要想“高人一籌”，先學“低人一等”
對那些已經站在人生金字塔頂上的人，你只要去研究他的攀爬經歷就會發現：他也一定有過坎坷和屈辱，他也一定有過“低人一等”的經歷，只不過是他不甘現狀，不甘人下，比常人付出了更多的努力，爾後才攀上人生巔峰的。
郭巨集偉是一所理工大學的英語教師，他講的課一直深受學生歡迎，後來就為“託福”考試辦培訓班。在辦班的幾年時間裡，郭巨集偉除了賺取一定數量的金錢之外，還開闊了眼界，腦筋變得靈活了。
他下決心幹一番屬於自己的事業，於是他離開了曾經工作過六年的大學校園，到北京的一傢俱樂部工作。北京的俱樂部大多數為會員制，要想有所發展，必須要大力發展會員。而在俱樂部裡，衡量一個人的工作業績，主要是看他又發展了多少會員，以及售出去了多少張會員卡。他的上司告訴他，你現在唯一需要做的就是一件事：售卡。
那段時間裡，郭巨集偉對一切都感到生疏，也沒有什麼可以利用的關係。但他以前可是一名令人豔羨的大學教師啊。現在他決定採取一個笨辦法：掃樓。“掃樓”是業內人士的術語，即大大小小的公司都聚集在寫字樓裡，你要一家一家地跑，一家一家地問。那種情形就跟掃樓差不多。當然，你必須要找經理以上的高階管理人員，最好是總裁，普通的白領是難以接受價格不菲的會員卡的。
郭巨集偉的生活從此開始發生了180度的大轉彎。如今，他變成了一個“厚臉皮”的推銷員。那是一種什麼樣的感覺?他心理上的失落感十分強烈。他對自己的選擇表示懷疑了，如果留在學校裡教書不是挺好嗎?
郭巨集偉漸漸發現，那些冷如冰霜的客氣，其實還是對他最大的禮遇，因為公司裡的祕書小姐可以隨便找個理由將他拒之門外。她們也知道該怎麼對付推銷員。在許多公司的大門上都貼著一句話：謝絕推銷，推銷人員禁止入內!在這種情況下，他得裝出一副視而不見的樣子，而且會大說特說其俱樂部的好處，一直說到別人大動肝火。
有一個朋友問過郭巨集偉關於“掃樓”的事情。那個朋友輕描淡寫地說：“掃樓”是不是很威風，一層一層，挨門逐戶，就像鬼子進村掃蕩一樣的?郭巨集偉聽完這番話，就有一種想哭的感覺。往事不堪回首，他至今還清楚地記得“掃樓”之初的那種艱難困苦。他曾經精確地統計過，他“掃樓”的最高記錄是一天內跑了7棟寫字樓，“掃”了58家公司，渾身的感覺就像是散了架一樣，腿和腳都不是自己的了，別說走路，再想挪動一下都困難。那天晚上，他坐電梯從樓上下來，在電梯間裡，他感到自己的胃裡正在一陣陣**、抽搐、噁心，唯一的想法就是找個清靜的地方大吐一場。他那時才記起自己已是12個小時滴水未進了。
如果推銷會員卡只有“掃樓”這一種方式，那麼很少有人能夠堅持下去，也很少有人能夠成功。“掃樓”只是步入這種行業的初始階段，祕訣還是有的。後來，郭巨集偉明顯地感覺到“掃樓”給他帶來的好處。大約四個月後，郭巨集偉開始出現在俱樂部召開的各種招待酒會上。出席這類酒會的人都是些事業有成、志得意滿的公司老闆和個體商人，也就是老百姓所說的大款。置身於這樣的環境中，郭巨集偉發現那些如同鐵板一樣的面孔不見了，那些刺痛人心的冷言冷語不見了。現在出現的可能是真正意義上的彬彬有禮。他感到一下子就放開了自己。他知道他們需要什麼，知道他們需要聽從什麼樣的勸告。這是很重要的，因為他一下子就能拉近與他們之間的距離。他的語言，他的講解，也不是那樣乾巴巴的，彷彿帶有一種難以抗拒的**力。他告訴他們，俱樂部將會給他們最優質的服務，而購買價格昂貴的會員卡，那就是一種地位、身份和財富的象徵。
在一次專為外國人舉辦的酒會上，沒有人比他更為活躍了。別忘了，他有一口純正、流利的英語，這讓他一下子就與老外們打成了一片。他曾經一個下午同時向五個老外推銷，結果竟然售出了六張會員卡，其中有一個人多買了一張，是送給他朋友的。每張會員卡3萬美金，每售出一張會員卡，銷售人員可以從中提取10(百分號)~20(百分號)的佣金。郭巨集偉一下午的收入就很容易推算了。或許正因為收入豐厚，而且也不需要經過特殊準備，越來越多的年輕人在這種**下開始進入俱樂部的大門，開始成為新的一批“掃樓”者。
那以後，郭巨集偉在幾個俱樂部之間跳來跳去。到了1998年初，他終於在一傢俱樂部安營紮寨。他已經不用再去“掃樓”了，即使是參加招待酒會，他也不用慫恿別人去買會員卡了。他有良好的學力、良好的敬業精神和銷售業績，所以，他從銷售員、銷售經理、銷售總監一直坐到了俱樂部副總裁的位置上。顯然，如果沒有當年的“低人一等”，哪裡會有後來的“高人一籌”呢?
成功了也別“高翹尾巴”
有的人偶爾成功一次，便得意忘形起來，他們把“尾巴”翹得高高的，一副“老子天下第一”的樣子，這種人即使成功了，也不會太長久。因為自古就有“驕兵必敗”之說，因為驕傲就會輕敵，這是兵家之大忌。
“退避三舍”的典故，說的是春秋時的事情。晉公子重耳為逃避政敵，亡命到了楚國。楚成王對他熱情款待，酒酣耳熱之際，楚成王突發奇想，認定眼前這位落魄潦倒的喪家公子，日後必能重返晉國政壇。考慮到將來晉楚兩國的關係，楚成王問道：“如果公子得以執晉國之宗廟，將用什麼來報答楚國今天對公子的接待之恩呢?”
重耳倒也會說，恭恭敬敬地答道：“如果有朝一日，重耳託您的福能夠重返父母之邦，執晉國社稷之重，別人不敢說，重耳至少可以保證，萬一楚晉兩國打起仗來，在中原兵戎相見的話，重耳一定命晉軍退避三舍。”
楚成王聽了也沒當回事，心想，以重耳現在這副倒黴德性，能苟延殘喘地保住性命，不死在流亡的路上就算不錯了，於是就只當聽了個笑話。
可是萬萬沒想到，重耳後來被迎回晉國繼承君位，成了春秋五霸之一的晉公。
著名的楚晉城濮之戰打起來的時候，重耳突然命令晉國的雄師：“不要抵抗!全軍後退三十里!”
楚軍乘勢追了上來，只是由於天色已晚，才沒打得起來，準備次日交鋒。
第二天也是這樣。晉軍是節節退讓，楚軍是步步緊逼。
到了第四天重耳說話了：“我軍連撤了三天，每日一舍三十里，如今正好退夠了三舍，已經算是兌現了當年寡人對楚王的諾言了，現在要攻擊楚軍薄弱的兩翼，殺敗了楚軍，全軍有賞!”
清理完戰場，將士們紛紛向晉公請教，都奇怪晉軍這支弱旅為什麼能以弱勝強，打垮氣勢洶洶的楚軍呢?
