天色微涼，已入冬，後庭的櫻花樹早已佈滿了雪，雪櫻站在庭內，看著櫻花樹發呆，她猜不到，究竟是彼岸的什麼人來了，又是來幹什麼的？校園內，執羅來回看著過往的學生，因為在這所學校，有它想找的七樣東西，而且，已經有一樣出現了，不過，在哪個人身上，就不知道了，看來，這個身份應該恢復了。
學校男生宿舍，“把東西拿開”一個男生看著**的包傲慢的說，“放一下”同寢室的人說，男生並沒有說話，而是直接把放在**的包扔在了地上，“喂，蕭宇，你幹什麼？”“怎麼，想打架嗎？”“好了，好了，你們兩別吵了，你不是也不知道他的性格”“哼，你這種傲慢的性格遲早會糟報應的”男生說完就走了，蕭語用冷冷的眼神望著他出去的地方，在他的身上，散發著一股讓人懼怕的氣息……
午後，三人聚集在大廳，因為她們都收到一張紙條，上面寫著：相信大家都對彼岸的東西很感興趣吧！當然，這裡我也就不多說了，如果你們想知道我是誰，那麼今天午後在大廳集合；信上並沒有落款人。“雪櫻，你知道這個人是誰嗎？”“不知道”“哦”幾分鐘後，一隻黑貓從門外走了進來，“大家都很準時啊！”三人望向黑貓，這個聲音，她在什麼地方聽過，黑貓慢步走到大廳中，“你是誰？”靈妖問道，黑貓並沒有說話，一陣光從它身上閃過，即而便是一個大概19的男生，黑色的頭髮，淡藍色的雙眸，正是那個人所說的，“你就是那個……”“沒錯”“你是什麼人？為什麼要那麼做？”男孩坐到沙發上，“我先來自我介紹下，我叫切爾，相信大家都知道地獄七君主吧！”“嗯，地獄七君主是路西法
著以晨星，金星之名，光輝之神。墮天前，為天界的天使長，6翼（此處的六翼指六隻翅膀）熾愛聖靈位格，是最美麗，強大的智者，除了耶和華沒有任何生命可以凌駕其之上。因為不滿上帝賜予人類身體（最初只有上帝是擁有元，靈，體，三位一體的形式）對神心生不滿，後來上帝召集全體聖靈參拜聖子耶穌，路西法不服，認為人類是低等生命（火之子焉可拜土之子），便獨自離去。隨後他登高一呼帶領天界三分之一聖靈發動了第一次聖戰。再多的聖靈對於他也是無濟於事。神見事情不妙，便讓神的首席戰士米迦勒應戰，但是依然無法抵擋。隨後神借聖子之體與其大戰三天將其擊敗，在混沌中墮落了9個晨昏。墮天后所有天使都化為了黑羽翼和其他醜惡面貌，唯有路西法保持了光輝形象。路西法拋棄晨星之名，建立了地獄政權。有言論指出他叛變其中一條理由是看不慣上帝對人類的玩弄，和對人類痛苦的無視。
多數人認為撒旦就是路西法，其實這是不對的，撒旦原意是指敵對者。並非是惡魔的代名詞。現在可以看做是地獄最高位階的稱呼。聖經中對他的描述隱晦不詳，只用了巴比倫的傾倒來隱喻撒旦的失敗。其他外典和文學作品裡描述其墮天也大部分使用的都是撒旦這個名號，所以導致多數人把他當作了撒旦。
路西法其實是源於異教的神的名字，在迦南，波斯和古羅馬的神話傳說中都曾大致把他描繪為光明之神，因為嫉妒太陽神的光輝而背叛。後來到了米爾頓寫失樂園的時候就明確的使用了這一名字。
薩麥爾聖經中沒有對他的記載，他是在外典《希臘語巴錄啟示錄》出現的墮天使。名字的意思是‘有毒的光輝使者’，書中指出知識樹其實是薩麥爾種的，神詛咒這顆樹，也就是說薩麥爾是騙取夏娃吃智慧果的古蛇的正身，而且他是最早被正式指為的撒旦的，也是第一位被禁名的天使，所以後來撒旦情人莉莉絲的丈夫也指的就是薩麥爾。
薩麥爾位列最初的6位創造天使之一（當時還沒有以諾），在天界的地位僅次於路西法，傳說在最初命創造天使群造人時，只有薩麥爾成功，也因為他的造人的知識和功績，神從此命他掌管人的生命，被人稱為死亡天使。類似回教的亞茲拉爾。很多觀點認為他就是撒旦葉。
