第二十五章 集體
一名軍人，首先就必須具有集體觀念，團結一致，服從集體的領導，集體的命令。
其實集體是一種組織形式團體，具擁有一定的活動範圍，共同的經濟基礎、思想基礎、政治目的和共同的社會利益。
集體是一種組織形式團體，具擁有一定的活動範圍，共同的經濟基礎、思想基礎、政治目的和共同的社會利益。
分社會性質團體和國家機構性質的團體。社會性質團體像一個黨派，一個班級，一個隊伍，一個民族。
國家機構性質的團體是一種所有制形式，像一個村集體，一個工廠集體，一個教育機構，一個醫院，一個銀行，一個縣政府，一個電力集團，一個部隊等。
在這種組織形式中，其組織成員的結合對群體和個人都有意義，擁有共同價值、共同活動目的和任務。其人際關係對個人有意義、對社會有價值。
從人類歷史的發展來看，群體是從部落的一部分家庭產生的。但是，並非任何群體都是集體，只有具有高度團結、高水平的整合能力、有集體主義傾向並且有高度組織能力的群體才能稱為集體。
因此，一個班級、一個生產單位產生之後，需要經過一定的發展時期才能成為一個集體。由此可見，集體是群體的一種，是群體發展的高階階段。
蘇聯社會心理學家大都認為，集體是分階段發展形成起來的。目前，在蘇聯社會心理學中存在著幾種有關集體發展的模式。最流行的一種模式包含在彼德羅夫斯基提出的"群體積極性分層概念"之中。
這種理論把群體看成是由3個層次構成的。每個層次有一定的原則，依據這些原則建立群體成員間的關係。
在第一個層次上，人際關係是建立在直接接觸、情感聯絡基礎上的比較表面的關係，如好感和反感、群體的相容、動作的協調、接觸的難易、趣味是否相投、受暗示性大小等等。
在第二個層次上，人際關係是以群體共同活動的內容與價值為中介，人與人的關係表現為把別人看成是群體共同活動的參與者，工作上的同志。
在第三個層次上，所有成員都接受群體共同活動的統一目的，並在此基礎上發展群體的內部關係。這是群體內人際關係發展的最高水平，正因為達到了這一水平，群體才變成了集體。
在這三個層次之間存在著相互聯絡，構成了集體中人際關係的多級結構，這種結構稱為層次測量結構。
近幾年來，蘇聯社會心理學家對集體的特殊社會心理引數進行了實驗研究，這些引數主要包括:團結作為價值定向一致、集體成員自決、集體主義自居作用、人際選擇動機的社會重要性，集體對成員的高度參照性、對協同活動的結果承擔責任的客觀性等。
這些研究證實，西方社會心理學中的群體動力學派以及其他學派所揭示的小群體中的人際相互關係的規律性不適用於集體，集體的社會心理規律根本不同於在低水平發展的群體中起作用的規律性。
軍隊好壞取決與軍人的素質，一個優良的軍人，集體主義一定不能少。
人們往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，人性的選擇和自決都不是出於意志的理性，而是出於偶然的動機以及這種動機對感性外在世界的依賴。
個人如果但靠自己，如果置身於集體的關係之外，置身於任何團結民眾的偉大思想的範圍之外，就會變成怠惰的保守的與生活發展相敵對的人。
所以，具有集體主義至關重要。
在2003年的8月，在經過6個月的歷險和恐懼之後，發生在撒哈拉沙漠的15名歐洲遊客被綁架事件最終得以解決。
14人活下來，只有德國女遊客米歇爾－施皮策未能倖免。回顧整個被綁架的過程，米歇爾的死並非偶然，在某種程度上說，使她不能很好的與人相處和合作，導致了他的死亡。
在這次死亡之旅中，與旅客及綁架者相處合作顯得格外重要，個人的閱歷和魅力決定了自己在這個群體中與人相處與合作的能力，確定了自己在這個群體中的位置。
米歇爾倔強的個性和不合作的態度，使她在這個群體受到嚴重的孤立。米歇爾不相信任何人，經常與同伴發生衝突，起因都是一些雞毛蒜皮的小事。
綁架者都是些極端分子，他們對處於弱勢的人之提出諸如戴頭巾、穿外套之類的要求，被綁架者中只有米歇爾不與合作，在同伴一次次的苦勸，而毫無結果的情況下，米歇爾與同伴越來越疏遠，不得不一個人待著。
大多數是好她只躺在毛毯上唉聲嘆氣，自言自語。由於米歇爾與旅伴的情感距離越來越大，就連綁匪在她再次不聽話的舉動之下，也沒有懲罰過她。
因為他們已經認識到米歇爾在人質中是多麼孤立，沒有必要殺一儆百。米歇爾無聲無息的死了，群體（包括綁匪）變得更加融洽、更加照應。
這一點從綁匪和人質照片中的笑容中可以看出來。人質馬克—海迪說：“這並非米歇爾終於不再使我們神情緊張，而是我們已經看到，如果我們不能很好的相處和合作、同心同德，將導致事態更加惡劣的後果”。
與人很好的相處、合作，任何時候都是一種美德，都是社會的需要。與人很好的相處、合作，可使自己的人格變得高尚。
用一種豁達的心態去分享別人的成功，用一種欣賞的眼光去肯定別人，你的人生境界會因此得以提升；與人很好的相處、合作，可以建立一種健康和諧的人際關係。
在一個節奏飛快的現代社會，在一個無暇溝通的生活環境中學會適應和理解，人與人之間定會多一份融洽，少一點隔閡；與人很好的相處、合作，必須克服那種狹隘的心態。
一個始終想著自己得失的人，一個總是對別人心存戒備的人，一個狂妄自大的人，是永遠不會體驗到相處與合作的愉快的，相處與合作的愉快。
集體不是要以廉價的吹捧和無原則的誇獎來獲得的，也更不是投其所好、卑躬屈膝的精神賄賂，而是建立在客觀事實基礎之上真實的價值判斷。
有感於古語說，“勢單力薄聯絡諸侯”。也有經濟學者說：“實力未夠，就自己做車箱，掛人家的火車頭”。可想而知合作的重要。
任何大一點的事都是群體完成的，決不是個人的能力問題。沒有漢初三傑及屠夫豪傑們的合作劉邦不可能建立漢朝；沒有桃園三結義，賣履小兒怎可能三鼎天下；沒有瓦崗排座次，那來成就褐衣公子。
還有古語說：“一箭易折，五箭難摧”。可見結夥合作的重要性。一定要求和存異地合作才能更好地做好業務。
誰若認為自己是聖人，是埋沒了的天才，誰若與集體脫離，誰的命運就要悲哀。集體什麼時候都能提高你，並且使你兩腳站得穩。
古希臘神話中有一名著名的英雄叫安泰，是地神蓋婭的兒子，他的力量在於，每當同敵人決鬥而遇到困難便往地上一靠，於是就取得了新的力量所以沒有哪一個英雄能與他抗衡。
可是他有一弱點，就是不能離開地面。海格立斯注意到了他的弱點，在交戰中把他舉到空中，使他無法再靠近地面，在空中把他扼死了。
只有把自己和集體、和人民群眾密切聯絡在一起，才能充分發揮自己的作用。才能永遠立於不敗之地，才能讓我們的生活更加的美好。
我從中領悟到了集體的深深意義。
集體，我守護你。