小小唯一能做的就是固定的，不管什麼時候，不管什麼情況，小小都始終如一。
現在一直追看《一棍掃天下》的朋友都知道，從此書開始發截至到今天已經接近2個半月了，小小從來未出現斷更的情況。
小小速度慢，但小小很勤奮！！！再次祝願大家新年快樂，萬事如意!!!!!!…………………………………………………………………………………………第一位師父是菩提祖師關於菩提祖師到底是誰？有三種猜測，其一，認為是如來本人；其二，認為是如來的師兄；其三，認是如來的十大弟子之一，即須菩提，《金剛經》的主角；我個人認為是第三種。
猜測之一孫悟空是隻石猴，很多年後有人說他是這本書的真正主角，其實這是不恰當的，他只是“第一主角”。
因為西遊的隊伍裡每個人都是主角，包括龍馬。
孫悟空是天產石猴，生於花果山水簾洞，得育明師。
修成大道。
降龍伏虎強銷死籍。
一根如意金箍棒，橫掃天上地下，高傲剛強，生平從不服人。
他受業的師父，是一個叫菩提老祖的人。
我在很久以前寫過東西論述過天地五仙的級別和差別。
在那裡邊我曾經有過菩提老祖不如鎮元大仙的論調。
因為菩提老祖曾經露出口風可殺悟空.他既然居住在地上，又能教出孫悟空這等徒弟，理所當然屬於地仙。
而鎮元是地仙之祖。
所以鎮元強於菩提更強於悟空這個推理我一直深信不疑。
直到不久以前的一個晚上，那天晚上我無聊的翻著西遊，忽然間，我想起一個問題：菩提到底是誰？跟我以前臆斷的相反，菩提，也許根本不是地仙！因為這中間的疑點太多了，而我以前竟然一直沒有注意到。
一，悟空學成大道降龍伏虎之後，曾經有過一段“強銷死籍”的經歷。
當時地府的生死簿上明明記載“孫悟空，天產石猴，該壽三百四十二歲，善終。”
大大的不對！因為要知道悟空當時已結拜七兄弟，七兄弟另外六人各個都非善類，從法力神通上說，應該都在伯仲之間。
既然悟空可以而且已經強銷死籍，那麼那六個呢？難道他們六個已經強銷死籍過了麼？難道地府隔三差五就要被神通廣大的妖怪踐踏一回？難道地府里根本沒有另外六個魔王的檔案？何況天下間還有更強於七魔兄弟的妖怪！那麼為什麼只有孫悟空有這樣的遭遇？從天地五仙的劃分來說，天地神人鬼（順序不可錯，央視新西遊裡那個如來都沒搞懂，他老人家說的是天地人神鬼，直接讓張三丰超過了玉皇大帝：）。
以悟空畢業離校之後表現出來的神通，橫掃天宮，敗李靖哪吒四天王都是真實本領。
能橫掃神仙界的起碼是高一等的地仙界。
而當時悟空還沒有以身為爐鼎煉丹的能力，他以後的道行積累基本都是靠吃桃子的。
所以他也只能是地仙。
鑑於他確實打不過地仙之祖鎮元大仙，他在地仙界中應該只是中等偏上一點。
當時悟空既然已有地仙的能力，理應同時擁有地仙的待遇。
他另外六個兄弟每個都沒有受到地獄的騷擾，應該就是因為他們都已經擁有實際地仙的能力和待遇，哪個鬼仙敢惹他們，不被他們拿去遞鼓傳更提鈴喝號就已經萬歲萬歲萬萬歲了……所以悟空這段相當特殊的遭遇，其實只能說明一個事實：悟空根本不是仙人。
從始至終，他根本沒能跟仙界建立起真正脈絡貫穿的聯絡。
所以，他的師父，菩提老祖，也同樣不會是仙人！——那麼他們到底是什麼？二，照妖鏡的問題。
這個問題曾經困擾了我很長時間。
悟空兩次公然對抗天宮，兩次都對上了託塔李天王，李天王有照妖鏡。
