第97章 魯班書與缺一門
馬看山猜得沒錯，這個人正是英子的青梅竹馬——陳武。
可是如果按照蔣家兄弟所說，陳武應該是去年的時候，中專畢業後就外出打工了，又是怎麼會習得如此陰損的法術。
任何一門道法修行都不可能一蹴而就，所謂的速成法在其他領域或許存在，但在道術上卻絕無可能。
當然，據馬正陽真人講過，在南洋地區，有一種用蠱的法子，可那借助的是外力，與使用者本身沒有任何關係。
換句話說，只要是蠱蟲用對了，至於究竟是誰用的，並沒有太大的影響。
而且還有一點，陳武在村裡也算是年輕一派的代表人物，能讓一個青春女孩這樣死心塌地，自然是相貌不俗，但這個人不僅眼盲腿瘸，就連說話的聲音也極為沙啞，馬看山也不敢相信自己的判斷。
“從哪學來的？哈哈，只要能給英子報仇，我就算是把靈魂出賣給魔鬼也在所不惜。看來你也是修道之人，不知有沒有聽說過，缺一門。”
馬看山一聽“缺一門”三個字，眉頭一皺，問道：“你學了魯班書？可有傳承？”
來人陰涔涔的一笑：“果然有幾分見識。我在外打工的時候湊巧救了一個要飯的老頭，他就是缺一門傳人，可是拜過祖師爺的。”
頓了頓，他接著道：“剛開始他要教我一些粗淺的法子，我沒興趣學，後來我聽說英子出事了，立即回來找她，卻不成想她已經嫁人。於是我回去之後，就求那個老頭領我入門，可他又不同意，於是我打斷了自己的一條腿，他才肯送我傳承。”
說起“缺一門”，受很多影視作品的影響，很多人都以為這是一個木匠團體。
但細想一下，360行中以手藝取勝的不在少數，為何單單在最不起眼的木匠中誕生了這樣的一個古怪門派。
明熹宗朱由校是有名的木匠皇帝，他所沉迷的難道真的就是拿塊木頭削削砍砍這麼簡單？
木匠行當的祖師爺魯班這個人其身世頗為神祕，在很多古籍中都把他和孔子、老子相提並論，此人可謂是家喻戶曉的傳統人物，但現實中對他的介紹卻非常少。
真要找個人說出關於魯班的事蹟來，幾乎說不出了一二三來。
按理說這樣一個古代的大發明家應該被大書特書才對，但現在關於魯班流傳最廣的也就是“魯班造傘”的故事，這和他的盛名著實有些不符。
實際上，魯班這個人在歷史上是一個典型的“問題解決者”，他的特點就是在生活中發現問題，並找到能夠解決這個問題的相應的法子。
馬看山曾在一本茅山典籍中看到過這樣的一個觀點，魯班其實是遠古時期原始崇拜的一個典型人物。
所謂的原始崇拜就是向自然祈求解決現實問題的一個流派，這跟古代的巫祝、占星師有很大的相似之處，甚至是嘗百草的神農也是其中的代表。
可以說，魯班是在道教、佛教等宗教出現之前，為人們解決一些不可思議現象的人物。
魯班曾經留下過一本書，名叫《魯班書》，其中記載了很多稀奇古怪卻又真實有用的法子，這書在民間廣有流傳，即使在今天，只要留心查詢，也不難看到。
但是，看這書的人不少，其中的一些粗淺法子也的確可以生效，但是如果涉及到一些深奧、高明的法術，你即使知道了操作方法，也不會生效。
區別就在於有沒有傳承。
這裡的傳承跟馬看山身上的茅山傳承還不是一個意思。
馬看山身為茅山宗掌教大弟子，除了在“術”上深得馬正陽真人的傳授外，在“道”上也是名門正宗。
他在茅山上的絕大多數時間都是用來學習上清流的各種典籍，而像畫符唸咒、驅鬼降妖這種事，是對“道”的驗證。
這就好像高中生學會了一個數理化原理，然後用實際做題來驗證是不是真的掌握了這個原理是一樣的。
而《魯班書》的傳承則比較簡單。
其實《魯班書》也分為上冊的“道”和下冊的“術”，只是歷史上，人們看《魯班書》都被其中各種神奇的術法所吸引，從而忽略了對“道”的追求。
行內有句俗話說：“魯班法，四百八”，足矣說明魯班法之多。其中民間法師手抄本種目繁多，不過所載均為整人小術甚為陰毒，比如多有玉尺邪法，放蛇毒，金蠱毒，目痛金槍數，放黃蜂毒，大芒蛇，蜘蛛精法，天白蟻，黃泉路，蜈蚣王，起靈法，金鯉魚法，九牛咒，飛會精，金牛角，放七殺，金飛劍，鐵鈴角，金鎖喉，鐵牛法，鐵煙鹿，等等邪法。這種魯班術層次低，然習之見功快，對人傷害大。
從這個角度上說，《魯班書》現在已經和南洋的降頭、蠱術一樣，已經淪為末流。
