做人處世要“內方外圓”，好像一顆銅錢，大原則要堅持，小事則不要太多計較，要靈活些。古人“智欲圓而行欲方”就是對“內方外圓”“圓道方德”處世態度的認同。
當今，在市場經濟中人際交往，善使原則性與靈活性相融合，方能營造出利於自身發展的良性環境促使事業成功。
沒有規矩不成方圓
俗話說得好，“沒有規矩，不成方圓”。每一件事的運作都有自己的規則，辦事人員也必須遵守規則。比如必要的手續，無論繁簡，該辦就必須去辦；比如簽訂的合同，無論難易，當履行的一定要履行；比如商人做生意時，政府的法令法規無論如何都要遵守。照規矩來，是使事情正常進行下去的必要保證，沒有規矩，無論辦什麼事都會亂套。
我國清代著名的商人胡雪巖做每一樁生意時，也十分注意遵守應該遵守的商業規則，比如綠營兵軍官羅尚德上戰場之前，在胡雪巖開辦的阜康錢莊存了一筆銀子，當胡雪巖開出存摺時，他堅決不要，因為一來他相信胡雪巖的信譽，二來怕自己上戰場後，凶多吉少，要不要存摺無所謂。但胡雪巖堅持開出存摺，稱這道手續不能省略。客戶存入款項錢莊必須開出存摺，這是照規矩辦事。又比如胡雪巖與古應春等人合夥賣蠶絲，一下子賺了10萬兩銀子，除去必要的開支外，賺來的銀子所剩無幾。既然是合夥，胡雪巖仍然堅持分出紅利，他說，即使自己沒有賺到一錢，紅利該分的還是要分。與合作伙伴均分紅利，這也是照規矩辦事。
正是因為胡雪巖照規矩辦事，天下與他打交道的人無不信任他，所以，胡雪巖的生意也越做越大。
照規矩辦事，至少有兩個方面的意義：
第一，能建立信譽。良好信譽的建立，與辦事者能夠堅持規矩辦事有著極為密切的關係。只有規規矩矩地按照大家都知道的，也是大家都應遵守的規矩辦事，才能使人信服，也才能建立起信譽。不顧章法，不按規矩辦事的人，是沒有人會相信他的。
第二，能保障安全。這個安全，主要是指利益上有所保障。比如犯法的事不做，做了就是沒按規矩來，這樣說不定會給自己帶來禍害；又比如再要好的朋友，在生意上有合同該籤該訂的一定要籤要訂，該怎樣籤怎樣訂，就要照規矩去辦。因為只有按規矩簽訂的具有法律效用的合同，才能對合作雙方產生約束力，才能有效地保護雙方的利益。
在世界上，猶太人有極強的辦事能力，他們十分重視契約。在猶太人看來，契約是神聖不可侵犯的，更不可毀壞。在猶太人的心目中，毀約行為是絕對不允許發生的事情。誰如果毀約，其人格是卑鄙的，他的事業必然失敗。契約一旦簽訂，就是生效了，不但自己遵守，也要求對方嚴守契約，對契約絕不允許發生含糊模稜的情形，無論發生什麼問題，都是不可以更改的。
猶太人在與外人打交道、做生意時，總是小心謹慎，因為他們對對方不瞭解，不知道對方在辦事過程中是否會守約，所以他們開始不太信任對方。尤其是第二次與不守約的人交往時，猶太人根本不會相信所簽訂的契約。因此，在與猶太人交往中，要想博得猶太人的信任，第一件要辦的事便是遵守契約，無論發生什麼突變，以及特殊的環境之下，都要沒有餘地地做到這點，否則你便是枉費心機。
猶太人遵守約定，這是他們辦事的第一條規矩，第二條辦事的規矩便是絕不漏稅。猶太人擁有世界上最多的財富，卻比世界上任何一個國家的商人都重視交稅，在猶太人心中，有一套屬於他們自己的觀點，他們認為，納稅是和國家所訂的無形的契約，誰偷稅、漏稅、逃稅，誰就是違反了和國家籤的契約。違反契約，對猶太人來說是無法原諒的。請看下面的例項。
一個外國人到海外旅行，回來時將一顆寶石藏在鞋裡企圖不透過納稅入境，結果被當地海關查出扣留。與外國人同行的猶太人看到這種情況時，奇怪地問道：“為何不依法納稅，堂堂正正地入境？”按照國際慣例，像寶石之類裝飾品的輸出費，一般最多不超過8％，如果照納輸入費，堂堂正正地進入國境，若想在國內再把寶石出賣時，只要設法提價8％就行了。因此說，猶太人的依法納稅實在是一個明智之舉。從側面來說，也反映了猶太人按規矩辦事的特點。