但前後兩次交鋒，其中一次還是在二郎神的關照之下，這照妖鏡居然一次都沒好用過。
對悟空不構成任何威脅。
當時最後破解悟空變化的方法，是鎖了琵琶骨。
很久以後，悟空與六耳獼猴鏖戰，真假難辯。
打到天宮，照妖鏡第二次出場，在鏡子裡，看到兩個大聖，衣服，金箍，鐵棒一模一樣，分毫不差！怪就怪在這裡，假使照妖鏡對悟空有效的話，鏡子裡應該只有兩個猴子而已……為什麼他們在照妖鏡面前宛如對著一面普通的鏡子，連衣服之類都過濾不掉？……但還不能就此說照妖鏡是一沒用的東東，那牛魔王何等了得，與悟空激戰一日一夜，鬥智鬥力，絲毫不落下風。
若按這等法力，小哪吒哪裡是他的對手？！可是照妖鏡一照住元神，老牛就再不能飛騰變化，只能乖乖的做被宰割的菜牛。
為什麼相差竟然如此之大？！某一天我忽然想起哥斯拉，想起紅外線跟蹤導彈居然打不到那冷血的怪物，頓時豁然開朗。
如果，我們假設仙界的各種法寶（當然除去直接打擊類的如金箍棒，降魔杵）都是各自定位不同的特製武器，問題一下子就簡單了，假如一個人不具備了那法寶攻擊所必須的條件，那法寶自然就制不了他。
這個問題比較複雜，因為是主要圍繞法寶的，所以舉幾個封神的例子。
大家知道哪吒是蓮花化身。
蓮花沒有魂魄，所以哪吒一成型就不懼任何以魂魄為攻擊物件的法寶。
這一點極大的成就了哪吒，不然，他將淪為與黃天化，韋護伯仲的中庸角色。
（要知道連哪吒的師父太乙真人都仍然是存在著魂魄的。
）而楊戩更了得的多。
哪吒不懼魂魄類法寶，楊戩相反，他除了魂魄類法寶其他什麼也不懼。
（當時他只是神仙級的人物，但在全書中他除了只對大教主級寶物如誅戮滅絕劍等因等級太懸殊而不得不逃避之外，其他稍低一點的他師父級別的法寶他通統硬接！聞仲的龍鞭，鄧嬋玉的五色石，甚至廣成子的玉虛至寶翻天印，他一概硬接！我從沒見過楊戩被寶物打下馬去過。
（哪吒N次，黃天化等無數……）而且楊戩以肉身跟哪吒的蓮花身同樣有對各種瘟毒免疫的作用。
在這裡要解釋一下七十二變。
這種法術的有用程度遠非我們以前想象的變來變去的那麼簡單，要知道，既然很多法寶都是靠鎖定特定目標而攻擊的話，那麼，具有極端不穩定性的七十二變，原則上就可以把這些法寶統統躲開——比如，非典病毒很囂張，但是一定有它攻不破的堡壘。
假如一個會七十二變的人遭到病毒的襲擊，他的變化就會自然改變他某些基因，部分變化成對非典病毒免疫的動物基因（比如說他直接變出非典疫苗來）……糊塗了吧？……懂了的舉手！好，居然有這麼多聰明的人！七十二變就是這樣，絕大多數的法寶都應該對這種神通束手無策。
除此之外楊戩還有一門九轉元功的功夫，類似於高階鐵布衫，金剛不壞，成道以後一般的直接攻擊（時髦點叫物理性攻擊）可以根本不加理會。
悟空在這兩項上的本事大致上跟楊戩差不多。
老牛稍弱，有七十二變，可能無九轉元功。
我之前說過了，七十二變加九轉元功幾乎可以抵擋大多數的法寶，除了魂魄性法寶，但，照妖鏡是魂魄性，這種制的老牛上天無路入地無門的法寶，偏偏從來沒有對原本應該有效的孫悟空產生效果。
為什麼？三，悟空投入唐僧門下，最開始更象一筆交易。
唐僧救了他，他保護唐僧取西經。
在他的心裡，除了感激，可能根本沒有正視過他的這個師父。
然而，幾年之後，事情變化了。
悟空似乎慢慢發現了唐僧，發現了取經的意義，更重要的，發現了自己！他開始重視起唐僧了。