重耳微微笑道：“你們以為寡人真的是為了‘退避三舍’的諾言嗎?敵強我弱，如果一上來就硬拼，恐怕退的就不止這九十里!寡人用的這叫驕敵之計!讓楚軍以為我們真怕他們，行軍的次序自然會因驕而亂，佈陣的策略自然會因驕而錯，三軍計程車氣自然會因驕而浮，而我軍連退三日，士卒們都憋足了一股勁，這時候，強弱之勢已然悄悄地發生了變化，變成我強敵弱了。這個道理其實很淺顯，只不過楚軍被驕傲衝昏了頭腦，看不出來而已!”
看來，一時的成功並不能代表最終的成功，倘若因此而得意忘形，必然會導致失敗。可見，這種“內功”的修煉，確實關係到事業的成敗。
“架子”越大，身份越低
生活中，愛擺架子的人比比皆是，哪怕只是當了個芝麻大的官，也要把官腔打足，官架擺足。但在別人面前擺架子，其實是最愚蠢的行為。有人說：“架子”越大，身份越低。如果你總是以一副不可一世的姿態對人，久而久之，親朋好友也必定對你敬而遠之。
愛擺架子的人，容易自以為是，比較容易指點江山，揮斥方遒。他們往往是弄明白了一個問題，就誤以為無所不知了；做成功了一件事，就誤以為自己什麼事都能做成。
殊不知，一味地裝腔作勢只會讓別人敢怒不敢言，表面上恭恭敬敬，心裡卻巴望著你一頭栽下去，永世不得翻身。要知道，擺架子很容易疏遠彼此關係，搞不好，還會使自己“臭名遠播”。
時下很多人以“老闆”自居，一副高高在上的姿態，聽不進員工的意見，不關心員工的想法。平時喜歡對下屬指手畫腳，批評時更是聲色俱厲，缺少謙和的態度。不知這些老闆是否清楚，他們“架子”越大，官氣越足，員工就越反感，與他們的距離就越遠。日積月累，不僅不利於各項工作的開展，員工的意見也會越來越大。
其實，究竟能不能當好老闆，不在於“官架子”端得大不大，而在於是否具有親和力，是否得到了員工的認可，能不能讓員工真正地信服和敬仰。那些有“官樣兒”的老闆，事實上成了凌駕於員工之上的“老爺”，讓員工敬而遠之。
一位為官光明磊落、深受群眾愛戴的領導幹部曾經這樣說過：“為官不要自覺高人三等，而應自覺低人三等。”同樣，做老闆的也要把自己的姿態放低，只有這樣才能贏得員工的心。
為人要時時小心，無論是與誰相處，即使是你的下屬，也要改掉愛擺臭架子的壞習慣。
1964年，68歲高齡的土光敏夫就任東芝董事長，他經常不帶祕書，獨自一人巡視工廠，遍訪東芝散設在門本各地的三十多家企業。身為一家公司的董事長，親自步行到工廠已經非同小可，更妙的是他常常提著一瓶一升的日本清酒去慰勞員工，跟他們共飲。這讓員工們大吃一驚，有點不知所措，又有點受寵若驚的感覺。沒有人會想到一位身為大公司董事長的人，會親自提著笨重的清酒來跟他們一起喝。因此工人們讚賞地稱讚他為“捏著酒瓶子的大老闆”。
土光敏夫平易近人的低姿態使他和職工建立了深厚的感情。即使是星期天，他也會到工廠轉轉，與保衛人員和值班人員親切交談。他曾經說過：“我非常喜歡和我的職工交往，無論哪種人，我都喜歡和他交談，因為從中我可以聽到許多創造性的語言，獲得巨大收益。”的確，透過對基層群眾的直接調查，不僅獲得了寶貴的第一手資料，而且弄清了企業虧損的種種原因，還獲得了許多有價值的建議，更重要的是贏得了員工的好感和信任。
實踐證明，更具親和力的人最討人喜歡。他們不端“臭架子”，常常“忘掉”自己的身份，和其他人真心交朋友。他們把自己的親和力逐漸變成了影響力，影響著其他人。
所以，我們說，有地位是好事，它是一個人工作能力和資歷的體現，也是一個人事業有成的佐證；但切不可因此而趾高氣揚，在親朋和好友面前炫耀、不可一世。
第二次世界大戰勝利前夕的一次進攻戰役期間，美軍將領艾森豪威爾在萊茵河畔散步，這時有一個神情沮喪計程車兵迎面走來。士兵見到將軍，一時緊張得不知所措。艾森豪威爾笑容可掬地問他：“你的感覺怎麼樣，孩子?”士兵直言相告：“將軍，我特別緊張。”“噢，”艾森豪威爾說，“那我們可是一對了，我也如此。”幾句話，便使那個士兵精神放鬆下來，很自然地同將軍聊起天來。
如果你想與別人融洽相處，並贏得他的尊重和愛戴，就得以一種低姿態出現在他面前，表現得謙虛、平和、樸實、憨厚，甚至畢恭畢敬，使他感到自己被尊重。這樣他才會放鬆對你的警惕性，與你平等交流。與同學、同事的交往更應如此，因為你們是在同一片天空下長大的人，在很多方面有相似之處。你如果總是表現出一副狂妄、傲慢的姿態，不僅不會讓你在他們面前顯得更高大，更有成就，而只會讓你們之間的交談變得不順利，只會使得你們之間的關係變得更加糟糕，當然也不會贏得他們的尊重和愛戴。
有一天，華盛頓身穿沒膝的大衣獨自一個人走出營房。他所遇到計程車兵，沒有一個認出他。在一個地方，他看到一個下士領著手下的工兵正在修築街壘。
那位下士把自己的雙手插在衣袋裡，只是對抬著巨大的水泥塊計程車兵們發號施令。儘管下士的喉嚨都快要喊破了，士兵們經過多次努力，還是不能把石頭放到位置上。
士兵們的力氣快要用完了，石塊眼看著就要滾下來了。這時，華盛頓疾步上前，用他強勁的臂膀頂住石塊。這一援助很及時，石塊終於放到了位置上。士兵們轉過身，擁抱華盛頓，並表示感謝。
華盛頓問那個下士說：“你為什麼光喊加油而讓自己的雙手放在衣袋裡?”“你問我?難道你看不出我是這裡的下士嗎？”那下士鼻孔朝天，揹著雙手，很不以為然地回答說。
華盛頓聽了那下士這樣回答，不慌不忙地解開自己的大衣鈕釦向那個傲氣十足的下士露出自己的軍服，說：“按衣服看，我就是上將。不過，下次再抬重東西時，你就叫上我。”那個下士這時才知道自己面前是華盛頓本人，一下子羞愧到了極點。
如果你是一個愛在人前擺臭架子的人，那麼，就請你改改你的壞毛病，否則，你離成為“孤家寡人”的日子也就不遠了。
越沒架子，越受人尊重
對於有一定身份和地位的人來說，放下架子和大家一樣平和相處，非但不**份，反而更能引起大家的尊重。比如說公司老闆經常騎著腳踏車上下班，經常與員工在一起，在員工食堂就餐，就能使員工更願意接受老闆的指揮。
國外有一位十分受人尊敬的領導人。他當時雖貴為政府要員，但仍住在平民公寓裡。他生活十分簡樸，平易近人，與平民百姓毫無二致。他的信條是：“我是人民的一員。”除了正式出訪或特別重要的國務活動外，他去國內外參加會議、訪問、視察和私人活動，一向很少帶隨行人員和保衛人員。只是在參加重要國務活動時才乘坐防彈汽車，並有兩名警察保護。有一次他去美國參加一個國際會議，人們發現他竟獨自一人乘計程車去機場。
1984年3月，他去維也納參加會議，也是獨自前往的。當他走入會場的時候，還沒有人注意到他，直到他在插有國旗的座位上坐下來，人們才發現他。對他的舉動，與會者都嘖嘖稱讚不已。同普通人打成一片是他為人的重要特點。他從家到首相府，每天都堅持步行，在這一刻鐘左右的時間裡，他不時同路上的行人打招呼，有時甚至與同路人閒聊幾句。他同他周圍的人關係處得都很好。在工作之餘，他還經常幫助別人，毫無高貴者的派頭。他與家人經常去度假，和那裡的居民建立了密切的聯絡，那裡的人都將他看做朋友。他常常在閒暇時間獨自騎車閒逛、鍘草打水、劈柴生火、幫助房東干些雜活，以此來聯絡和接觸他人，使彼此之間親如家人。
這位領導人喜歡獨自微服私訪，去學校、商店、廠礦等地，找學生、店員、工人談話，瞭解情況，聽取意見。他從沒有國家要員的架子，談吐、態度誠懇，也從不搞前呼後擁的威嚴場面。這些都使他深得人民的愛戴。
他平易近人，同許多普通人透過信件建立了友誼。他在位時平均每年收到1.5萬多封來信；其中三分之一來自國外，為此他專門僱用了4名工作人員及時拆閱、處理和答覆，做到來者皆閱，來者均復。對於助手起草的回信，他要親自過日，然後才能簽發。這一切都使他的形象在人民心目中日益高大。首相府的大門也永遠向公眾開放，永遠是人民的服務處。在人民的心目中，他是國家的要員，又是平民；是領導人，又是兄弟、朋友，他是人們心目中的偶像。
放下架子，絕不會使高貴者變得卑微，相反，倒更能增強人們的崇敬之情。這樣的人把自己的生命之根深深紮在大眾這塊沃土之中，哪能不根深葉茂，令人敬重!