薩麥爾為熾天使位格，為身負六翼的蛇形天使。墮落後，薩麥爾手持尖端塗以有毒的膽汁的長槍，地獄犬立於身旁便是他的形象。別西卜聖經新約中耶穌提到的鬼王，名字含義為“蒼蠅之王”。又作baal-zebul、baal-zebub。在希伯來語中“ba‘al”譯為“主人”，而“z?bûb”則是“蒼蠅”的集合名詞，後來被迦南人變成了噁心、邪惡的代名詞。這名魔王也出現在希臘神話中。baalzebul在巴勒斯坦的名氣僅次於路西弗，常把他們混為一談。耶穌為人治病時有些人曾質疑過他是靠著鬼王別西卜趕鬼。傳說他原為熾天使中聖歌隊的成員，在創世紀戰爭中失敗逃走。惡魔學裡認為他是地獄的最高統帥，米爾頓將其描繪成外貌威嚴的智者，是最強大的墮天使之一。他最廣為人熟知的形象就是蒼蠅之王。
阿茲撒爾
希伯來語“神之強者”之意，另作azael、asiel、hazazel、azel。原為看守天使的首領。擁有熾愛或普智的位格，曾經敗在拉斐爾手下，詳情見《以諾書》第八章開始一至二節中有記述。天使與人類所生巨人氾濫，給地球造成了嚴重的後果。傳說他被埋在耶路撒冷附近的坑穴中，永遠不得見光直到末日審判的來臨，將其丟進火湖；還有說法是他也拒絕率領看守天使服務人類。阿撒茲勒的代表物即為山羊（啟示錄提到的撒旦比較典型的羊頭惡魔形象）。猶太教的的描述其為：7蛇頭、14臉和12翼。因為的他的強大的能力在地獄擔當7位頂級魔君之一。
亞巴頓
號稱“疫病之王，死之闇天使
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人的七原罪（也就是傳說中七大魔王的職位）——驕傲、貪婪、貪食、貪色、嫉妒、懶惰、暴躁傲慢之罪為路西法(lucifer)，貪婪為瑪蒙（mammon)，好色為阿斯蒙蒂斯(asmodeus)，憤怒為撒旦(satan)，暴食為貝魯賽巴布(beelzebul)，懶惰為貝利亞(berial)，而利衛旦(leviathan)為嫉妒之罪。(對於七宗罪所指的人物說法不一，以上只是其中的一種。)(路西法的驕傲、瑪蒙（瑪門）的貪婪、薩麥爾的憤怒、阿斯蒙蒂斯的貪色、貝魯賽巴布的暴食、利衛旦的嫉妒、貝露佩歐魯的懶惰,——這是另一種音譯)，難道你是……？”“猜對一點點，我只是相當於一個守護者，他們七個人都有七個代表，分別是：
18.不可讓人因著故意謙虛，和敬拜天使，就奪去你們的獎賞。這等人拘泥在所見過的，（有古卷作這等人窺察所沒有見過的）隨著自己的欲心，無故的自高自大，
19.不持定元首，全身既然靠著他筋節得以相助聯絡，就因神大得長進。
20.你們若是與基督同死，脫離了世上的小學，為什麼仍像在世俗中活著，
21.服從那不可拿，不可嘗，不可摸，等類的規條呢。
22.這都是照人所吩咐所教導的。說到這一切正用的時候就都敗壞了。
23.這些規條，使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表謙卑，苦待己身，其實在剋制**的貪慾上，是毫無功效。
18.不可讓那甘願自卑而敬拜天使的人，奪去你們的獎品，這種人只探究所見的幻象，因自己的血肉之見，妄自尊大，
19.而不與頭相連線；其實由於頭，全身才能賴關節和脈絡獲得滋養而互相連結，藉天主所賜的生長力而生長。