在平頂山，他對唐僧頭上的雲霞稱讚不絕。
在通天河，他對老陳說“我師父管教不死長命。”
在無底洞前的喇嘛廟裡唐僧一病三天，老孫並知因果。
銅臺府地靈縣遇冤，悟空第一個晚上就是在忍，就是在故意受苦受難，因為他知道，師父有這一劫。
他無師自通的知道了師父是金蟬子，是如來的第二個門徒。
為什麼這些玄奧的東西，他竟然都明白過來了？！孫悟空向來自詡老孫不知幾萬歲了。
稍微精細一點的人都知道，他在說大話。
悟空從生身到成道，到強銷死籍的時候三百四十二歲，之後在天宮混了百十年，壓在五行山下又五百年，滿打滿算加起來才一千來歲。
這樣年紀的妖怪有的是。
悟空拜在菩提老祖座下時，老祖說：“入得我門，為十輩小徒。”
他門中排輩是廣大智慧真如性海穎悟元覺，悟空是悟字輩。
但在之前書中沒有對這老祖做一字交代，之後卻又無一字補敘。
菩提消失的無影無蹤，神祕到，就彷彿他一直在那裡等了三百餘年等待那隻竹閥度海的猴子……他為什麼會這麼做，他又究竟是誰？……花果山上的老猴子跟悟空說，世上不死者，唯佛與仙與神聖。
悟空的成就不止神聖，他長生不死，而前文我們已經論述過他實際上不是仙人，那麼他是什麼？——答案只剩下一種，他是佛門弟子！因為他是實際上的佛門弟子，但在現實中，菩提以道家神通成就悟空的佛門正果。
所以，任何地方都沒有關於孫悟空的記錄。
地府照樣作為一個過程來抓捕他，而照妖鏡也不可能超越仙界鎖定一個佛門的弟子！這就是事實的真相。
孫悟空在西行之前度過了一千餘年的時光，讓我們做一個假設，就在悟空從仙石中破體飛出的同時，一個嬰兒在人間降臨，他一出生就是和尚！這個和尚慢慢長大，衰老，死亡。
他的下一世，仍然是和尚！這個人從生到死，從死到生，生生死死死死生生一直在做和尚，他做了九世和尚，輪迴到第十世，還是一個和尚。
這個人當了十世和尚，到最後這一世，他在人間已經歷劫將近千年，也許是機緣終於巧合的來到他身邊，當時是唐朝。
當朝的皇帝從千佛萬僧之中選他出來，執行一個偉大的任務，取西經！這個人就是唐僧！唐僧跟孫悟空，雖然名分上是師徒，但，實際上，他們原本就是一體。
那個不敬三寶特立獨行的西方不肖弟子。
他在千年以前被貶落凡塵，他性格中懦弱儒雅敬信佛法的一面成為唐僧，桀驁不遜嘯傲天地的那一面進入仙石成為悟空。
菩提為了成就悟空，在人間度過了十世。
而唐僧用更漫長的時間，艱難完成了自己的十世求道。
悟空跟唐僧，都是十世弟子！他們根本就是一個人善惡的兩面。
那個人，就是金蟬子！因為唐僧跟悟空根本就是一體，所以，在取經的十四年裡，悟空日漸一日的熟悉唐僧等於熟悉自己，雖然是桀驁不遜，也終於在不知哪個深夜中豁然夢醒。
知道了那個令他痛心的事實，我，不是我！從此以後他已經明晰了千年以來的前因後果，即使是在貶謫時期，他也從來沒有忘記過跟他一體的師父。
他深深的知道唐僧不會死，因為他自己沒有死！以後的過程都只是遊戲而已，一種將善惡兩極漸漸回爐重鑄歸為一體的遊戲。
還記得嗎？當靈山大典，悟空跟唐僧並肩站在一起，悟空對唐僧說：“師父，現在我已成佛，跟你一樣了……”此間有真意，試問誰人知。
每念如此，有淚如傾。
……前一世，金蟬子在如來的陰影下形成了本不該有的善惡兩面。
後千年，解鈴還需繫鈴人。
