我與妖怪二三事名詞註解,我與妖怪二三事 女生頻道 U 網
日語裡中國式的天狗讀做“てんぐ”，而日本式的則讀做“てんぐ”。//U小說閱讀網日文漢字也作“萬骨坊”。天狗是日本最廣為人知的妖怪之一。《山海經》中寫著天狗是有如狐狸般的動物，在日本則被稱之為天狐（住在天上的狐狸）。天狗臉是大紅色，有著高高的鼻子，有點像長臂猿，手持團扇，長得十分高大。住在深山之中，具有神力和超能力，具有讓人類感到恐怖的力量。背後有一雙翅膀，可以自由地翱翔於天空中、具有將人類撕成碎片的力氣，至今鞍馬寺仍供奉著天狗的雕像。
「言靈」：信者認為在言語中，有著一股不可輕視的力量，誓言或詛咒為其行使的例子。不信者則認為，不過是“自我催眠”，或是不自覺的驅使信徒去實行而已。
乩童是一種職業，是原始宗教巫術儀式中，天神跟人或鬼魂跟人之間的媒介，類似西方宗教所稱的“靈媒”。正規的道教與佛教都不承認屬於本教內儀式，道教和佛教雖承認有乩童這回事，但不允許弟子們搞這些東西。乩童們卻常向道教和佛教靠攏，自稱自己為某天神或某佛祖的同乩，甚至自稱能請到“耶穌基督”。
又稱女房裝束或五衣衣裳，是日本女性傳統服飾中最正式的一種。於平安時代的10世紀後開始被作為貴族女性的朝服，現代在一些場合是正式禮服。
狩衣在歷史上最先是野外狩獵時所用的運動裝。為方便起見運動袖與衣體未完全縫合，從肩部可以看見裡面所穿的單衣，整體的裝束都非常寬鬆。狩衣是武家所獨創，根據披肩與鎧甲發展而來，並在官家社會身份等上下階層關係中，具有嚴格的服飾概念。在平安時代為一般官家的便服，鎌倉時代為祭奠中神官穿著的服裝。
在神道祭祀裡面，紙垂就如注連繩般，是絕對不可缺少的器具之一，古早紙垂都是用楮(日本紙的原料)這種植物的纖維做成的木棉，或是以和紙來製作，到了後世，紙垂掛在賢木上面成了證明清淨的祭具，而今日的紙垂的原料很廣泛，可以用美濃紙，奉書紙，半紙等來製作，而折角數有分成二垂，三垂，四垂，也有參造白川流或是吉田流的製作古法，左邊為紙垂的範例製作方法。
對「幣束」的敬稱。日本神道教儀禮中獻給神的紙條或布條，串起來懸掛在直柱上，摺疊成若干之字形。
《籠目歌》是日本流傳的一首很古老的童謠，又被稱為《かごめかごめ》或者《籠中鳥》，羅馬音讀作“kagomekagome”。這個童謠是在玩一個遊戲唱的，作鬼的小孩在中間蹲著矇眼睛，一堆小孩圍著鬼唱這首童謠，唱完的時候，若是作鬼的小孩猜出正背後誰面對他，就換他當鬼，換句話說這童謠的最後一句有個含意“在那時刻背後面對鬼的，就要代替籠中的鳥兒當替死鬼”，在日本是婦孺皆知的。
是主張大公主義的基督教三大教派分支之一，也是強調普世性的宗徒繼承教會。明朝末年該教由羅馬教會(ecclesiacatholicaromana)傳入中國，當時信仰的神根據中國古話“至高莫若天、至尊莫若主”譯作“天主”；新教改譯基督以後，成為其在中國因襲的會號。
泰山府君又曰太山府君，本為道家所起之名，道家以泰山之神為泰山府君。是漢族民間信仰中的一位神仙。於佛家為十王經所說十王之第七閻魔王之書記，記人善惡。又掌大海底西北沃燋石下熱惱大地獄。此獄縱廣五百由旬。並設十六小地獄。罪鬼入此獄期滿後，轉解第八殿收獄查治。
