在《金瓶梅》這部小說中，西門慶真可謂是中國家喻戶曉的傳奇人物。人們無論是在口頭咒罵一千遍，還是在心中仰慕一萬遍，可他仍然還是那個西門慶。西門慶的“豔福”大概是不少男人的夢想，他不僅擁有眾多的女人，還有一些女人似乎等著他去擁有，從這點來看，西門慶在當時應該是個很招女人喜歡的男人。而西門慶的那些女人呢，也並不是都是為了金錢。
按照《水滸》裡的時間推算，和他同時代的宋徽宗，貴為帝王，別說錢，連權都大得包了天，心愛的女人李師師卻跟浪子燕青跑了。你可能會說李師師是女人中的另類，那潘金蓮就不是另類嗎？她如果愛錢，早做了張大戶的小妾了。還有李瓶兒，老公是西門慶的生意夥伴，錢也不會少，可她好好的大老婆不當，就是要做西門慶的小老婆，可見，西門慶有的不光是錢，而女人，也不都是這麼現實的。錢和智慧帶給西門慶自信和權力，再加他對待女人的技巧和他的外貌，這些足以讓女人沉溺和迷亂。
說到這裡就需要引用一下“性商”這個詞，這個詞最近經常被討論，而且大有越來越走紅的趨勢，而西門慶，大概是從古到今中國男人中性商指數比較高的典型。所謂“性商”，指的是以生理為基礎，人們追求性快樂的一個綜合性的標準。它不僅是醫學層面上的，而應該是以生理為基礎，包括心理，文化，社會環境等四個方面的綜合判定指標。具體來講可包含三個維度，即性慾商、性功能商和性常識商。“性商”不僅是純生理指標，也包括性健康水平、性生理能力、性心理調適以及性互動能力等多個方面。就男性而言，既包括性渴望度、**功能、持久能力等自身能力，幫助配偶達到性愉悅的能力，還包括運用知識自我調適的能力。
這是醫學理論上的性商定義，不過什麼理論到了現實裡都有一些扭曲，比如說哲學範疇的存在主義到了現實裡就是“人不為己，天誅地滅”，所以“性商”這個名詞也不例外，它在現實裡的解釋應該是男人佔有女人的手段高低問題。而西門慶的“性商”哲學就是以性慾的滿足、肉體的快樂、感官的愉悅為根本追求，把人生的快樂建築在現實生活的基礎之上。更重要是這種肉慾追求是絕對心無旁騖的，許多人在與異性相交時，表面上顯得無比崇高，彷彿是為了愛而**，總要給肉慾找一個合適的理由。而實際上，以肉慾為目的的愛根本不可能產生在精神上去愛對方，心懷雜念的與異xingjiao媾，又無法享受到徹底的性kuaigan。這種做法，在一定程度是把自己當作物品給出賣，最後的結果就是人性被異化、人格被扭曲。西門慶的做法也許顯得不夠崇高，卻能給女人真實的快樂。
至於手段上，西門慶最拿手的大概就是討好女人，讚美女人的外貌，這是女人最喜歡聽的話，以此接近女人。熟絡之後，適時地性騷擾，讓女人不好意思直截了當的拒絕。等女人的情慾被喚醒，開始水到渠成地行**。這樣看來，他對女人還是比較肯花心思的，而不是低俗簡單的錢色交易。
我們撇開西門慶在商場的奸狡、欺詐；
官場的腐朽、齷齪這些需要批判的東西，西門慶能夠得到那麼多女人的垂青而投懷送抱，甚至不惜死心塌地願與其生死相隨，天涯海角也無怨無悔，說明了什麼呢？恐怕是一個值得深入探討的問題。在這裡不是提倡女人都去做潘金蓮，男人都去當西門慶。
我們先從女人對男人的選擇談起。男女因為懷孕的差別，在幾十萬年的演化中產生很大的差異。男性必須儘量散佈種子的特性在演化中居優勢。女性必須承擔懷孕和養育的責任，如果不慎重選擇伴侶的特性，會導致後代滅絕（談的是幾十萬年的事情，不是這幾千年）。因而女性也存在慾望和心理滿足的問題，所以女性慎重選擇伴侶的特性在演化中居優勢。
所以男性演化的結果天生就是追求者，女性演化的結果天生就是選擇者。那麼，當女生喜歡帥的、有錢有權的、身體魁梧的、懂得關懷的男人的時候，請不要怪她們現實，她們只是在執行大自然賦予的神聖職責--選擇。
她們現實，因為她們必須考慮懷孕和後代的養育。這些特性深藏大腦深處，不是意識上的。也就是說，即使一個沒有受教育的女性，也會為有權力有能力的勇**性傾倒，這不須經過思考，而是潛藏基因裡面，自然發生的。
那麼愛情又是什麼呢？高階的哺乳類動物，養育子女的時間比較長。女性希望伴侶能夠幫助自己覓食養育子女，保護和教育子女，因此女性任何能留住男人在身邊的特性，都是人類演化的結果。愛，就是這個演化的結果。從大自然的角度來看，愛，就是留住男人來幫助養育後代的物件。至於女人的撒嬌，**的妖嬈種種，讀者應該能體會到其在演化中扮演的角色。