正是由於習此法者多數有不好下場，絕後，所以這類人一般被稱為“一世人”，意謂無祖無後，獨身一人。通俗地說，你既然竊了天地之機，那就得付出代價。這就是江湖術士多是盲聾啞駝者的原因。
其實魯班這個人並不是什麼良善之輩，也可能是跟他生活的年代有關，在《魯班書》中，對人命很不當一回事。
很久以前，在興建一些樓宇時，都會無故倒塌，而因此必需重新興建，除了財物損失，更會導致大量工人死亡。而意外也不停發生。 最後，有人希望建築大師魯班能夠指點迷律。
魯班在研究後發現。原來，興建中的建築物，無論怎樣都需要動土的。其實動土已經是破壞了土地的風水，因此會觸怒很多冤魂。所以在興建一些大型建築物時，就會有冤魂藉此來找替身來投胎。
於是，魯班就教了一套極為恐怖，也非常不人道，卻又十分有效用的方法給這些人。因此，魯班便教他們，在動工前先【活捉一至兩名小童，把他們生葬到那塊土地上】，之後用泥掩蓋，再在上面興建，這樣就不會有意外發生的了。果然，建築商用了這方法後，意外便大大減少，而工程也順利進行了。而後世人便將這個習俗稱為“打生樁”。而這些死去的小童，會成為這座大廈和這條公路的守護神。
據說現在有人仍有地方會使用這樣的習俗。而現代的“打生樁”就和古時的有點不同，因為現在的樁柱都是在地底的，因此，有人說過現代做法就是把小童困在地底，把他們餓死後，放上泥土，或是用鋼筋把小童刺死，再開始放建築材料。 而除了大廈外，一些大橋都會這樣做的，但方法有點不同，就是要捉一對男女小童，男的在橋頭，女的在橋尾，待兩人死去後，就可以開始建築。
要真正學會《魯班書》中的神奇術法，需要有一個有傳承的人帶你入門，其目的很簡單，就是告訴祖師爺，這個人是真心要學《魯班書》，已經入了我們的門派，希望祖師爺能夠允許。
這說起來似乎有些過於兒戲，不可思議。
但要知道，很多傳統武術門派新弟子入門，也是要經過一套一模一樣的程式，只是儀式感更強而已。
就連濱醫大的中醫和鍼灸專業的大一新生，在軍訓之後，正式上課之前都會集體學習相應的歷史知識，並向專門的塑像鞠躬行禮。
所以說，這種事情，你很難說他到底有用沒用。
國人講究實用，在經過了這些之後，原本不能用生效術法突然間就能用了，就預設是有用的。
有了傳承之後，就算是缺一門的人了。
關於這個門派，很多人只是說世上難有十全十美之事，也有人說古代技藝精湛的木匠是為皇室服務，一著不慎是要掉腦袋的，所以給自己留了個後路。
其實，缺一門的真正含義是凡是入了這一門派的人，就不可能再是完整的人了，必須有“缺”。
缺一門，在我國古代玄學之中頗有爭議性，甚至有人稱為這缺一門是整人邪術，就算是整人邪術，但是在驅鬼降妖一面卻極為的強悍。
學習《魯班書》會對自身極為不利，因為這是一個名副其實的“絕法”。
學了魯班書要“缺一門”，鰥、寡、孤、獨、殘任選一樣，由修行時候開始選擇，一旦選定，這輩子都要揹負上這個“缺”處。
就像武俠小說中的七傷拳，威力巨大，但是卻會反噬自己，就是同樣的意思。
至於為什麼會這樣，古籍中是這樣記載的：
傳說當年魯班祖師爺，剛剛新婚不久就被徵召到國都幹活，因為特別想念新婚妻子，祖師爺就做了一隻木鳶，人只要騎上去唸幾句咒語，木鳶就能載著他飛回千里之外的家裡，與妻子相聚。
他的妻子對此特別好奇，有一次，趁祖師爺回家後，偷偷地騎上木鳶，依樣畫葫蘆地念完那幾句咒語，木鳶便飛上了天空，自由自在地翱翔，一向深居閨閣之內的祖師孃好不愜意。
然而，好景不長，正所謂天有不測風雲，人有旦夕禍福，那時祖師孃已經懷有身孕了，正在空中飛翔時，突然分娩，汙血流出。然而木鳶原本是祖師爺使用祕法制成的，一受到玷汙，法力頓時消失，而祖師孃就一下子從半空中掉了下來，連同她肚子裡的孩子一併摔死了。
知曉此事的魯班祖師爺後悔不已，於是詛咒天下所有學習《魯班書》的人。
也就是說，這個門派的詭異之處在於，門派的創始人、祖師爺竟然詛咒自己所有的傳人。
這世上哪還有第二種這樣的門派。
而且跟七傷拳還有一點類似的就是，《魯班書》是少數幾種可以速成的術法之一。
《魯班書》馬看山也看過清代的一版，說白了就是一種實際操作的說明書。