源自古代中國的自然哲學思想與陰陽五行學說，傳入日本後，逐漸發展成富有特色的一門自然科學與咒術系統，成為日本神道的一部分，同時也是日本法術的代名詞。史實上的陰陽道，以“天文”“曆法”“漏刻”等為正職，而並行“占卜”“追儺”等事。同時身負科學家與方技師的身份。然而在民間傳說中，卻往往訛傳為法術的使用者。奉行陰陽道的術師，稱之為陰陽師。日本的陰陽道是從中國道教發展而來，這是中國古代的一種用來解釋世間萬物執行的奧義之學，陰陽五行，針對惡兆施以咒術，防範於未然，這就是陰陽師基本的工作。
式神（しきがみ,shikigami），在日本指為陰陽師所役使的靈體，其力量與操縱的陰陽師有關。“式神”這個名詞是日本本土原生的還是由中國傳去的就無從可考了。但“式”者，侍也。式神可以理解為是“侍神”的意思，就是侍奉其主的神怪或是靈體。
九字真言，出自東晉葛洪的《抱朴子內篇?登涉》。祝曰，臨兵鬥者皆陣列前行。凡九字，常當密祝之，無所不闢。要道不煩，此之謂也。
九字真言，又名奧義九字，六甲密祝，系由";臨兵鬥者皆陣列前行";九字所成之咒術。典出《抱朴子?內篇卷十七?登涉》第五段：“入名山，以甲子開除日，以五色繒各五寸，懸大石上，所求必得。又曰，入山宜知六甲祕祝。祝曰，“臨兵鬥者皆陣列前行”。凡九字，常當密祝之，無所不闢。要道不煩，此之謂也。
九字真言為中國道家的祕術。傳入日本後，混入真言密教之一部，並被誤抄為“臨、兵、鬥、者、皆、陣、列、在、前”，而成為日本修驗道之山伏所重視的咒法。
河童(kappa)是日本傳說中久負盛名的傳奇生物之一。據傳，它們看起來像小孩，有四肢，通常很纖瘦，面板就像青蛙的面板那樣黏滑能反光，而且它走過的地方還會留下黏液的痕跡。
密教又作真言宗、瑜伽宗、金剛頂宗、毗盧遮那宗、開元宗、祕密乘。依真言陀羅尼之法門，修五相、三密等妙行，以期即身成佛之大乘宗派。我國十三宗之一，日本八宗之一。主要以金剛頂經為經藏，蘇婆呼經為律藏，釋摩訶衍論為論藏。統稱密教之經典為密經。
日本民間曲藝的一種，室町幕府初期，有人說唱源氏公子和淨琉璃小姐的愛情故事，因而得名。文祿-慶長年間（1592-1614），盲人說唱家澤住檢校採用三絃伴奏，代替琵琶，並和演木偶戲的人合作，創造了木偶淨琉璃。其唱腔為歌舞伎所吸取。
「童子切安綱」：
安綱是平安時代居住在伯奢國的著名工匠。童子切安綱是他的最高傑作，在室町時代被稱做天下五劍（鬼丸國綱、名物大典太、三日月宗近、數珠丸恆次和童子切安綱）。
由伯耆國的刀匠安綱打造。源賴光用此刀斬殺大江山中名叫酒吞童子的鬼神之後，由此而得此名。這柄刀在室町的將軍家流傳，豐臣秀吉、德川家康和家忠相繼使用過，現作為國寶在東京國立博物館收藏。
不動明王，即不動尊菩薩，其名號梵音為acalanatha，意為不動尊或無動尊，教界稱為“不動明王”，亦謂之不動使者。“不動”，乃指慈悲心堅固，無可撼動，“明”者，乃智慧之光明，“王”者，駕馭一切現象者。