“裝傻”可以很好地保護自己
“裝傻”，看似愚笨，實則聰明。人立身處事，不矜功自誇，才可以很好地保護自己，也才可以成人事。
韓信是漢朝的第一功臣，在漢中獻計出兵陳倉，平定三秦；率軍破魏，俘獲魏王豹；收降燕，掃蕩齊，力挫楚軍。司馬遷說，漢朝的天下，三分之二是韓信打下來的。但是他功高震主，又不能謙遜自處，加上他犯了大忌，看到他曾經的部下與自己平起平坐，心中難免矜功不平。樊噲是一員猛將，又是劉邦的連襟，每次韓信訪問他，他都是“拜迎送”。但韓信一出門，總要說：“我今天倒與這樣的人為伍!”自傲如此，全然沒有了當年甘受**之辱的情形。這樣，終於一步步走上了絕路。後人評價說，如果韓信不矜功自傲，不與劉邦討價還價，而是自隱其功，謙遜退避，劉邦再毒大概也不會對他下手。
人人都想表現聰明，裝傻似乎是很難的。這需要有“傻”的胸懷風度，既能夠愚，又愚得起。《菜根譚》說：“鷹立如睡，虎行似病。”也就是說老鷹站在那裡像睡著了，老虎走路時像有病的模樣，這就是他們準備捕殺獵物前的手段。所以，一個真正具有才德的人要做到不炫耀，不顯才華，這樣才能很好地保護自己。
古時有“扮豬吃虎”的計謀。以此計施於強勁的敵手，就是在其面前儘量把自己的鋒芒收斂，“若愚”到像豬一樣，表面上百依百順，裝出一副為奴為婢的卑恭，使對方不起疑心，一旦時機成熟，即一舉把對手製服。這就是“扮豬吃虎”的妙用。
《三國演義》中有一段曹操煮酒論英雄的故事。當時劉備落難投靠曹操，曹操很真誠地接待了劉備。劉備住在許都，以衣帶詔簽名後，為防曹操謀害，就在後園種菜，親自澆灌，以此迷惑曹操，使其放鬆對自己的注意。一日，曹操約劉備入府飲酒，議起誰為世之英雄。劉備點遍袁術、袁紹、劉表、孫策、劉璋、張繡、張魯，均被曹操一一貶低。曹操指出英雄的標準“胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機，吞吐天地之志”。劉備問“誰人當之”?曹操說，只有劉備與他才是。劉備本以韜晦之計棲身許都，被曹操點破是英雄後，竟嚇得把匙箸也丟落在地下。恰好當時大雨將至，雷聲大作，劉備從容俯拾匙箸，並說“一震之威，乃至於此”，巧妙地將自己的惶亂掩飾過去，從而也避免了一場劫數。這說明，劉備在煮酒論英雄的對答中是非常聰明的。
劉備藏而不露，人前不誇張顯炫、吹牛自大。裝聾作啞不把自己算進“英雄”之列，這辦法是很讓人放心的。他的種菜、他的數英雄，至少在表面上收斂了自己的行為。
孔子年輕的時候，曾經受教於老子。當時老子曾對他講：“良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚。”即善於做生意的商人，總是隱藏其寶貨，不令人輕易見之；而君子之人，品德高尚，但容貌卻顯得愚笨。其含意是告誡人們，過分炫耀自己的能力，將**或精力不加節制地濫用，是毫無益處的。
中國舊時的店鋪裡，在店面是不陳列貴重的貨物的，店主總是把它們收藏起來。只有遇到有錢又識貨的人，才告訴他們好東西在裡面。倘若隨便將上等商品擺放在明面上，豈有賊不惦記之理。不僅是商品，人的才能也是如此。俗話說“滿招損，謙受益”，才華出眾而又喜歡自我炫耀的人，必然會招致別人的反感，吃大虧而不自知。所以，無論才能有多高，也要謙遜，即達到表面上看似空虛、實則充滿的境界。胡適先生晚年曾說：“凡是有大成功的人，都是有絕頂聰明而肯做笨功夫的人。”1805年，拿破崙乘勝追擊俄軍到了關鍵的決戰時刻。此時，沙皇亞歷山大見自己的近衛軍和增援部隊到來，便不想撤退而欲與法軍決戰。庫圖佐夫勸他繼續撤退，等待普魯士軍隊參加反法戰爭。此時拿破崙知道了俄軍內部的意見分歧，害怕庫圖佐夫一旦說服沙皇，就會失去戰機，於是裝出一見俄軍增援到來就害怕的樣子，停止追擊，派人求和，願意接受一部分屈辱條件。這更加刺激了沙皇，他以為拿破崙如果不是走投無路，這樣傲慢的人絕不會主動求和，因此斷定現在正是回師大敗拿破崙的時機，於是不聽庫圖佐夫的意見，向法軍展開進攻，結果落進了法軍的圈套，被法軍打得狼狽不堪。
所以，聰明不露才有制勝的力量。這就是所謂“藏巧守拙，用晦如明”。
揣著“明白”裝“糊塗”，幫助別人不炫耀
有的人喜歡把自己對別人的好處，時刻放在嘴邊，喋喋不休。實不知這種人是最遭人討厭的了。你幫助丁別人，別人自會在心裡記住。你每每提起，倒像是向人催債似的，時間久了，怎麼不令人生厭呢?
