曾顯焰愣了，我也愣了。
小姑娘剛才的表情，完全不像是沒有這回事的表情，她一定知道點什麼，但是她卻跟其它那些村民一樣，都拒絕承認有這個人的存在。
我已經想到了一種可能，那就是全村人一起，殺了那個姓石的人，所以他們才會這麼統一口徑，不讓別人知道有這麼一個人出現過。
但人家不承認，我們也沒有辦法，人要是真死了，就算是招魂，也需要特定的條件，我們現在就像無頭蒼蠅一樣。
曾顯焰還是打著呵呵道：“這樣啊，那可能是我記錯了，畢竟也過去那麼多年了，對了小妹妹你家有沒有廁所，我想上個廁所……”
說著曾顯焰便起身往後門走去。
那小姑娘卻突然行動起來，直接搶到了曾顯焰的前面，張開雙手攔住他，惡狠狠地說：“對不起，我們農村的規矩是廁所不給外人用，所以，不好意思，你們喝完水就走吧，出了村子，你隨便在哪解決都沒人管你，但是在這裡，不行！！！”
看到她這樣的反應，我們已經可以確定，後院一定有問題。
我和小悅悅站起身，小姑娘立馬就急了，叫道：“你們想幹什麼，想硬闖嗎，我要叫人了……”
說著她張大嘴就想叫人，我趕緊叫曾顯焰回來，然後衝小姑娘點了下頭，說了聲抱歉，還有就是多謝你的茶。
然後我們離開了她家。
出來之後，我帶著他倆迅速來到了不遠處的一棵樹下，我自己翻身跳上了樹。
在這裡剛好可以看到小姑娘家的屋頂，和一點點的後院情況。
剛才離開的時候，我故意吸引住了小姑娘的注意力，在她抬頭的瞬間，小吉已經從她腳邊跑了過去。
小吉跟殭屍交過手，如果有殭屍，它能找出來，而且說不定還能喚醒他們。
小悅悅很不解，“你不是說就算我們知道人家養了殭屍，也跟我們沒關係麼？那你幹嘛還要小吉去喚醒殭屍。”
我望著小姑娘家，說這你就不懂了吧，這個村子肯定有問題，這是沒跑的，但是我們什麼都問不出來，這才是問題。
我們不可能白跑這一趟，讓小吉去喚醒殭屍，以它的身手，一定能跑掉，到時候殭屍醒了，自己出來，反正他們也不知道是我們乾的，那就不關我們的事。
我們裝成旁觀者，看他們鬧騰就好了，這時候再以天師的身份登場，以除魔衛道為理由，逼他們講出實情，別忘記了我們來這裡的目的不是找什麼姓石的人，而是找趕屍家族的人，只要他們承認了，有沒有姓石的又有什麼關係呢？
小悅悅不屑地罵了我一句騙子，我也只是笑笑不說話。
突然，我看到小吉的身影出現在了房頂上，它張望了一會兒，似乎在找我，然後它發現了我們的位置，但向著我們跑過來。
說起來我這也是第一次嘗試，以前就發現小吉能聽懂人話，只是
不會說人話，它的靈智還是可以的，這點理解能力還是有的。
我抱起它，撫摸著它的頭，問它有沒有發現殭屍，它賣萌的揚了一下頭，嗷嗷叫著。
真棒小吉，等會給你買肉吃啊……
卻在這時，聽到一聲長嘯從小姑娘家傳出來，那殭屍醒了，但現在是白天，它要是亂跑的話，身體受不了的。
我問小悅悅，覺得那小姑娘會不會也是一個趕屍人，像譚加加那樣，她自己就能控制那殭屍，小悅悅不太可能，她還是個學生，而且才十七歲。
之前聽師父說過，這湘西趕屍人，學這行業的，必須具備有兩個條件：一膽子大，二是身體好，而且，必須拜師。
趕屍匠從不亂收徒弟。學徒由家長先立字據，接著趕屍匠必須面試。
一般來講，要看滿16歲，身高1.7米以上，同時還有一個十分特殊的條件，相貌要長得醜一點。
趕屍匠先讓應試者望著當空的太陽，然後旋轉，接著突然停下，要你馬上分辨東西南北，倘若分不出，則不能錄用。因為你此時不分東西南北，就說明你夜晚趕屍分不出方向，不能趕屍。
接著，趕屍匠要你找東西、挑擔子。因為屍體畢竟不是活人，遇上較陡之高坡，屍體爬不上去，趕屍匠就得一個一個往高坡上背和扛。
最後，還有一項面試，這就是趕屍匠將一片桐樹葉放在深山的墳山上，黑夜裡讓你一個人去取回來，只有這樣，才能說明你有勝任趕屍匠的膽量。