金蟬子善的一面自己掙扎著重新皈依佛門，而金蟬子惡的一面，就自然需要一個助力來幫助他完成重新由惡向善的大舉。
而這過程的頭一步就是要教會悟空本領，如此一來，就有了菩提這個人。
悟空叱吒神界沒有問題，在天界鬧騰的功力應該還差的遠。
而他居然一無阻擋的就吃到了老君五壺金丹！還被老君在八卦爐裡鑄煉的金剛不壞。
五行八卦迴圈不息。
如果老君存心要殺悟空，只消小做手腳，移動巽宮的位置，風移火生，悟空必然化成焦碳。
而實際上，倒象是老君成全了他！老君實際上是不喜歡悟空的，這從他以後的話語中可以看的出來，那麼又是什麼人能夠強使他做他自己本不喜歡做的事？是誰不是仙人卻能教出悟空這樣的徒弟？是誰能強使老君不得不成就悟空？是誰能夠做金蟬子的師父？——答案已經呼之欲出，菩提老祖，這個我一直以為他是道家仙人的人，其實最大的可能，就是釋迦牟尼如來佛本人！孫悟空跟唐僧也許是西遊記裡最重要的兩個人了，我默默的說，這時候靖巖不再是靖巖而是靜言。
我在杳無人跡的罈子上獨自一人，寂寞的說神論鬼，而實際上我所說的，並非只是神鬼而已……猜測之二一．《西遊記》和《封神演義》聯絡密切提起明朝著作《西遊記》和《封神演義》，我想你一定不會陌生。
從兩部作品中派生出來的《孫悟空大鬧天宮》、《哪吒鬧海》等神話就更是家喻戶曉，人人皆知了。
兩部小說雖然講述的是不同朝代的故事，可是裡面的人物卻有千絲萬縷的聯絡。
你比如李靖、哪吒、木吒、楊戩等人在兩部書中都有體現。
而《封神演義》中的文殊廣法天尊、普賢真人、慈航道人、燃燈道人經過若干年後，修成了正身，加入了佛教。
後來分別成為了文殊菩薩、普賢菩薩、觀音菩薩和燃燈上古佛。
這些人物也在《西遊記》中出現過。
可見，兩部作品關聯之緊密。
二．《西遊記》和《封神演義》中厲害人物簡介1.《西遊記》二巨頭ａ．如來佛祖如來佛祖，是西方極樂世界釋迦牟尼尊者，南無阿彌陀佛。
在西牛賀洲天竺靈山鷲峰頂上修得六丈金身。
此人神通廣大，法力無邊。
剛一出場便化解了天庭大難。
後又多次顯露身手，幫著悟空破了重重磨難。
堪稱《西遊記》中的巨無霸。
b.菩提祖師菩提祖師，乃是海外老仙。
他隱居深山，不露頭腳。
雖法力無邊，卻是無人知曉。
這位大仙只用了三年功夫就使孫悟空學會了長生不老術，七十二變和筋斗雲的本領。
這對悟空今後大鬧天宮的，以至最後成佛奠定了良好的基礎。
可見菩提祖師絕非等閒之輩。
2．《封神演義》五教主ａ.老子即太上老君。
他是鴻鈞老祖的大弟子，掌管人教。
曾三次下山幫助闡教力退截教眾仙。
也曾一氣化三清，戰敗過通天教主。
《西遊記》中，他住在離恨天中，是三清教教主之一的太清聖地混元教祖——太上道祖，也稱太上老君。
b.元始天尊元始天尊是鴻鈞老祖的二徒弟，掌管闡教。
他的弟子很多，其中不乏有名之士。
像佛教中的文殊、普賢、觀音三位菩薩，以及“過去七佛”中的懼留孫佛都曾是他的門人弟子。
而楊戩、哪吒、李靖等人都是他的徒孫。
後來他成為三清教的主管——《西遊記》中的玉清聖地先天教祖。
ｃ.通天教主通天教主是鴻鈞老祖的三徒弟，掌管截教。
他的門人弟子最多，但大多都是在濫竽充數。
不過他也為上天做了不少的貢獻。
像玉帝手下的二十四星宿、雷公電母、普天星相幾乎都是他的門人。
通天教主聽信眾弟子的讒言，擺了下“誅仙”、“萬仙”二陣，堵住了姜子牙的去路。