在生活中，我們經常需要互相幫助才能渡過難關；但是對於助人者來說，在幫別人之後，切莫以救世主的姿態自居，這樣會使被助者產生一種負招，你甚至會因此而失去朋友。正確的做法是：揣著“明白”裝“糊塗”，忘掉自己給別人的好處。
人都是不願意求別人的。不到萬不得已的時候，一般人是不會開口求人的。如果別人答應幫助你，你就欠了一個人情。這個世界上，唯有人情債是最難還的。如果別人拒絕了，自己臉上不好看，別人心裡也不舒服，彼此徒增一層尷尬。總之，求人本身並不是一件很光彩的事。
所以，如果有人有求於你，又如果你有幫助他的能力，那麼最好能不聲不響地給予他幫助，這會讓他感激不盡。千萬不能把自己對他的“恩惠”大張旗鼓地去做宣傳，那樣做的結果，只能是費力不討好，留下怨恨。
還有，不要以為幫助別人只要你願意就行了，其實，幫助別人也需要一定的技巧。否則，你幫助了別人，別人還不一定會記住你的好處。需要注意的一點就是，在你幫助別人的時候，不要使對方感到受你恩惠是一種負擔。否則就會給接受者造成一定的心理壓力，在這種壓力下享受你的幫助，其心情可想而知。
但是偏偏有些人，有很強的虛榮心。一旦為朋友做了事，送了人情，等到大功告成，他便不知道自己姓什麼了，把簡單地說成複雜的，小事說成大事，生怕人家忘了。沒有朋友會因為你不說，就會忘記你送的人情多說反倒無益。你的多言，會使得願意幫助別人的良好初衷變質，並給你帶來不好的結果。
那年冬天，風雪交加，孫老頭的家裡快沒糧食了，眼看年關就過不去了。無奈的他只好到村東頭的富人錢老頭家借錢。錢老頭那天因為女兒剛從大學放假回家，非常高興，便爽快地答應借給孫老頭錢，最後還大方地說：“拿去吧，不用還了，我不在乎這幾個小錢。”孫老頭接過錢，小心翼翼地包好，心情複雜地回家了。
第二天早上，發生了一件讓錢老頭奇怪的事情。他發現自家院內的積雪已被人掃過，連屋瓦也打掃了。後來他才知道，這是孫老頭做的。孫老頭說，他不想自己那麼沒有尊嚴，這錢他一定會還的。
孫老頭雖然窮，但是不想靠別人的施捨度日，他在用行動來維護自己的尊嚴。當錢老頭意識到自己的錯誤時，他及時地做了一件能挽回孫老頭尊嚴的事讓孫老頭寫張借條。在錢老頭眼裡，世上沒有乞丐；而在孫老頭心中，自己更不是乞丐，只是一個和錢老頭平等的人。
生活中經常有這樣的人，幫了別人的忙，就覺得有恩於人，於是心懷一種優越感，高高在上，不可一世。這種態度是很危險的，常常會引發反面的效果，這就是費力不討好的表現。幫了別人的忙，卻沒有增加自己人情的砝碼，這是得不償失的。
你幫助了別人，別人心裡其實是非常感激你的。如果你再大肆張揚，生怕沒有人知道你幫助了別人，那隻會讓別人覺得你是在炫耀自己而不是在幫助別人，同時你也會增加被幫助者的心理負扣。當被幫助者不能忍受你的這種行為的時候，就會盡快地還你一個人情了之後對你敬而遠之。下次再也不會有求於你，即使你主動幫他，他亦會另請高明。所以，幫助了別人。就不要誇大其詞，最好不誇功，甚至可以不認賬。這其實是一種高明的手段，它讓別人感受不到你的優越，相反還會對你的體貼和照顧感激不盡。
由此可知，幫助別人的行為方式是非常重要的。在你幫助別人的時候，不要使對方覺得你的幫助是一種壓力，更不要讓對方感到你是在施捨。你一定要記住，沒有人願意僅僅因為接受了你的一次幫助，就要在你面前一輩子抬不起頭來。
還有要注意的是，幫忙時要高高興興，不可以心不甘、情不願的。如果對方也是一個能為別人考慮的人，你為他幫忙的種種好處，絕不會像射出去的子彈似的一去不回，他一定會用別的方式來回報你。對於這種知恩圖報的人，應該經常給他些幫助。
幫忙本來就是一個人情上的事情，沒有必要把每件事擺放得清清楚楚，這會讓彼此的交情不能長時間維持。有人為朋友幫了忙，便怕別人不知道，這是一種非常不明智的做法。記住這一點!
不要輕易張揚個性
我們的種種媒體，包括圖書、雜誌、電視等也都在宣揚個性的重要性。
我們可以看到許多名人都有非常突出的個性。不管他是一個科學家，還是一個藝術家或者軍事家。愛因斯坦在日常生活中非常不拘小節，巴頓將軍性格極其粗野，畫家凡高是一個缺少理性，充滿了瘋狂妄想的人。
名人因為有突出的成就，所以他們許多怪異的行為往往被社會廣為宣傳，有些人甚至產生這樣的錯覺：怪異的行為正是名人和天才人物的標誌，是其成功的祕訣。我們只要分析一下，就會發現這種想法是十分荒謬的。
名人確實有突出的個性，但他們的這種個性往往表現在創造性的才華和能力之中。正是他們的成就和才華，他們的特殊個性才得到了社會的肯定。如果是一個一般的人，一個沒有多少本領的人，他們的那些特殊的行為可能只會得到別人的嘲笑和不理解，所以只有有才能的人才更適合擁有一些特殊的個性。
年輕人為什麼那麼喜歡談個性，那麼喜歡張揚個性呢?我們先探討一下年輕人所張揚的個性的具體內容是什麼。
我覺得他們張揚的個性相當一部分是一種習氣，是一種希望自己能任性而為所欲為的願望。年輕人有許多情緒，他們希望暢快地發洩自己的情緒。他們不希望把自己的行為束縛在很複雜的條條框框中。所以年輕人喜歡張揚個性。
張揚個性肯定要比壓抑個性舒服。
但是如果張揚個性僅僅是一種任性，僅僅是一種意氣用事，甚至是對自己的缺陷和陋習的一種放縱的話，那麼這樣的張揚個性對你的前途肯定是沒有好處的。
年輕人非常喜歡引用但丁的一句名言：“走自己的路，讓別人去說吧!”但作為一個社會中的人，我們真的能這麼“灑脫”嗎?比如你走在公路上，如果僅僅走自己的路而不注意交通規則的話，警察就會來干涉你，會罰你的款。如果你走路不注意安全，橫衝直撞的話，還有可能出車禍。所以“走自己的路，讓別人去說吧”這種態度在現實生活中是不大行得通的。
社會是一個由無數個體組成的人群，我們每一個人的生存空間並不很大。所以當你想伸展四肢舒服一下的時候，必須考慮不要碰到別人。當我們需要張揚個性的時候，必須考慮到我們張揚的是什麼，必須注意到別人的接受程度。如果你的這種個性是一種非常明顯的缺點，你最好的選擇還是把它改掉，而不是去張揚它。
我們必須注意：不要使張揚個性成為我們縱容自己缺點的一種漂亮的藉口。
走向社會之後，社會需要我們的是什麼呢?