心理要訣：
很多人總是懷著僥倖心理奢望躲過既定規則撈取好處，就像故事中將寶石藏在鞋裡妄圖避免逃稅的那個人一樣；而有些人則喜歡按規則辦事，認定遵守規則才是一切成功的前提。話說開來，兩種心理綜合起來看，就涉及到了本小節的議題——做事的方與圓問題。
懂得照規矩辦事的人就在無形中掌握了辦事時“方”與“圓”的分寸尺度，只有按照規矩辦事的人，才能取信於別人，而恰恰是這種信任感才是任何人邁向成功的關鍵。
眼光長遠顧全大局
作為一個總管方方面面的人，必須學會識大體、知大局而棄細務，這很重要。
項羽年輕的時候，讀書半途而廢，學劍又不了了之，於是他叔叔項梁就生起氣來。
項羽說：“讀書讀到能夠寫名字就可以了，學劍又只能與一個人較量高低，我要學萬人敵。”
項梁一聽大喜，於是就教給他兵法，項羽果然精進不少。
戰國時期，孔子的學生宓不齊做單父縣長，齊國人攻打魯國，單父是必經之地。
單父的老人們向宓子請求說：“地裡的麥子已經熟了，請你任憑人們出去收割吧！不要管是不是他種的。讓單父的百姓增加些糧食，總比留在地裡，讓敵人獲得資助強些。”他們請求了三次，宓子都不同意。
不多久，齊兵就來了，搶走了麥子。季孫氏聽說以後很心疼，派人去把宓子拐彎抹角地罵了一頓。
宓子生氣地皺著眉頭說：“今年沒有收到麥子，明年可以再種。如果讓不耕種的人趁機獲得糧食，就會使他們越發希望有敵人入侵。單父一年的小麥能否收到，並不影響魯國的強弱，如果使老百姓有了僥倖獲取的心理，世風壞了，對魯國所帶來的損害幾代人都恢復不過來。”
季孫氏聽了十分慚愧，他說：“如果入地有門，我難道還有臉去見宓子嗎？”宓子的做法對於解救危難似乎有點迂腐，但對於維持國家的長治久安則關係甚大。
心理要訣：
像宓子這樣，有了長遠和總體的把握，就如多了一隻眼睛。這隻眼睛長在身外，高屋建瓴，從上往下俯視。這樣，每當遇到問題的時候，能看到自己，也看到對方；看到事件之內，也看到事件之外；看到現在，也看到過去將來。因此能做出英明的決策。
當然，我們並不是說因此就否定心細之人，心細之人也常能細緻入微地進行工作和觀察，對於涉及精細事務更為適合，但是我們強調的是：心細之人通常洞察力過於高超，未必能帶來好的結果，因為這種人容易從小的地方觀察入微，有時反而會忽略了大的問題。
所以，綜合看來，要在保持長遠發展眼光、顧全大局的前提下，在細緻地開展工作，這才是正確的做事態度。
庖丁解牛迴旋有餘
辦事心要細，猶如來下棋，步步來思量，迴旋有餘地。
在歷史上，曾國藩是一位複雜而且具備多元影響的人物。對他褒獎的人把他捧得比天還高，貶斥他的人又把他看得一不值。曾國藩一生歷盡周折，最終走出湘江大地，成為中興名臣。他遊刃有餘地駕馭著各種權利，最終取得了成功。因此，後世有人稱他是“辦事兼傳教之人”。
曾國藩帶湘軍圍剿太平天國之時，清廷對其是一種極為複雜的態度：不用他吧，太平天國聲勢浩大，無人能敵；用吧，一則是漢人手握重兵，二則湘軍是曾國藩一手建立的子弟兵，又怕對朝廷形成威脅。
在這種指導思想下，清廷對曾國藩的任用上經常是用你辦事，不給高位實權。苦惱的曾國藩急需朝中重臣為自己撐腰說話，以消除清廷的疑慮。忽一日，曾國藩在軍中得到胡林翼傳來的肅順的密函，得知這位精明幹練的顧命大臣在西太后面前舉薦自己出任兩江總督。曾國藩大喜過望，咸豐帝剛去世，太子年幼，顧命大臣雖說有數人之多，但實際上是肅順獨攬權柄，有他為自己說話，再好不過了。