依密教三輪身之分類而總判，不動明王為一切諸佛教令輪身，故又稱為諸明王之王，五大明王之主尊。就金剛胎藏兩部而分別其德，五方佛，各有三輪身。中央毗盧遮那佛為自性輪身，金剛般若蜜多菩薩為正**身，不動明王為教令輪身。所以不動明王是奉大日如來教令，示現忿怒形降伏一切惡魔之大威勢明王。他的身相是對那些頑固不化、執迷不誤、受魔障遮蔽的眾生而變化的，以喝醒眾生和嚇退魔障。不動明王其誓願為“見我身者發菩提心，聞我名者斷惡修善，聞我法者得大智慧，知我心者即身成佛。”威力甚大，不動明王法像不論漢地佛教或藏傳佛教，都重視修習本尊法門，又被稱作大威力不動明王或常住金剛。
茨木童子（被稱為“羅生門之鬼”），據說是超級無敵有名的無敵的酒吞童子的手下。而渡邊綱是源賴光的家臣，他某天晚上和友人打賭能否走完朱雀大道而不會遇鬼（可見當時鬼怪傳說有多厲害），結果真的被茨木童子擒上了——茨木童子幻化成一個迷路的美女讓渡邊綱送她回家，這招數真是好用，渡邊綱上當了。可是最後還是渡邊更勝一籌，和茨木童子戰鬥時拔刀把茨木童子的一隻手臂砍下來了，從此名刀被美名為“鬼切”。
有傳說認為它是酒吞童子的部下。在著名的謠曲《羅生門》和歌舞伎《戻橋》中，它都被稱為「羅生門之鬼」。
酒顛是鬼族首領，一個有著英俊少年外表的妖怪。傳說，他專門勾引處女，勾引到手後，便將她們的**割下來做食物；在一些地方還有說是外表為變化的，是一個真正的處女殺手。因為嗜酒，所以稱為酒顛童子。酒顛童子生活在990年的平安朝代，是震撼京都的著名妖怪。傳說居住在丹波國大江山上的酒顛童子糾集了一夥惡鬼，他們無惡不作：私自修建了鐵鑄的宮殿，晚上潛入富豪家中偷竊財寶，並且擄走婦女和兒童作為他們的口中食糧。
浄瑠璃的流派之一。貞享（1684-1688）年間、由大坂的竹本義太夫創始。吸取了豪放的播磨節、繊細的嘉太夫節和其他各種音曲的長所。在作者近松門左衛門、三味線竹沢権右衛門、傀儡師辰松八郎兵衛等人的幫助下，元祿（1688-1704）年間大流行.天保年間（1830-1844）在江戸流行、從明治20年代開始至末年是全盛期。著名人物有竹本綾之助?豊竹呂升(ろしよう)。又稱女浄瑠璃，女義太夫.
“祓除”、“釁浴”是古代一種除凶去垢的原始宗教儀式。它在後世不論是內涵還是外在形式都發生了很大的變化。變化途徑有二：(1)最終成為一種具有新的意義的民俗活動；(2)為上層文化所吸收。而這兩種途徑都與儒家思想的傳播、影響有關。
或稱鵼，是日本的傳說中一種類似於西方的“奇美拉”的生物。鵺出現於《平家物語》當中，據描述它擁有猿猴的相貌、狸的身軀、老虎的四肢與及蛇的尾巴，沒有翅膀卻能飛翔。（在日本古文獻中關於鵺的軀體記載並不統一，亦有指它有著虎的軀體的說法）。鵺的叫聲像虎鶇（虎斑地鶇），被認為是不祥的叫聲。
白拍子在音樂上指雅樂及聲音清晰的拍子，這裡則指平安末期的歌舞和表演的妓女。這種說法在《平家物語》和《徒然草》中關於磯禪師、靜御前的傳說可以得到印證。男子也表演白拍子，但大多數是女藝人或由妓女上場。戴著黑色的立烏帽子，佩帶黃金技術打造的太刀，以小鼓、笛、銅缽子為伴奏，在音樂伴奏下邊唱邊悠然起舞。唱的通常是當時的流行歌謠，其舞蹈也很有新意。男舞的特色只以今樣為唱本。今樣是平安中期至鎌倉時代非常受歡迎的流行曲，和著鼓點而唱。這種歌曲有很強的佛教色彩，《梁塵祕抄》中收錄了幾首曲目。
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