考察一下就會知道：社會需要我們創造價值。社會首先關注的不是我們具有什麼樣的個性，而是我們具有什麼樣的工作品質。如果我們的工作品質是有利於創造價值的，我們就會受到社會的歡迎；否則，我們就會受到社會的冷遇。個性也不例外，只有當你的個性有利於創造價值，是一種生產型的個性，你的個性才能被社會接受。
巴頓將軍的性格粗暴，他之所以能被周圍的人接受，原因是他是一個優秀的將軍，他能打仗，否則，他也會因為性格的粗暴而遭到社會的排斥。
陳景潤在日常生活上可以說是很低能的，他的這種低能之所以能被社會理解，是因為他是一個大數學家，是因為他摒棄了日常生活中的種種興趣，把精力全部投入到數學研究中去了。
所以我們應該明白：社會需要的是生產型的個性，只有你的個性能融合到創造性的才華和能力之中，你的個性才能夠被社會接受；如果你的個性沒有表現為一種才能，僅僅表現為一種脾氣，它往往只能給你帶來不好的結果。
我們考察一下社會上性格成熟的、成功的人士，我們發現中國有一個非常普遍的現象：很多在社會上功成名就的人，在他們各自的專業中，他們非常有個性，而在日常生活中。他們非常注意調整甚至壓制自己的個性。
在中國這個強調群體一律的社會環境中，過分地強調張揚個性對你並沒有什麼好處。我們應該把個性表現在創造性的才能中。在日常生活中我們還是應該表現得更正常一些，更理智一些，更和我們周圍的人協調一些。
這是一種成熟、明智的選擇。
學會低頭彎腰保護自己
風一吹便低俯的草，其實是飽經風霜，透過無數次考驗的堅韌的草。人生何嘗不是如此。低頭彎腰，保護了自己，強硬只能夭折得更快。現實生活中，很多人都會碰到不盡如人意的事情。需要你暫時退卻，這時候，你必須面對現實。要知道，敢於碰硬，不失為一種壯舉。可是，胳膊擰不過大腿。硬要拿著雞蛋去與石頭碰，只能是無謂的犧牲。這個時候，就需要用另一種方法來迎接生活。這就是適時低頭。
《史記》中記載著這樣一個故事：戰國時代的範睢本是魏國人，後來他到了秦國。他向秦昭王獻上遠交近攻的策略，深為昭王所賞識，於是他升為宰相。但是他所推薦的鄭安平與趙國作戰失敗。這件事使範睢意志消沉。按秦國的法律，只要被推薦的人出了紕漏，推薦人也要受到連坐的處分。但是秦昭王並沒有問罪範睢，這使得他心情更加沉重。
有一次，秦昭王嘆氣道：“現在內無良相，外無勇將，秦國的前途實在令人焦慮呀!”秦昭王的意思原為刺激範睢，要他振作起來再為國家效力。可是範睢心中另有所想，感到十分恐懼，因而誤會了秦王的意思。恰好這時有個叫蔡澤的辯士來拜訪他。對他說道：“四季的變化是週而復始的；春天完成了滋生萬物的任務後就讓位給夏；夏天結束養育萬物的責任後就讓位給秋；秋天完成成熟的任務後，就讓位給冬；冬天把萬物收藏起來，又讓位給春天……這便是四季的迴圈法則。如今你的地位，在一人之下萬人之上，日子一久，恐有不測，應該把它讓給別人，才是明哲保身之道。”範睢聽後，大受啟發，便立刻引退，並且推薦蔡澤繼任宰相。這樣不僅保全了自己的富貴，而且也表現出他大度無私的精神風貌。後來，蔡澤就宰相位，為秦國的強大作出了重要貢獻。當他聽到有人責難他後，也毫不猶豫地捨棄了宰相的寶座而做了範睢第二。
可見聰明的智者都不會一味地貪圖富貴安逸，在適當的時候，他們都會主動退出舞臺，以保全自身。
在生活中歷練過的人，都能瞭解。謙虛往往被看成軟弱。其實，這種生活態度與其說是軟弱，不如說是嚐遍人世辛酸之後一種必然的成熟。那些昂然高論，不以為然的人，對這個問題，乃至人生的認識顯然有限，因而表現出來的，只是一種無知的強勁，一種似強實弱的強。真正的智慧，屬於謙遜的人。
俗話講，退一步海闊天空。暫時退卻，養精蓄銳，等待時機，重新籌劃，這時再進便會更快、更好、更有力。有時候，不刻意追求反而更容易得到，追求得太迫切、太執著反而只能徒增煩惱。以柔克剛，以退為進，這種曲線的生存方式，有時比直線的方式更有成效。
“委曲”可以“求全”
老子認為與其採取直線的生存方式，倒不如遵循曲線的生存方式。比如，如果我們在前進時遇到了障礙，要想順利地向前，就必須先撤退。“曲則直，窪則盈，舊則新，少則多，多則惑。”這句話的大意是，委屈的狀態反而能夠保全自己；彎曲反而可以伸長；低窪才可以裝滿水；破舊反而可以生新；不刻意追求反而可以有所得；追求太多隻能徒增煩惱。這就是老子柔軟且強韌的處世哲學。這種做法並非是一種失敗主義，而是一種曲線式的生存方式。這就像彈簧縮在一起，其間卻蘊藏著巨大的力量。
一個人處世時一定要小心謹慎，切忌心高氣傲，眼裡容不得沙子，否則只會貽害無窮。
一、一謙四益
一謙四益，意思是謙讓能使人得到很多益處。公元958年，曹彬奉周世宗之命出使吳越，由於他善於處理兩國關係，甚得吳越厚待，但他卻拒絕接受吳越國的多次贈禮。一次回後周述職，吳越讓人帶著禮物，坐輕快的小舟追趕曹彬的乘船，曹彬不得已收下，但回國後立即上交國庫。周世宗深為感動，堅持將饋禮全部賜給他，他不能推卻，內心不安，只好將全部禮物分贈部下。當時趙匡胤是禁衛軍首領，王公大臣都想討好巴結他，但曹彬不隨大流，除公事外從不去訪他。公元961年，曹彬隨軍伐後蜀，勝利後不貪心圖財。其他將領多取美女玉帛，滿載而歸，他卻“囊中唯圖書、衣衾而已。”宋太祖嘉其軍功與為人，擢其為宣徽南院使、義成軍節度使，他卻再三推讓未受。一時其清介、居功不傲的名聲四處傳開。
人稱“大樹將軍”的馮異，也是一生奉行一謙四益的典型。還在劉秀官小勢微時，馮異就覺得劉待人誠直，且又膽略過人，有治國經邦之才，於是全力輔佐劉打天下。劉秀被河北王郎圍困時，不少人背離他去，馮異卻更恭事劉，寧肯自己餓肚子，也要把找來的豆粥、麥飯進獻給劉秀。河北亂平、劉秀解圍，對部下論功行賞，諸將邀功請賞之際，馮異獨坐於大樹之下而不提飢中進貢食物之事，也不報功請賞。人們見他如此謙虛謹慎，就給他起了個“大樹將軍”的稱號。很為時人和後人敬仰。
謙虛謹慎、克己讓人是一種美德。真誠地實行這種謀略，客觀上能使自己處於有利的地位，表面上讓掉了不少東西，實際上得到的會更多。
二、百忍成金
人生在世，常常會遇到令人十分苦惱的境況，無法自明自己的時候，或無須、不值得為自明自己花費太多精力的時候，要能夠學習等待，學習忍耐，不要玉石俱焚，不要糾纏不休。唐代蘇州寒山寺的兩位名住持寒山與拾得於此有過一番很精彩的對話。