這三關順利通過了，才能成為一個趕屍匠的徒弟，可以跟著師父學必要的功夫和術法。
趕屍匠要學會三十六種功，才能去趕屍。第一種功，便是死屍“站立功”，也就是首先要讓死屍能站立起來。
第二件功是“行走功”，也就是讓屍體停走自如，第三件功是“轉彎功”，也就是屍體走路能轉彎。
另外，還有“下坡功”、“過橋功”、“啞狗功”等。“啞狗功”可使沿途的狗見著屍體不叫。因死屍怕狗叫，狗一叫，死屍會驚倒，特別是狗來咬時，死屍沒有反抗能力，死屍會被咬得體無完膚。
最後一種功是“還魂功”，還魂功越好，死屍的魂還得越多，趕起屍來便特別輕鬆自如。還魂功跟道術中的招魂術沒差，都是把死者的靈魂招回到身體裡。
但這個階段的屍體只是屍體，並不是殭屍，之前我也說過殭屍的幾個層次，只有屍體身上的靈氣在屍體內萌芽，屍體長出白毛，才能叫殭屍。
趕屍匠平時在家裡，跟一般農民一樣，“日出而作，日沒而息”。只有接到趕屍任務時，他們才將自己裝束一番，前去趕屍。
而趕屍匠一般都是有組織的，外人一般分不清誰是趕屍匠，外人要找他們，必須由一個認識的中間人代為介紹，久而久之，趕屍人和中間人之間就成了一個團隊，一人接活，一人幹活。
這個小姑娘哪怕是生在
一個趕屍家族的村子裡，她成為一個趕屍人的可能性也不大，這個村子太窮了，比不了譚加加那樣，可以拿殭屍給她玩兒。
聽了小悅悅這樣一說，我突然覺得，譚加加也是一個很有趣的人，李滲涵說的是她從小就有天賦，而且一直在學控制殭屍。
曾顯焰也奈不住寂寞，插嘴道：“這湘西趕屍，其實可以分為好幾個派別，但只有石家，才是真正的祝由術傳人，其它的那些，都是窮苦人家的謀生手段，他們說不上會與不會，精通多少，反正終是不得其法就對了……”
祝由石家？
見我不解，曾顯焰繼續解釋，祝由術是上古巫術，跟我們之前遇到的傣族巫術有所不同，祝由術反而更像茅山術的補充，茅山正一道以符入道，一符行天下，一符解萬法。
而祝由術，卻是以咒立基，“祝”者咒也，“由”者病的原由也。
祝由之術的招式主要有下陰、入魔、唸咒和舞作。這些招式在現代可以從氣功的觀點來看待。
所謂的“下陰”只是一種高度入靜的表現，而“入魔”則是入靜中的觀想。
這跟氣功修煉的原理，不謀而合，用氣功的觀點來看，可以將祝由術看作是一種意念的方式，而咒就是意念驅動的鑰匙。
咒語威力是相當大的，也是很神祕的。祝由巫師可以用咒語詛咒病魔，將病魔趕出人體，同時咒語也是具有攻擊性，驅散性的，他們可以用咒語操控靈魂或者鬼魂，然後做很多讓我們意想不到的事。
……
我想起之前小悅悅施法的時候，一邊用符，同時也會念咒，他是以符為主，以咒為輔，難道說祝由術卻是反過來，以咒為主，以符為輔？
他衝我點點頭，說當初譚加加控制飛殭屍的時候，射出一張符，同時也在唸咒，但當時他沒反應過來，也是譚加加唸咒太熟練了，當他反應過來的時候，譚加加咒已成，那符的威力就能完全發揮出來，所以飛殭屍才像變異一樣，勇不可當。
而趕屍人，主要分兩塊，一塊是控制屍體，一塊是控制殭屍。
控制屍體的原理跟招魂術一樣，以咒語招魂，用符鎮魂，這一點跟茅山術是差別不大的，差別就在於後面的事。
茅山術招魂，一般都是有需要的情況下，招魂回來，詢問一些事情，然後又要放鬼魂離開，不得讓他在身體中多留。
但趕屍人就不是這樣，他們把魂招回來了，就要用咒控制住魂，讓魂支配屍體，做一些簡單的動作，比如行走。
這一種趕屍人很常見，也不是什麼很高階的手段，真正厲害的是那些能控制殭屍的，殭屍怕人，他們要先消除殭屍的這種怕人的屬性，就要用祕法，提升殭屍的修為。
讓他們至少成為跳腳殭屍，這就跟請神術原理相同，不過他們請的不是神，而是天地間的陰氣，以陰氣來幫助殭屍快速修煉。
這就是養殭屍的來歷了。
（本章完）