許懷谷此時心中又是興奮又是緊張，藉著燈火四下打量。這是一間長方形的石室，長有三丈，寬有兩丈，高也有一丈，室中擺設不多，kao在西壁有一方形石桌，桌上桌下襬了許多幹糧、肉脯和一灌灌的清水，石桌旁邊支著一張木床，除此再無傢俱。
四壁，頂棚，地面俱是青石板拼就，上面刻著大大小小的文字，間cha著各式各樣的人物圖形。地面最為奇怪，雜亂無章的排布著千百個腳印，看那模樣竟似由人腳一步一步踏出來的，雖只是淺淺的不及一寸，但是在堅硬似鐵的青石上踏出千百個印跡，這等內力修為足以稱得上震古爍金了。料想那世稱第一高手的柳殘敵多半也無法做到，必定是昔日儒聖所留了。
許懷谷深吸一口氣，收懾心神，開始修習“殘敵六技”。昨夜他聽柳殘敵訴說儒聖開創儒門一派武學時，首重內功的修為法門，自覺**“殘敵六技”，也該從周禮功入手，於是先走到此壁前。但見壁上刻著數十個人形，包含了人類坐、臥、立、行等生活中各種各樣的姿式，每一個圖形旁都註明了文字，講解在此狀態中如何運氣調息，才能使真氣運轉不停，晝夜練功不輟。
許懷谷謹記壁上圖形，調整自己坐、臥、立、行的各種姿式，按照提示運轉真氣。他的天姿極為聰穎，不一刻已將壁上圖樣、注示熟記於胸，並凝注心神使自己時刻保持按“周禮功”的要求而行動。習練內功非一朝一夕之功，他如此做為，實際上已掌握了**周禮功的基本法門。
許懷谷只怕將來遺忘了只言片句，又默記數遍，確定牢記於胸後轉到東面石壁前，開始修練“詩經劍”。
這“詩經劍”共有風、大雅、小雅、頌四套劍法，十五國風劍一百六十式，劍式古拙樸素；大雅劍三十式，大開大合，氣勢渾巨集；小雅劍七十四式，變化繁複，招式詭密；頌劍四十式，典雅凝重，法度嚴謹。一共三百另五式，合《詩經》三百另五篇數。
石室四壁中以東壁刻得最滿，三百餘式每一式都有大段文字說明出手方位，身形站位以及運勁法門，旁邊再配以持劍的圖形。許懷谷先熟記文字，再按照圖上所示以指代劍的練習。許懷谷劍術根基甚淺，對這上乘劍式的奧妙參悟不到，一劍刺出與圖所示一般模樣，卻又覺得自己所理解的不對。
許懷谷練了一陣，始終覺得不得其法，忽感腹中飢餓，便到桌上拿些乾糧來吃，嘴裡咀嚼著，心中仍默唸壁上劍式。他目注詩經劍式第一式，這一劍的名稱是《詩經》開篇第一首的“關雉”，許懷谷想著“關雉”這個名稱，《詩經》中“關雉”這篇文字也便湧上心頭。又遙想昨夜柳殘敵與飛來客比試時施展劍式的身姿，忽然心中一動，參悟到要想領會劍意，先要溫習詩經中與之相關的篇目，去體驗詩中所述意境，達到意與境會才能使劍式水到渠成，自然而出。
許懷谷領悟到這一點，不禁歡呼雀躍，扔開乾糧以指代劍演練起來，果然與從前所練大為不同。於是每練一劍必暗自背誦相關的《詩經》篇目，達到意與境會再去按圖練劍，也幸虧許懷谷幼年習武，少年學文，也算得上文武雙全之人，才能這般以文給武，以武示文。
國風劍練了四十式，精神已有所恍惚，身處暗室，也不知是什麼時辰，將床收拾一下倒在上面，如周禮功所示調整睡覺的姿式，按周禮功所註明的絡脈運轉真氣。也不知睡了多少時辰，許懷谷醒來只覺全身上下精力充沛，吃了一點乾糧又去練劍。
詩經劍變化繁複遠非周禮功可比，許懷谷通曉周禮功所用時間還不到兩個時辰，熟記這三百多式劍法雖不知花費多少時候，但是許懷谷已睡倒了五次，料想至少已有五個晝夜過去了。這三百另五式詩經劍中尚有許懷谷無法領會的奧妙，便將文字圖形深印腦中，以求將來闖蕩江湖，修為日高時再行理悟。
許懷谷以指代劍將三百餘式劍法從頭至尾演練一遍，雖覺不能融會貫通，但所有劍訣都可背誦，所有圖形都可以身示出，也算差強人意。又去學南壁上的尚書指法。
南壁上刻著一正一背兩個**人形，上面密密標著經脈和*道部位及名稱，旁邊再綴以小字說明此經脈*位在武學上的功用。在石壁右下方處還刻著點、抓、彈、捺、按諸般抓拿*位的方法及勁力運用的法門。
點*之術本是一門頗為高深的武學，許懷谷尚無機緣學得，他宅心仁厚不願多傷殺人命，學這點*之術令人失去戰鬥能力而又不傷及*命正是最好不過，當下認真研習。