一日，寒山謂拾得：“今有人侮我，冷笑笑我，藐視目我，毀我傷我，嫌惡恨我，詭譎欺我，則奈何?”拾得曰：“子但忍受之，依他，讓他，敬他，避他，苦苦耐他，裝聾作啞，漠然置他。冷眼觀之，看他如何結局?”這可是爐火純青的忍耐藝術了。雖然這種忍耐是消極避世的方法，但“冷眼觀之，看他如何結局”卻有一番正氣在，包涵一種俯視人生的姿能，和漠視榮華的風骨。
據《舊唐書婁師德傳》記載，婁師德是一個既有學識又氣量寬巨集的人，名相狄仁傑就是他舉薦的。但狄仁傑人相後，並不知道這件事，還因為看不上婁師德而經常排斥他，以至於後來婁師德只好出京城而遠到邊地去任使了。武則天知道後，就拿出往日婁師德舉薦狄仁傑的表章給狄仁傑看，說你怎麼這樣對待有恩德於你的人呢?狄仁傑看了，大為慚愧說：啊呀，他從來也不與我辯是非，也不對我說這件事，我受婁公如此包涵還不知，我比他真是差得太遠了!婁師德為朝廷的重臣幾十年，謙恭勤謹，從不懈怠，嚴於律己，寬以待人，在矛盾重重的中樞機構中從未有過幫派之爭，也未有大起大落的經歷，始終受到大家的尊重，這與他穩健的處世哲學是不無關係的。因此，適當的容忍也是一種有效的自我保護措施，大事清楚，小事糊塗，正是一種智者的風度。
《呻吟語》中說：“忍激二字，是禍福關。”這有兩種解釋：一是忍耐，二是把情緒發洩出來。這兩種情緒的選擇，就是決定幸與不幸的分歧點。
本來笑一下沒有什麼，但是卻能招來禍患或留下禍患。《左傳》中說，晉國讓卻克會盟於齊。齊人掀開了帳幔，讓婦人看卻克。卻克進宮，婦人在後面笑他。卻克回國後，請求伐齊，大敗齊國。之後，齊侯到晉國朝進，快要送上玉器的時候，卻克上前說：“你們這次來，是為了婦人那一笑。”
戰國時的平原君趙勝，善結天下之士。有一次鄰居一個跛子去打水，平原君的美人在樓上看見了大笑，後來那跛子到平原君家來數落他愛美人不愛士。平原君始終不以為然。過了一年多，他的門客漸漸都走散了，他很奇怪，問明瞭原因，就把那個美人殺了，而士們又都漸漸回來了。
當馬琴利做美國總統時，特派任某人為稅務主任，但為許多政客所反對，便派遣代表前往進謁總統，提出諮問，要求說出派該人為稅務主任的理由。為首的是國會議員，身材矮小，脾氣暴躁，說話粗聲惡氣，開口就給總統一頓難堪的譏罵。如果當時總統換成別人，也許早已氣得暴跳如雷，但是馬琴利卻視若無睹，不吭一聲，任憑他罵得聲嘶力竭，然後才用極和婉的口氣說：“你現在怒氣應該可以平和吧?照理你是沒有權利這樣責問我的，但是，現在我仍願詳細解釋給你聽。”
這幾句話把那位議員說得羞慚萬分，但是總統不等他道歉，便和顏悅色地說：“其實我也不能怪你。因為我想任何不明究竟的人，都會大怒若狂。”接著便把理由解釋清楚。
其實不等馬琴利總統解釋，那位議員早已被他折服了。他私下懊悔不該用這樣惡劣的態度責備一位和善的總統。他滿腦子都在想自己的錯了，因此，當他回去報告諮詢的經過時，他只搖搖頭說：“我記不清總統的全盤解釋，但只有一點可以報告，那便是總統並沒有錯。”
這故事告訴我們：向來為人所輕視的“忍氣吞聲”具有極大的妙用，不發怒不但使馬琴利的解釋獲得極有效的助力，而且使那位議員從此徹底悔悟，以後永遠不再做出令人難堪的舉動。有些狡猾的人，往往故意用種種狡計，使你大發脾氣，你一發脾氣，便做出種種不合理的事，這結果無疑使你自投圈套，自討苦吃。
在一個不易發怒的人面前，更不可發怒，否則你一定將遭遇無法挽回的難堪，像那位責罵總統的議員一樣。同時，如果你想制服一個大發脾氣的人，“低聲下氣”的效果也比其他任何方法都要好些。兵法上把這一招稱之為“以柔克剛”。常人總是追求事物的表象，求全求盈，因而引起了無數的紛爭。
三、曲則全
齊國攻打宋國，燕王派張魁作為使臣率領燕國士兵去幫助齊國，齊王卻殺死了張魁。燕王聽到這個訊息，非常氣憤，就召來有關官員說：“我要立即派軍隊去攻打齊國，給張魁報仇。”大臣凡繇聽說後謁見燕王，勸諫說：“從前認為您是賢德的君主；所以我願意當您的臣子。現在看來您不是賢德的君主，所以我希望辭官不再當您的臣子!”燕昭王說：“這是什麼原因呢?”凡繇回答說：“松下之亂，我們的先君不得安寧被俘，您對此感到痛苦，但卻侍奉齊國，是因為力量不足。如今張魁被殺死，您卻要攻打齊國，這是把張魁看得比先君還重。”凡繇請燕王停止出兵，燕王說：“應該怎麼辦?”凡繇回答說：“請您穿上喪服離開宮室住到郊外，派遣使臣到齊國，以客人的身份去謝罪。說：‘這都是我的罪過。大王您是賢德的君主，哪能全部殺死諸侯們的使臣呢?只有燕王的使臣獨獨被殺死，這是我國選擇人不慎重啊。希望能夠讓我改換使臣以表示請罪。”’
燕王接受了凡繇的意見，又派了一個使臣到齊國去。使臣到了齊國，齊王正在舉行盛大宴會，參加宴會的近臣、官員、侍從很多，齊人讓燕王派來的使臣進來稟告，使臣說：“燕王非常恐懼，因而派我來請罪。”使臣說完了，齊王又讓他重複一遍，以此來向近臣、官員、侍從炫耀。於是齊王就派出地位低微的使臣去告訴燕王，讓燕王返回宮室居住，表示寬恕燕王。由於燕王委曲求全，為攻打齊國，準備了充分的條件。燕國地處偏僻，國內缺少人才。不但外面人進不來，就連本國僅有的幾個人才也外流到別國中去，昭王為求賢人心急如焚。
大臣郭槐給燕昭王出了個招攬人才的辦法。郭槐說：“從前有個國王，用1000兩黃金買一匹千里馬，但始終沒有買到。他手下一個侍從跟國王要五百兩黃金，說可以買到。國王於是給了那侍從五百兩黃金，結果那個侍從用五百兩黃金買了一堆死馬骨頭回來。國王非常生氣。侍從向國王解釋說，我國能用五百兩黃金買死馬骨頭，天下人一定認為您會出大價錢買活馬，這樣，千里馬就會自動送上門來。果然正如侍者所說的，不到一年的工夫，這個國家就得到了3000匹千里馬。如今大王真想招攬天下有才能的人，就從郭槐我開始吧。我做事平庸，無大才幹，就像千里馬的骨頭，如果您對我很重用尊敬，那麼天下比我有才能的賢人就會接踵而來，投奔你的門下，為大王所用。”
燕昭王真的照著郭槐的話辦了。處處尊敬郭槐，給他很高的獎賞，封他很高的官祿，處處都給予特殊優待。這樣不到三年，天下的賢才就從四面八方投奔到燕國。這些賢士來到燕國以後，為燕昭王討論國事，實行改革。由於國內人才輩出，時間不長，燕國就變得兵強馬壯，國家繁榮昌盛，燕王認為時機已到，於是準備出兵攻打齊國，後來在濟水一帶燕國打敗了齊國。
試想，如果當初燕王逞一時之氣，在沒有充分做好準備的情況下，匆忙攻打齊國，可能早就成為齊國刀俎下的魚肉了。因咽不下一口氣而亡國喪生，豈不抱恨終身!