而愛情對於男人來說又是什麼呢？在愛情上，男人的宿命和獅子有些類似，儘管男性的佔有慾並不保證他的貞潔，他可以認同自己有外遇，然後又對自己女人的行為吃醋。雖然用獅子做比喻並不十分恰當，但是獅子群都是以雌獅子為基礎的。2～18只雌獅子、小獅子和1～7只雄獅子形成一個獅子群。平均3年雄獅子會被改朝換代，也就是被外面來的雄獅子驅逐。不變的是雌獅子、小獅子和地盤。獵取食物主要靠雌獅子。小雄獅子到3歲的時候也要被驅逐出這個獅子群。
結論是，當雄獅很可憐，基本上是到處流浪。運氣好的可以冒死攻下一個獅群，過3年好日子。然後被更年輕力壯的雄獅子推翻，再度流浪。從演化的角度來看，雄獅子的鬥爭，勝者為王，保證了**和後代的質量。雄獅子的流浪命運，就像蒲公英的花，是生物基因多樣化的必要條件。
除此，雌獅子是不需要雄獅子的。
愛情終究是一場“化學”的夢……
但演化是場慘烈的競爭，女性也不是省油的燈，她們會挑懂得愛的男人（不會挑的在演化中居劣勢）。因此男人在這場慘烈的競爭中，演化出愛的本領。因為有愛的男人比較容易獲得女人接受。在得到女人之前，心中充滿柔情蜜意，是貨真價實的柔情蜜意。
男性在漫長的演化過程中也是充滿著矛盾的。如果要儘量去撒
種，繁衍更多的後代，就不能停留一處（即一個女人處），但如果要得到一個女性為自己完成繁衍的職責，又必須讓女性認為他會停留一處。另外，照顧家庭和後代的特性也具有演化的優勢。
結論是，愛情終究是一場“化學”的夢。性和愛密不可分，性會產生愛的化學物質，愛也會增強性的快樂。女人強調愛，是因為擔負大自然的重要責任。她們應該有絕對的資格選擇愛的物件。
從對“愛情”本質的理解，可以發現，其實最古老婚姻，也無非是由一夜情而產生的多夜情。那一夜女人覺得愉快，產生對男人的信任，希望透過這個男人來傳播自己的基因，於是用“愛情”留住了男人。而男人，為了使基因得到有效傳播，自覺地和女人擔負撫養後代的責任。這一留，也許就是很長時間，直到後代的長成，當然，這不妨礙男人去擴散基因傳播。一旦別的女人也產生男人的後代，男人有可能會離開原來的女人而和現在女人一起撫養後代，這樣一樣，原來的女人就會產生物質保障上的危機，為了避免這種情況，原來的女人會邀請其他的女人和自己一起生活，在同一個男人的物質保障下一起撫養各自的後代。聰明的女人可能會擔心新來的女人會奪走男人對自己後代的重視，於是她們很適時地幫助男人尋找其他的女人，藉此來留住男人，使自己的後代在生活上不受歧視，《橘子紅了》這部電視劇可以說把“妻妾成群”的原因說得很明白了。但是也有男人沒有能力去佔有更多女人，而性慾又非得滿足不可，所以乾脆和“孩子他媽”繼續生活在一起。
到了現代，文明的發展，科學的進步使女人在獲得物質保障的能力上越來越大，已經不再需要男人才能衣食無憂，但是，後代卻需要共同撫養。如何留住男人又不使別的女人來侵犯自己應該獲得的保障（權益，包括獨佔這個男人，享受應該獲得的性慾滿足的權力），那就是道德和法律的制約。
結論是，女人有權利去選擇符合自己要求的男人，這是天經地義的自然演化結果。而女人能夠留住男人，卻是社會文明進步的結果。
這裡不難發現某些因果輪迴，人類的延續使社會文明得以發展，社會文明的進步使女人能夠在佔有男人上獲得道德倫理上的優勢。也就是說，女人為人類的延續做出了巨大的貢獻，於是人類以文明的發展來回報女人。
西門慶是小說《金瓶梅》中的主人公，他是中國16世紀資本主義萌芽時期一個新興商人的典型。他是一個地痞、惡霸、官僚、**棍，同時又是一個精明的商人。他的商業行為對我們今天的市場經濟和現代企業建設依然有著正面和反面的啟示。
本書裡面我截取了西門慶商業，世故和好色的三個眾人皆知的特點，把它放大到主角的身上，外加一些異能的輔助，希望大家能夠從中獲得一些爽快的感覺，也希望大家能夠從小說獲得一些感悟.
色即是空，錢財乃身外之物，而酒肉朋友更加害人不淺，但是這只是消極地一面.希望大家能積極地看待這一切，它們就不再消極，能承認你人生一道美麗的風景.
（本章完）