詭異的湘西趕屍(3) 鬼嬰轉世 青豆
“現在走吧，沒事了。”師傅道。
我不解“師傅，這是什麼符咒？”
“呵呵……以後你就曉得了，這符可以讓你跟喜神一樣走陰路，減少你的陽氣。”師傅有些賣關子。
“前輩，那這幾具喜神現在怎麼辦？”段雨生問。
“怎麼辦？該怎麼辦怎麼辦唄，走就是了。”
“我是想問怎麼才能起屍？”他的語氣有些慚愧。
“哦，呵呵……老頭子年紀大了，記性不好，我只給給他們貼了鎮屍符，把符揭下你再念起屍咒就可以了。”
段雨生按照師傅的辦法倒挺管用，這五具喜神齊齊的轉過頭朝土路的方向，隨著他手中銅鈴的節奏，不緊不慢的繼續跳動開來。
我的好奇心再也壓不住了“師傅，你怎麼懂趕屍？”
“無論是茅山，嶗山，苗蠱，還是巫術，其實都屬咱道教學派，基本法門如出一轍，我是不懂趕屍，但最起碼它是屍，屍就是死物，死物都有七魂六魄，一死之人七魂已不在體內，只有六魄被趕屍人封在體內，魄乃何物你曉得嗎？就是人的潛意識，如今這五具喜神的潛意識就是跟隨趕屍人的步伐，剛才聞到附近有生人的味道自然處於本能反應就是要詐屍……”
“哦，沒想到這趕屍術還挺深奧的，師傅給我講講趕屍的由來好嗎？小徒洗耳恭聽哦，嘿嘿……”我陰笑道。
“你想出我洋相？行，那你就聽好了。”
落葉歸根，魂歸故里是中國人的傳統觀念，也是居住在湘西等地各族人民的傳統觀念。居住在湘、黔、桂邊界的侗族人民普遍認為：人死之後，其魂魄都要回到祖先曾經居住過的美麗家園——“高聖雅安”（雁鵝村頭）。那裡有山有水，有花有鳥，有歌有舞，四季如春，沒有戰爭，沒有苦難……假如客死他鄉，不能魂歸故里，他或她的靈魂只能變成孤魂野鬼。“趕屍文化”的產生，大概也是建立在這樣的認識基礎之上。
學習“趕屍”，必須具備三個條件：一是膽子特別大，二是身體要好，三是必須是還沒有娶妻生子的紅花童子。
“趕屍”時使用的咒語，主要是民族英雄文天祥所作的《正氣歌》。
“趕屍”行為的基本準則是“三趕三不趕”：被官府處死的可以趕；戰爭中死亡的可趕；在外做工意外死亡的可以趕。不明病死的不能趕；投河、吊頸等自殺而亡的不能趕；雷打火燒、肢體不全的不能趕。
“趕屍”所走的路，多是偏僻荒涼、人跡罕至的荒野小徑。不走官道，不走鄉間大道……
沈從文先生就說過：“一個士兵，不能戰死在沙場，就是回到故鄉。”這句話，被黃永玉刻在湘西鳳凰沈從文的墓碑上，讓沱江邊那樸實無華的墓地增加了血性和靈氣。
歷史上的第一次趕屍，據說是源於遙遠時代的部族戰爭。《史記?五帝本紀》載：“蚩尤作亂不用帝命……黃帝乃徵師諸侯，與蚩尤戰與逐鹿之野……”