20.既然你們與基督已同死於世俗的原理，為什麼還如生活在世俗中一樣，受人指點：
21.不可拿，不可嘗，不可摸，
22.拘泥於人的規定和教訓呢？──其實這一切，一經使用，便敗壞了。
23.這些教規既基於隨從私意的敬禮、謙卑和苦身克己，徒有智慧之名，並沒有什麼價值，只為滿足肉慾而已。(18.不可讓人憑故意卑微，並敬拜天使，所作反對你們的判斷，騙取你們的獎賞；這等人留戀於所見過的，隨著自己肉體的心思，徒然自高自大，
19.不持定元首；本於祂，全身藉著節和筋，得了豐富的供應，並結合一起，就以神的增長而長大。
20.你們若是與基督同死，脫離了世上的蒙學，為甚麼仍像在世界中活著，
21.服從那不可拿，不可嘗，不可摸等類的規條？
22這些都是照著人的吩咐和教導，一經使用，就都敗壞了。
23.這些事在私意敬拜，自表卑微和苦待己身上，確有智慧之名，但在剋制肉體的放縱上，卻是毫無價值。
18不要讓那些屈膝敬拜天使的人奪去你們的榮冠，這些人只相信他們所見的幻象，且隨自己的慾念而妄自尊大，
19.他們不再與是頭的那位緊密相連。要知道，是頭給了全身以滋養，使所有筋脈關節互相連結，按天主的計劃茁壯成長。
20.既然你們已與基督一起死於世俗的統治，為什麼還得受這些清規戒律的支配，好像仍屬於這個世界似的？
21.不能吃這個；不能拿那個；不要碰這些…，
22.這些禁忌不過是人定的規矩和教條，輕易就會消逝。
23.這些戒律，看起來似有意義，培育宗教熱忱，謙卑恭敬，不顧身體，但一旦肉體開始反叛，這些都毫無用處了。
18不要讓人奪去你們的獎賞。這些人喜歡假意謙卑和天使崇拜，自以為“踏進了”奧祕的境界，有非凡之見。他們由於思想順應肉體，就妄自尊大，
19不緊緊依從元首。其實，全身憑著這個頭，靠著上帝才能漸漸長大，並且藉著關節和韌帶，得到支援，連結和諧。
20你們既然跟基督同“死”，不再受世間膚湹氖錄s束，為甚麼還好像“活”在世上，繼續順服種種法令，
21就是“不可拿，不可嘗，不可碰”一類的法令呢？
22這些法令不過關乎終必用完耗盡的東西。你們為甚麼還要遵照人的命令和主張呢？
23人墨守這些法令，就是自定崇拜的要求，假意謙卑。這樣苦待身體，表面上很有智慧，其實對於剋制肉體的慾望毫無價值。
但丁在神曲裡根據惡行的嚴重性順序排列七宗罪，其次序為：
貪色－貪色泛指墮落的行為，道德的不完全，對刺激的追求，或過份希望他人的認同或接受。不合法禮的性慾，例如：通姦。同時亦指過強的性慾，例如：獸性。強暴、通姦、雞姦等，都是貪色最極端的罪行。（但丁的標準是‘過份愛慕對方’，而這樣便會貶低了神對人們的愛）。
貪食－現代的觀點認為貪食指浪費食物，或是過度放縱食慾、酗酒或屯積過量的食物，雖然在過去，任何因輕率而剩下的，都包括在貪食的定義中。而貪食也可以包括一些破壞性的行為，尤其指邉由希g?纘a得獎杯），物質濫用或酗酒。貪食的定義中包括了沉迷，所以，貪食除了指食物外，對任何事物的過份沉迷也給包括了。（但丁的觀點是‘過份貪圖逸樂’）。
貪婪－與貪食一樣，是一種希望佔有比所需更多為之貪婪，尤其是指金錢上的過份追求。聖多瑪斯·阿奎納認為貪婪是背向神的罪惡，正如所有朽壞的罪惡一樣，是人為了會腐敗的東西，放棄永恆的東西。與貪婪有關的罪惡包括背叛、不忠、叛國、尤其是為了個人利益的。蒐括及聚積過量財富，偷竊，打劫，尤其是以暴力或欺詐的形式，或藉助權力而得到的財富。（或是以但丁的觀點，貪婪是‘過度熱衷於尋求金錢上或權力上的優越’）。
