第八百九十八章萬世師表
只見曹大中冷冷望著他道：“我知道蘇先生想問這句是什麼用意，我也知道你會如何解答。”
眾人都有些錯額，莫非這聖夫子難道已經知道蘇懷底牌了
宋濂和王先生也都開始緊張起來。
只看論證臺上曹大中，環視眾人，洪聲道：
“這句民可使由之，不可使知之，我猜蘇先生會這麼解，因為古代文獻中沒有標點符號，所以要加上標點符號”
說著曹大中提筆在白紙上寫道：“民可，使由之，不可，使知之”
望著臺下眾人，朗聲道：“這樣看來，這句的意思就是：
對於人民，如果素質可堪大任，就使其自由的參與國家發展，如果民眾素質不行，那麼就不能讓他們知道國家計劃，只讓他們做就好了”
曹夫子這麼一解釋，眾人大概都知道了意思。
翠翠這個小姑娘都不由道：“這就是民主制度，和精英制度的區別嘛這話有些道理。”
紀巧巧忍不住颳了刮她的小鼻子笑道：“你年紀小小，懂得倒是很多啊。”
電視機前的觀眾，也是心中暗自驚訝，沒想到兩千多年的儒家，就能有這麼超前的思想啊。
現在的西方社會，到處推廣人民民主制度，但是在全世界各地效果並不好，甚至把在南非，阿根廷這兩個發達國家，退化成了發展中國家。
很多西方政治家都在總結，全民民主，似乎只適用於國民素質超高，國民眼光有遠見的發達國家。
而儒家論語儒經中，竟然早就預見到了這個真理，真是太令人匪夷所思了。
就連直播間的，錢伯斯，邁爾斯這兩位漢奸，都佩服地說不出話來了。
如果這話這麼解，那儒家學術真是有可怕了些
可眾人心裡正這麼想時，卻見曹大中大喝一聲：
“可這解讀根本就是胡扯”
眾人錯愕中，曹大中聲音突然顫抖起來，道：
“無論是曹聖，還是孔子的時代，根本就沒有什麼民主制度，他們是人，又不是是神怎麼可能預見到兩千年後的發展所以這當中根本就沒有標點符號”
曹大中說著，對著觀眾也理事會眾人，滿臉的悲痛：
“一個時代，有一個時代的侷限，曹聖當年說這話的時，正是朝鮮的蠻荒時代，人民根本就是豺狼虎豹，自私自利哪裡可以讓他們自由
所以儒經這句話，根本意思就是告訴統治者，可以讓老百姓按照我們指引的道路走，不需要讓他們知道為什麼這才是當年時代，統治者應有的統治之法”
眾人都沒有想到，曹夫子竟然自曝儒家的侷限性，說出儒經是不對的地方，心裡都是驚訝無比。
正驚訝間，就看曹夫子悲呼一聲：“今日我有辱先人曹聖，真是罪該萬死，死不足惜”說完竟縱身朝著國會堂的大理石做的桌子上撞去
曹治宇和“三儒”都失聲驚呼，衝過來抱著老邁而動作緩慢的曹夫子，連連悲呼道：
“夫子不可啊~”“夫子保重啊~~”
這個情景把所有看到這一幕的人都看得屏住了呼吸，誰都沒有想到這曹夫子竟然如此剛烈，竟然因為說了先人的不是，就想當場自盡。
這種剛烈高尚的古風，真是令人肅然起勁。
而且不僅僅如此。
更重要的是曹夫子高聲闊論，先說了一個人人都佩服讚歎的答案，結果竟自己推翻，點出儒家的侷限性。
這樣的效果，令人雖然損了儒家的名聲，卻讓人認為他曹夫子，更勝過了論語儒經的中那些古聖人了。
儒院弟子中，很多都是熱淚盈眶，看到聖夫子，自曝其短，大罵儒家侷限，反省自身，不由被感動地一塌糊塗。
而電視機前觀眾，和理事們的表情也變了，從剛才有些鄙夷和不齒地看到朝鮮儒院，轉變為了敬佩。
宋濂，王先生，紀巧巧都感到了氣氛微妙了變化，都在心裡暗叫不好
這“聖夫子”這番舉動出人意料，不僅僅佔據了理論上的高地，還完全拉攏了人心，蘇懷剛才一場辯論取得優勢，瞬間就被化為烏有了。
這他們真是太小看朝鮮儒院了，這第二場輸就算了，第三場只怕蘇懷再想刁難，問“修身”題，輿論也會一邊倒的支援這尋死覓活的曹夫子了。
此時看著儒院眾人，感天動地，拉著尋死覓活的曹夫子，堵死了蘇懷所有的退路，就連範龍佩也暗想：這場論辯蘇懷恐怕已經輸了