後來多虧四大教主同心協力才破得此陣。
他就是三清教的另一位教主——上清聖地通天教祖靈寶天尊。
d.接引道人接引道人是西方教教主，住在西方極樂之鄉。
此人身高丈六，麵皮黃色。
長年累月不曾離得清淨之所。
後來受人之約，三顆舍利取下戮仙門，與老子、元始共破通天惡陣。
ｅ.準提道人準提道人是西方教二教主。
曾多次來到東土度化有緣人。
他比接引更開明，也多次幫助闡教解危難。
可以說是二道皆通。
他手裡的加持神杵和七寶妙樹真可謂是法力無邊。
通天教主曾兩次敗在準提之手。
三．《西遊記》中隱藏著線索《西遊記》裡孫悟空的師傅——菩提祖師，是一個世外神仙。
由於孫悟空在三星洞裡修了7年道，習了3年武就把靈宵寶殿揭了個底掉，因此有很多人對他的師傅普提祖師產生了極大的興趣。
那麼此人究竟是誰？在《西遊記》中就連一點線索都沒有留下嗎？答案是否定的。
先讓我們看看菩提祖師的住所。
菩提祖師隱居在西牛賀洲“靈臺方寸山，斜月三星洞”中。
“靈臺方寸山”取首尾二字就是“靈山”，“斜月三星”乃是天上之物，暗指“天空”。
把他們合起來就是：“天上靈山”。
而我們知道如來佛祖恰恰就住在西牛賀洲“天竺靈山”的大雷音寺內。
這兩座山名如此相像，這真的是巧合嗎？菩提祖師與如來佛祖會不會有什麼關聯？當孫悟空第一次見到菩提祖師時，吳承恩是這樣描繪的：“見那菩提祖師端坐在臺上，兩邊有三十個小仙侍立臺下。
果然是：大覺金仙沒垢姿，西方妙相祖菩提；生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。”
（見《西遊記》第一回）。
可見，菩提祖師也是西方的一位尊者。
而菩提乃是西方佛教的象徵。
難道這就意味著菩提祖師是佛非道嗎？如果他是佛，那他為什麼對道教文化了如指掌呢？如果他是道，為什麼又有“西方妙相祖菩提”之說呢？四．《封神演義》尋答案在《西遊記》中，我們無法破解菩提祖師身份之迷。
但我們知道《西遊記》裡的人物是與《封神演義》中的角色是緊密相關的。
這一點，我在前面已經說過了。
《西遊記》裡的菩提祖師給人的感覺是佛道一體。
而在《封神演義》中恰恰就有一個似佛非佛的道教——西方教的存在。
西方教中有兩位教主，法力無邊神通廣大。
曾經幫助太上老君和元始天尊大破通天教主佈下的“誅仙陣”和“萬仙陣”。
堪稱《封神演義》的兩大頂尖高手。
他們一位叫做接引道人，一位叫做準提道人。
1.接引道人VS如來佛祖接引道人住在西方極樂之鄉，身高丈六，麵皮黃色。
不禁讓人想起了《西遊記》中已經修成丈六金身的如來佛祖。
兩人相貌如此相似，並且都在掌管西方極樂聖地。
難道他們是一個人嗎？那就讓我們看看兩位作者對兩位角色的描述吧。
ａ.以下段落截自《封神演義》第七十八回：接引道人如準提道人之言，同往東土而來。
只見足踏祥雲，霎時而至蘆篷。
廣成子來稟老子與元始曰：“西方二位尊師至矣。”
老子與元始率領眾門人下篷來迎接。
見一道人，身高丈六。
但見：大仙赤腳棗梨香，足踏祥雲更異常；十二蓮臺演法寶，八德池邊現白光。
壽同天地言非謬，福比洪波說豈狂；修成舍利名胎息，清閒極樂是西方。
話說老子與元始迎接接引、準提上了蘆蓬，打稽首，坐下。
b.再看看《西遊記》中第七回對如來的描述：只見赤腳大仙又至。