懶惰－懶惰及浪費時間
懶惰被宣告為有罪是因為：
其他人需更努力工作以填補缺失
因應該的事情還沒有做好，對自己是百害而無一利
均衡：一方比另一方付出更多（從但丁的神學觀念上去看，懶惰是‘未能全心愛上帝，未能全副精神愛上帝，未能全人之心靈愛上帝’－具體來說包括懶惰、怯懦、缺乏想像力、滿足及無責任心。
暴怒－源自憎恨而起的不適當（邪惡的）感覺，復仇或否定他人，在律法所賦與的權力以外，行使懲罰他人的意慾亦被歸作憤怒。過份的警戒、對他人有傷害的意圖。它也包括對他人無理的憤怒，例如因種族引起的歧視。因暴怒而引起的罪都是大罪，例如殺人、歧視、大屠殺等等。（但丁描述為把對公義的愛護歪曲為復仇和憎恨）。
妒忌－妒忌跟貪婪一樣，是一種因為不能滿足的**而產生的罪惡。首先，貪婪通常跟物質財產有關，而妒忌則跟其他方面有關，例如愛情，或他人的成功。第二，妒忌的人的**，通常建基於他人的失去。妒忌可以令人對他人的不幸袖手旁觀，甚至為他人的悲慘遭遇而感到快樂。因對方所擁有的資產比自己豐富而心懷怨怒（但丁說：“對自己資產的喜愛變質成了忌恨其他更美好事物的擁有者的**”）。
傲慢－傲慢被認為是七宗罪中最原始，最嚴重的一項。期望他人注視自己或過度愛好自己，因擁有而感到比其他人優越、把自己定位成比上帝或他人更優秀的存在。傲慢被認為是所有罪中最致命的，因為路西法就是因為傲慢而墮落，最後成為了與神對抗的魔鬼撒但。自負與自戀都是這種罪惡的產物。（但丁對驕傲的解釋是：“對自己的喜愛變質成對相鄰者的憎恨和輕蔑”）。
四世紀當時的埃及僧侶伊瓦格里厄斯·泊恩太格司（evagriusponticus）把這些罪行定為八種“致命的**”（8deadlypassions），而在東正教方面，這些衝動仍然被描述為“致命的**”而不是深藏在他們體內的罪孽。而主動迎接這些“**”或拒絕與這些“**”對抗的人在正統基督徒道德神學（orthodoxchristianmoraltheology）方面是被定位成有罪的。)而我，則是在他們離開後的看管人，但因為一些特殊原因，那七個東西掉落到人間，分別分散到七個人身上，而那七個人，又剛好在你們學校，所以……”“那你為什麼不直接說出來，而要以那種形式……”“那只是測試你們夠不夠當我的‘同伴’”“同伴？”“沒錯，我一個人是不可能找到那七樣東西，所以……”“可是你也不應該用別人的性命開玩笑啊！”靈妖有點生氣的說道，“那是他們活該，如果沒有那些想法，他們就不會上當，而那七個東西也不會到人類的身上”說著，切爾的神情開始變得嚴肅起來，靈妖沒有說話，“那七個東西的能力是很強大的，如果控制不了自己的貪慾，就會被它們制服的”“如果你不相信我們的實力，那你還會選我們嗎！”凌凡說道，“哈哈哈，真是個聰明的處決者，好了，大家今天就散會吧！他們的特徵，我晚上會告訴你們的”說完，大家都散了，正當雪櫻要進入房間時，切爾突然出現在她身前，並伏在她耳邊說“小雪櫻，我可知道你很多祕密哦！”“什麼意思？”雪櫻迷惑的看著他，“以後你就會知道了。不過，還有一件事，就是，你身材真的很好哦！”切爾看著她，然後大笑著離開了，雪櫻突然才想到，他的身份還是貓的時候，自己曾經……而且，最重要的是，還和他一起共浴和睡覺，想到這，她不禁尷尬起來，然後回到房間重重把門關上……
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