就算他能爭取女性理事的選票，可畢竟男性理事居多誰都會站在這個有些可憐迂腐的曹夫子一邊吧。
可眾人都同情的望向蘇懷，以為會看到他臉上詫異憤然的神態，可令人意外的是，蘇懷不見一絲波瀾，像是什麼都沒發生似的。
他只是靜靜地看著曹夫子，和儒院眾人的賣力表演，等他們哭了足足五分鐘，才漠然道：
“曹夫子，你說完了嗎現在我可以說我的論點了嗎”
蘇懷這個冷漠反應，令歐美，朝鮮的觀眾都大罵不以。
“好個小混蛋竟然看到這種場面，還這麼咄咄逼人他這是要逼死人啊~”
“真是刻薄小人啊，這時候對老人竟然一點同情心都沒有”
“唉，名頭裡都有個聖字做人的差距怎麼會這麼大呢”
不光是電視機前的觀眾犀利，嘲諷，不齒，就連一直中立的理事會，都覺得蘇懷這次有些過份了，起碼，他對於一個長者沒有應有的尊重，有失儒者風範。
而蘇懷只是淡淡地說了一句，輕描淡寫地道：
“儒家沒有錯，孔子也沒有錯，錯的是解讀的人，因為這句的解讀重點不在於標點，而在於由之。”
原本淚眼婆娑，悲泣不以的曹夫子整個身子都頓了一下，抬頭露出驚訝的神情，顯然沒料到蘇懷還有新的解讀。
這蘇懷竟然還能有新解
可現在除了華夏人之外，其他無論是什麼陣營的人，都悲憤的望著蘇懷，無論他說出什麼解讀，他們都會嗤之於鼻，一通謾罵過去
不為別的，就因為這蘇聖人人品不行啊
只看蘇懷望著還在擦眼淚的曹夫子，道：“由之的意思其實是效仿。
民可使由之；不可使知之這句話整體的意思其實是：
官吏，統治者，如果想管理好民眾，必須自己做出榜樣來，讓民眾從來效仿，而不是用嘴巴來告訴他們該怎麼做。
簡單地說，就是以身作則。”
蘇懷說道這裡，不由目光望向遠方，感嘆道：
“華夏在春秋戰國時，百家爭鳴，學說何其之多，見解獨到者，智慧超人者，筆鋒犀利者，為政高明者，如群星耀與夜空，難以數計。
可偏偏唯獨孔子一人被後世萬代傳頌，為何
這不單單是因為，孔子儒家學說嚴謹，歷代帝王推崇，更是由於孔子一生，以天下為已任。
他的修身，齊家，平天下，不是嘴巴上的說的，而且用一輩子去身體力行的。
流浪數十年，周遊四方，名滿天下，看著世間被戰火屠戮，生靈塗炭，目睹了最為殘酷的屠殺與破壞，但他依然選擇了傳道，把希望與知識傳遞給更多的人
春秋之亂，世間之惡，人人都在弄權，用術，動兵，唯為孔子說仁義
而他這樣做的真正原因決不是樂觀，迂腐，而是悲憫。
瞭解世界的黑暗與絕望，卻從不放棄，並以悲天憫人之心去關懷所有不幸的人。
這才是偉人之所以成為偉人的真正原因，這才是人性中最為崇高的道德與情感。”
蘇懷說道這裡，目光緩緩環視朝鮮儒院眾人嘴臉，用堅定的聲音：
“孔子之儒學，雖然看似迂腐，卻是展現人性中最光輝燦爛的一面。
他們在春秋戰亂時，沒有挽救一個國家，沒有治理好一個城邦，甚至沒有讓他自己功成名就。
但是他卻用以身作則，告訴了我們怎麼做人基本，怎麼對待其他人，怎麼去修身，齊家，平天下。
縱然在亂世中，眾人是人性最黑暗的年代，因為儒學光耀天地，人們都可以看到那最光輝的人性是什麼樣子的，什麼樣的人是君子，什麼樣的人是好的上級領導。
哪怕你做不到，只要你能想到，你就可以看到人類最光明的方向，慢慢向前走著，一百年走不到，就一千年，一千年走不到就一萬年。
人類只要能看到那個方向，我相信終究有一天，我們能抵達那個光明之地
所以孔子之聖，不是一時一生之成敗，也不是建功立業之雄才，而是繼往開來，萬世師表之聖
什麼才是華夏之聖，這才是真正的華夏之聖天下至聖~”
蘇懷這番言論，令範龍佩和理事會眾人，嘴巴都是微微張開了，因為他們突然發現一個事實，蘇懷今天來目的，壓根不是來贏朝鮮儒家，爭奪誰是儒家正統的。
而是藉著聯合國這個舞臺，正本清源，重塑儒家在世人心中的形象傳播華夏折服千年的至高思想，這才是他真正的野心