向玉帝前俯囟禮畢，又對佛祖謝道：“深感法力，降伏妖猴。
無物可以表敬，特具交梨二顆，火棗數枚奉獻。”
詩曰：大仙赤腳棗梨香，敬獻彌陀壽算長。
七寶蓮臺山樣穩，千金花座錦般妝。
壽同天地言非謬，福比洪波話豈狂。
福壽如期真個是，清閒極樂那西方。
如來又稱謝了。
叫阿儺、迦葉，將各所獻之物，一一收起，方向玉帝前謝宴。
ｃ.在《封神演義》裡，還有這麼一段：接引道人頂上現出三顆舍利子，射住了戮仙劍。
那劍如釘釘一般，如何下來得。
西方教主進了戮仙門，至戮仙闕立住。
諸多因素表明，接引道人就是若干年後建立佛教的如來佛祖。
西方教便是佛教的前身。
2.準提道人VS菩提祖師我們再來看看兩部作品對另外二人的評價如何：ａ.準提道人第一次露面，見《封神演義》第六十一回：文殊廣法天尊聽得腦後有人叫曰：“道兄劍下留人！”廣法天尊回顧，認不得此人是誰；頭挽雙髻，身穿道袍，面黃微須，道人曰：“稽首了！”廣法天尊答禮，曰稱：“道友何處來，有甚事見諭？”道人曰：“原來道兄認不得我，吾有一律說出，便知端的：大覺金仙不二時。
西方妙法祖菩提；不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。
空寂自然隨變化，真如本性任為之；與天同壽莊嚴體，歷劫明心大法師。
道人曰：“貧道乃西方教下準提道人是也。”
b.菩提祖師首次亮相，見《西遊記》第一回：見那菩提祖師端坐在臺上，兩邊有三十個小仙侍立臺下。
果然是：大覺金仙沒垢姿，西方妙相祖菩提；不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。
空寂自然隨變化，真如本性任為之；與天同壽莊嚴體，歷劫明心大法師。
《封神演義》中的準提道人是一個開明人事。
他多次來再東土度化有緣人。
對東方道教頗為了解。
而他又是西方教的二教主。
對佛學文化自然更是瞭如指掌。
《西遊記》中的菩提祖師，似佛似道。
名出菩提，身行道家。
可見他與西方道教淵源極深。
他們一個掌教於西方極樂之鄉，一個隱居在西牛賀洲教徒。
種種跡象表明，菩提祖師就是準提道人。
只是後來西方教併入（或說化成）佛教，接引道人更名為如來佛祖統領佛門弟子，準提道人改名為菩提祖師，退隱山林，修身養性去了。
五.答案揭曉根據以上二文、四詩的評述，我們可以得出結論。
那就是菩提祖師便是準提道人，是如來佛祖的師弟。
兩人曾經共同執掌西方教。
後來如來修成六丈金身，建立佛教，把西方教吞併。
菩提祖師也從此隱居山林，將高山命名為“靈臺方寸山”，與“天竺靈山”相對。
以後自立道觀修身養性，除了山中居民，沒人知道他的住處。
就是那如來，也不知道自己的師弟身在何方。
更不知西牛賀洲還有仙人存在。
如來曾這樣評價西牛賀洲：“我西牛賀洲者，不貪不殺，養氣潛靈，雖無上真，人人固壽”（見《西遊記》第八回）。
可見，同處西牛賀洲的如來，卻不知菩提老祖的存在。
由此可知，菩提的道行一點都不遜色於如來。
甚至可以避開如來的法眼。
猜測之三菩提祖師是如來的十大弟子之一，在入佛門前苦修道術，後來拜瞭如來為師，《金剛經》中的問佛者。
PS：很多人不解，小小也是查資料找到的，準確不準確，就看個人理解了，為得是圖大家一個高興，呵呵！！！