人生十二經、四脈、二礄、二維還有奇經八脈，共計三百七十九處*位。*位有大、小、生、死之分，大*一百另八，其中麻*七十二，死*三十六，**二百七十一，主暈者七十二，此外奇*、隱*或主聾啞，式主昏頓，不一而足，要想將這經絡*道位置及功用熟記於心，談何容易。
而這儒門絕學與普通點*術相較，另有一番神奇之處，孔知節闡述道：“點*之道，惟氣血之所歸，蓋氣血各有一端而流行全體，且有一定之規。所經*道依次而行，若就其端而點*，則如遇，勢必全休失去功能，以至於暈、癱、死也，如在氣血之中滲點之，至成首尾不能相顧之避，而成瞑之象。”依據他的理論，點*計算氣血流行的時刻，擇其端點而點之，既使是本無攻效的**也可收到封點一百另八處大*的功效，令人防不勝防。而且一經點中，非經懂此理論依此而解，自己是決計無法衝開*道的，旁人助其推宮過血也絲毫不起作用。
許懷谷將全身拖得赤條條的，按壁上*點陣圖所示，一邊記誦著歌訣，一邊按遍自己周身*道以加深記憶。尋常點*術只要記憶三十六處所謂的死*，這些*位在身體上固定，而且封點收效極大，高深一些的也不過再加入七十二麻*，記憶一百另八處*道，而這套儒門絕技以氣血流注理論，可以點無所收效的**、隱*、奇*轉為可以制人暈癱的死*，須得熟記三百七十九處*位的部位，此外還要記湧計算氣血循行的氣統注時辰歌訣。
也幸虧許懷谷天資聰慧，記憶力極強，有過目不忘之能，也不知耗費多少時辰終於將點*歌訣熟記於胸，依圖上所示又在周身*道拿捏了十幾遍，才穿上衣物演練點*的指法。
許懷谷曾見柳殘敵施展尚書指殺狗卻敵，威力非同小可，只是他內功修為尚淺，指力中凌空洞穿的虛勁，隔物傳功的透勁尚領悟不得，只記下了點、抓、按的等諸般手法及運氣用勁的法門，又去北壁看那春秋筆法。
所謂春秋筆法乃是以草、隸、彖、行、楷各種字型書寫的二十四個大字，仔細辯認後才發現寫的是儒家的三字經前二十四字，“人之初，*本善，*相近，習相遠，苟不教，*乃遷，教之道，貴以專。”這其中“*”“之”“相”等字音意相同，或草、或隸、或行、或楷，字型絕不雷同。
等閒見此必定不知所云，許懷谷聽柳殘敵講述邙山較技之事，蒙他指點諸般絕技的要訣，知道這套春秋筆法乃是化書法為武學，每一字皆是一種深奧的武功。於是他以指代筆，循牆壁上字認真臨摩。他少年時**形骸，混跡紅塵，琴棋書畫，無所不能，對書法一道尤有心得，此刻見這些字型或蒼勁，或古拙、或雄厚，或素雅，筆畫少的不覺其簡，筆畫多的不覺其繁，見獵心喜，記誦更快。
許懷谷將字形熟記於胸後便憑空以指代筆臨摩，寫到高興處，清叱一聲，以身為筆，以體化字，將二十四字一氣呵成，只覺身形也如筆意忽而飄逸如風，忽而端凝如山，忽而騰躍如出水游龍，忽而飛舞似穿林*燕，直舞得全身大汗漓淋方罷，心中已有所悟，又仰頭看那頂棚所刻的樂譜。
頂棚所刻只有“風和、雨驟、雷動、水逐”八個字，餘者皆是些古怪符號，許懷谷流連秦樓楚館之時，極盡舞文弄墨，吹拉彈唱之能事，這些樂譜曲調自然熟知，他口中哼唱，腦中暗自記誦，只覺“風和”一曲如春風拂面暖陽普照，和之令人心氣平和，那日初遇柳殘敵吹奏玉笛必定便是此曲；而“雨驟”一曲如大雨傾瀉狂風不已，讓人不自禁的頗躁不安，鬱悶之極，柳殘敵用以逐走惡犬的多半便是此曲；“雷動”一曲如驚濤拍岸，石破天驚，若以深厚內力貫注其中，便能憑此曲傷人於無形；“水逐”一曲則似巫山猿啼，怨婦夜泣，令人不勝其悲。許懷谷用心琢磨，忽覺柳殘敵都用玉笛來吹奏四曲，還未能曲盡極妙。若是“風和”以笛，“雨驟”以琵琶，“雷動”以箏，“水逐”以二胡，效用會更好些，只可惜石室中沒有樂器無法演練印證，只能熟記曲譜而已。
就這樣許懷谷頭腦清醒時便去記誦武學，絕揣摩絕技，疲倦了倒頭便睡，飢渴之時就去信手取食隨飲清水，若要方便就便在盛水壇中。不知不覺中已將殘敵六技中的五種熟記於胸了。
許懷谷看那桌上食物清水，尚夠六七日的需用，六項絕技中只剩下刻於地面的易經步法還未研習，心中大為欣喜，料想兩三日便可記下來，再回過頭去溫習從前所學。