四、敗中求勝
人在一生中要做很多的事情，不可能每件事都成功。“心想事成”這四個字，並不是每個人都能佔有它。求學、婚姻、事業，這是人生的幾件大事。在求學上，不可能人人都金榜題名。婚姻上，不可能人人都能一次成功，終身幸福。事業上，更是榮譽難求，不可能人人都登上金字塔。即便是登上金字塔的偉人，又有哪一位不是身受挫折創傷，飽嘗失敗之苦味?
失敗者之所以失敗，原因是很多的，或者是本來就沒有真才實學，沒有掌握住應有的知識；或者是不被人賞識，沒有機遇；或者是，一時失算，馬虎大意；或者是驕傲自大，目空一切；或者是有人搗亂，暗中作梗等等。不管是主觀原因還是客觀原因，只要失敗的結局已經出現，就應忍受得住。
要忍敗求勝，首先要忍受住失敗帶來的打擊，從失敗的陰影中走出，切切不可一敗即餒，一蹶不振，甚至做出蠢事。
馬克吐溫是個學家，可是在商品經濟的大潮中，也不禁對金錢動了心，搞起經商活動來。第一次他從事打字機的投資，因受人欺騙，賠進去19萬多美元。第二次辦出版公司，因為外行，不懂經營，又賠進9.4萬多美元。兩次共賠近30萬美元，不僅自己多年用心血換來的稿費被賠個一乾二淨，而且還欠了一屁股債，他的債權人竟達96個之多。對此，他痛不欲生，想一死了之。他的妻子奧莉薇婭是個聰明賢惠的女人，她深知自己的丈夫沒有經商的本事，卻有學上的天才，便幫助他打消輕生的念頭，忍受失敗的痛苦，鼓起勇氣，振作精神，重走創作之路。終於，他很快擺脫了失敗，還清了全部債務，在學創作上也建立了輝煌的業績。
失敗不等於絕望，跌跤不等於人生的路已走到盡頭。挺起身來，看看自己要做的事，再打量一下自己，分析分析，是否能勝任，如果不能勝任，最好找一個與自己相適應的事做，不必一條道跑到黑，“勇往直前”；至於“只許成功，不許失敗”，“不成功便成仁”的做法就更沒必要了，馬克吐溫是得益於自己的妻子，是妻子鼓勵他忍受了失敗的痛苦，走出失敗的陰影，若不然豈不是陰間多了一窮鬼，世上少了一偉人?對他來說，真是進一步萬丈深淵人死地，退一步海闊天空憑魚躍。忍得好!
日本有一青年，到某公司求職，張榜公佈時名落孫山，這一打擊使他難以忍受。於是憤而自殺。哪知自殺技術欠佳，未遂心願。正在此時，傳來訊息，他未被錄取是計算機出了故障，實則應名列榜首。正當他興奮不已，欲將此喜訊轉告其親友時，又傳來訊息：他被老闆解聘了。原來，他自殺之事已被老闆得知，老闆認為：該青年連如此小小的人生打擊都經受不起，又怎能建功立業?此人水平再高，我也不稀罕；失去了此人，乃公司一大幸事，使公司避免了今後可能發生的更大悲劇。
這件事聽來讓人哭笑不得。但老闆的話卻讓人看到了更深一層的東西：失敗者如果因一時的不忍而幹出蠢事，即使是過後明白了，也常常會引起人們的反感。沒有人會願意同這種人共事，誰敢擔保他今後不會再來這一手，那時候倒黴的就不是他一個人’了。在日常生活中，有的人一遇到不順心的事就摔摔打打，罵罵咧咧，找人出氣；有的人則喝得大醉，哭天喊地，惹是生非；有的則上吊跳河，尋死覓活。都是讓人很討厭的。
忍敗求勝，需要有堅定的信念和堅強的意志，百折不撓的精神。如果認為自己辦的事是正當的，正義的，就要堅持下去，堅信最後一定能成功。英國有位叫約翰克里西的人，他是世界壇上著名的作家。一生寫了564本書，共計4000多萬字，可是誰能想到這麼有才華的一位作者在出名前，卻是一個在全世界收到“退稿條”最多的人。此人出生於一個普通的工人家庭，但他喜愛學，崇拜學家，也希望自己成為一名學家。他從35歲開始搞創作，沒有人指導，完全由自己摸索幹起，全英國所有的出版社和學刊物幾乎都收到過他的稿件，而他得到的回報卻是743張“退稿條”。但他沒有灰心喪氣，仍然堅持寫作，他的才華終於得到了編輯們的承認。
克里西收到了743張“退稿條”，換句話說，也就是有743次失敗，遭到743次打擊。可他沒有被擊垮，收到第一張“退稿條”，他把希望放在了第二份稿子上，收到第二張“退稿條”，他把希望放在了第三份稿子上……當他收到第743張“退稿條”時，他又把希望放在了第744份稿子上，他成功了。他是憑著自己堅定的信念和執著的追求，實現了自己的理想。
偉大的學家果戈理曾說：“沒有失敗，就沒有成功。”對克里西來說正是如此。雖然他失敗的次數太多了，但他畢竟是成功了，而這也正是他的偉大之處吧!試想，如果他第10次或第100次或第743次時忍受不住失敗而就此停筆，那麼克里西就只能仍然是個普普通通的工人，而絕不會是一個聞名世界的大學家。那些在事業上失敗了一次便停手不幹的人，不妨學一學克里西，再試一次、兩次、三次……總會成功的吧!
忍敗求勝，還要有一個良好的心理素質。這對失敗者來說很重要。聶衛平是中國圍棋上的一把手，人稱棋聖。據說有一次他和隊友黃德勳比賽吃餃子，二人都是拼著命地往肚裡塞，就這樣連揉肚子帶咬牙地吃來吃去，比成了96：96的平局，二人都已經吃得大眼瞪小眼，再也塞不下去了。突然，黃又拿起兩個餃子塞進了肚裡，這使聶衛平驚駭不已。在以後相當長一段時間裡，只要和黃對弈，必敗無疑。不是聶衛平的棋藝不佳，而是他從心裡怕了黃德勳。吃餃子比賽的失敗，使他心理受到了刺激，一下棋便舊境重現，這種心理作用有時比棋藝還要重要。
良好的心理素質除了在正式比賽中表現為沉著冷靜，也還表現在別太較真兒。就算正式比賽輸了又能怎樣?想想勝敗乃兵家常事，天下沒有常勝將軍，也就忍住了失敗。至於非正式場合，更無須決一雌雄，也就是說凡事當爭則爭之，能忍則忍之。可世上偏有死心眼的人國民黨元老胡漢民酷愛下象棋。1936年5月9日，著名人士陳融在廣州宴請胡漢民，酒席上有位名叫潘景夷的人也喜愛棋道。酒足飯飽之後，二人便開始對弈，兩局下來，各自一勝一負，不分輸贏。胡漢民定要再下第三局以決勝負。二人進入殘局時，胡已頗佔優勢。不意，對方突然支起羊角士，炮打胡的死車，局勢驟然發生變化，胡敗局已定。頓時，胡漢民大汗淋漓，臉色煞白，急惱交加，暈倒在地。三天後，因患腦溢血死去。
二人對弈，棋藝高則勝，低則敗，若棋力相當，則看臨場發揮。不過，勝也好，敗也好，終究是一項娛樂活動，過分計較以至傷身，便失去了玩的本意，從哪方面看也不上算。
中國足球隊每逢大賽，總是該贏的贏不了，不該輸的也要輸。如果是輸在強將手下，國人自無怨言；而偏偏總是輸在弱兵手中，這就讓人憤憤不平。曾有專家分析原因有二：一是隊員心理素質不過硬，二是教練指揮有誤。據隨隊的心理醫生講：“中國球員由於化素質較低，心理上的主要缺欠是情緒不穩，波動較大。特別是長期缺乏心理訓練，有的平時訓練表現出眾，可比賽時卻一籌莫展。有的根本不知道如何控制自己的情緒。”中國隊的敗北，不是敗在對方的手裡，而是敗在自己的手裡。屢戰屢敗的戰績，使隊員們心有餘悸。贏得起，輸不起，而老天卻專門要戲弄你，越是輸不起，越是讓你輸!所以，能應對各種對手，又能面對失敗的現實，忍受球迷的抱怨甚至臭罵，練就一個良好的心理素質，對中國足球隊來說甚至比提高球藝還重要。
錯誤與失敗雖說是兩個不同的概念，但同樣都是影響人生的消極因素，是對人生的打擊。犯錯誤的人與遭到失敗的人的心理狀態有相似之處，而且很多失敗的結局也都是由個人的主觀錯誤造成的。所以，我們談忍敗就不能不談忍錯。
沒有誰敢擔保自己一生不犯錯誤。“人非聖賢，孰能無過?”而事實上，聖賢也不能無錯，說這句話的孔聖人不也曾有錯怪顏回而自責的時候嗎?關鍵是要有一個正確的態度來對待，那就是認錯知改!也就是說，一旦犯了錯誤，要能忍受住自己因錯誤帶來的壓力，從而改正。
犯錯誤的人同失敗者一樣，都會有一種心理上的壓力，只不過，失敗者若承受不住，就會因敗而餒；而犯錯誤的人若承受不住，則會因敗而悔，有人甚至會因一次錯誤而終身懊悔不已，走不出“誤區”。
一位青年很喜愛繪畫，當年他的父母一再勸他首先學好化課，準備考大學，可他就是放不下畫筆。參加工作以後，方感到沒有進過大學的門各方面都是很困難的。因此，總是後悔當初沒聽父母的話走錯了路。其實人要有出息，不一定非得上大學，哪一行沒出息人呢?對他來說，也許繪畫更適合他的實際。如今，他的畫已經畫得很不錯，不時地還能在報紙上露露面。
因為自己做錯了事而擺脫不了懊悔，這固然不好；明知自己錯了，卻偏要硬到底，同樣也不好。這是另一種對犯錯誤的現實承受不了的心理。
還是那句老話：“人非聖賢，孰能無過”，“一失足成千古恨”是有的，而“失足不必千古恨”也可以做得到。關鍵是要記住兩條：要走出“誤區”，不要“拉硬”。
古人云：謀事在人，成事在天。是說很多事都是不以人的意志為轉移的，人只能為實現自己的願望去努力，至於成功與否，則要看天意了。這是一種天命論的思想，實不足取。在為人處世、安身立命中，安危利害不隨天，成敗得失皆由人。只是要做到這一點，就看個人的忍功有多高了。
隨風而屈，“回頭”無險
“功高震主者身危，名滿天下者不賞”、“弓滿則折，月滿則缺”，這是亙古不變的真理。當一個人的名利、權位志得意滿時應該見好就收，要有急流勇退的明哲保身態度，儘早覺悟。“功成身退，天之道也”。我國曆史上，“兵聖”孫武、能“運簿於帷幄之內，決勝於千里之外”的張良等明智的功成身退，都給我們留下了很多做人處事的絕好借鑑，反之，如果在緊要關頭不能做到急流勇退，到頭來只會像伍子胥一樣被摘下頭顱掛於城門之上，難免像李斯一般發出“出上蔡東門逐狡兔豈可得‘出’的”哀鳴，會像蕭何那樣蒙受鋃鐺入獄的屈辱，會像韓信那樣落得兔死狗烹的下場。現實生活中“爬得越高，摔得越重”不是更能證明此中道理嗎?
諺語說：官大有險，樹大招風。月盈則虧，福滿禍及。天地之道，極則反，盈則損。歷史上有真實的故事，能說明這個道理。
范蠡是越王勾踐的謀臣，他曾與以“臥薪嚐膽”出名的越王勾踐一起同甘共苦，最終打敗吳王，他因此而被任命為大將軍。然而就在位極人臣的時候，他卻留下了“官大有險，樹大招風”的話而銷聲匿跡了。據《史記》記載，他後來到齊國，與兒子共耕農園，積聚田產數十萬。齊國看中他的才華，欲請他出任宰相，他卻答道：“在野有千金之財，在位有宰相之名，以匹夫而言，這是至高無上的榮耀了，然而過度的榮華卻容易形成禍根。”說完，便將財產分贈林人，搬到陶地去住，改名陶朱公而經商。
與范蠡形成鮮明對照的是同一時間，同一空間的另一歷史人物種。種也是勾踐的重臣，為打敗吳國立下了汗馬功勞。他功成名就以後，仍然繼續仕于越王。其間范蠡曾寫給他一封信說：“飛鳥盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹。越王的長相，頸項細長如鶴，嘴脣尖突像烏鴉，這種人只可以與他共擔患難，卻不能同享安樂，你現在不離去，更待何時?”後來種也稱病返鄉，但做得不如范蠡徹底，他留在越國，其名仍威懾朝野，於是有佞臣陷害於他，誣稱種欲起兵作亂。越王也有“獵狗烹”之意，故而以謀反罪將種處死。
人人都希望過著幸福的生活，但有幾人能像范蠡那樣呢?只知進，不知退，久居高位的，遭“種之禍”者，又何止一人?
韓信為劉邦建立漢朝立下的功勞不可謂不大。當劉邦與項羽在滎陽相持不下時，他率軍抄襲項羽的後路，為劉邦佔據了黃河的下游；不久，又與劉邦會合，在今天安徽靈璧南面(當時叫垓下)包圍項羽，逼得那不可一世的霸王自刎烏江。韓信是我國曆史上少有的將才，不管多少兵都能從容統領，常出奇兵致敵人於死命，在劉邦面前稱自己帶兵“多多益善”。可是，他能率兵打敗楚霸王，卻不能保住自己的性命。漢立國後韓信被封為楚王，可他總覺得劉邦對他的待遇，與他自己的戰功不相稱，經常不顧場合口出怨言，後來被人當作謀反把柄，降為淮陰侯，接著又被告與別人勾結謀反，死在呂后手裡。
功成身退說說容易，真是要“退”可就難了。自己親手打的天下自己不享受一番就溜？有誰放著一幢豪華住宅不住，卻偏偏跑到野外去睡茅屋呢？功成身退要目光深遠，在轟轟烈烈之際預知潛伏的危險，還要能剋制自己的私慾，如果貪婪心重，嗜慾太深，無功也希望受祿，有功又如何會身退呢？
功成身退不僅是一種處世的智慧，也是一種人生境界，同時它又是天道的法則。