紅雲今天在電腦硬盤裡面整理文件，發現以前收集的一些資料，快長『毛』了，發出來晒晒，前面有幾段挺好的，無事看看吧。【以下全乃轉載】
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【古人說的經絡究竟是什麼？】
人體裡究竟有沒有這個超越現代醫學認知的神奇的生理系統？？這個問題的解答不止關係到醫學，也將會對我們的很多的傳統觀念產生顛覆『性』的作用。《天龍八部》中的六脈神劍，西毒歐陽鋒逆轉的經脈，以前最近熱度較高的葵花點『穴』手，這些頗有噱頭的武功真的有理論基礎嗎？？
《黃帝內經；靈樞；經脈》說：“經脈者，所以能決死生，處百病，調虛實，不可不通。”其重要『性』在古人對於人體的認知中是不言而喻的。那麼這包括了十二經脈和奇經八脈的經絡究竟是什麼？在經過了現代人用物理、化學、生物新技術的反覆研究後，這個系統已經變的愈加的神祕和高深，這個肉眼看不到的超能結構到底存不存在？？？
穿越層層『迷』霧，我們發現，其實並沒有什麼實物可以讓我們瞭解：經絡是如何產生的、古人的經絡圖是根據什麼畫出來的。真正可以落到實處的、可以作為實據來證明經絡存在的東西只有一種：古人留下的書籍和圖譜。這樣的證據顯然是太少了，古人有沒有可能犯錯吶？他們曾經認為天圓地方，認為舉頭三尺有神明，相信跳大神可以驅魔治病，等等等等，那麼在這個問題上，他們留下的是正確的東西嗎？？
讓我們看一下中醫基石－－《黃帝內經》中的幾段經典文字吧，這是研究經絡最可靠的依據，我想這應該是無疑義的：
1.黃帝曰：人始生，先成精，精成而腦髓生，骨為幹，脈為營，筋為剛，肉為牆，面板堅而『毛』髮長，谷入於胃，脈道以通，血氣乃行。
看看這段文字中所列舉的概念，精、腦髓、骨、筋、肉、面板、胃、血都是明確的實體，那麼脈道吶？？－－承接上下文看應該是指血管。
2.經脈者，受血而營之。
這句多明顯，經脈裡面流的是血，作用是提供營養。不是血管是什麼？？
3.若夫八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得之，其死可解剖而視之，其髒之堅脆，腑之大小，谷之多少，脈之長短，血之清濁，氣之多少，十二經之多血少氣，與其少血多氣，與氣皆多血氣，皆有大數。
這段文字寫得不錯，在公元紀年前後我國古人就有這樣的文字，值得我們驕傲，解剖一詞即來源於此句話。注意看，髒、腑、谷、脈，都是可以量化，古人說的很明確，大小、多少、長短，這就意味著古人指的都是實體，而不是現代人說的所謂哲學概念或超能結構，這一句話實在太重要了。同樣，在這一句中，脈也是與血緊密相連的。
4.經脈流行不止，環周不休，寒氣入經而暨遲，泣而不行，客於脈外則血少，
客於脈中則氣不通，故卒然而痛。
看看，經脈在迴圈，還有血，不是血『液』迴圈是什麼？？？？
其實除了曾經與五運六氣之類的荒誕學說糾纏過以外，歷代古人在論述經絡時，都一直是在內經規定的窠臼裡打轉。
古人從來沒有什麼奈米、生物遞質、生物電傳導這樣的概念，從上面的文字，我們可以發現他們對於世界的認知是一個非常感『性』的狀態，大小、多少、寒熱、溫涼就是他們認識世界的基本標準。如果能夠保持理『性』，稍稍剝離一些自認文化古國的虛榮心，我們就能很客觀地做出判斷，古人在說經絡的時候，其實指的就是血管、神經這些東西，他們就是用“經絡”這個詞來指代那些肉眼能看到、線索狀的、裡面流著血『液』、或者一碰會痛的結構的，古人不傻，雖然沒有人的解剖，可是有家禽的屠宰和古代的戰爭，他們肯定見了過心臟、胃、肝、肺、腸這些臟器，所以有了這些臟器的概念，那麼經絡的概念還會是空『穴』來風嗎？？古人曰：“血行脈中”，古人認識到了血『液』對於生命體的重要『性』，這個在冷兵器時代是非常容易的，而又發現了血『液』流在“經絡”中，那麼經絡的重要『性』就可想而知了。古人的解剖探索被各種宗教和禮法所限制，自兩漢成書的《黃帝內經》後一直到清代的2000年時間裡，沒有一個人做出像樣的系統解剖記錄，而清代人的知識水平竟然連兩漢人都不如，所以自然也就無法分清血管與神經的關係，於是通通以經絡代指了事，而血管或神經的分佈圖自然也就根本無法畫對，於是留下了一個代代相傳的經絡圖去讓後人鑽死衚衕。
一切都是死守宗法、抱殘守缺的惡果。
先秦兩漢的古人是有智慧的，寫的東西思路何其清楚，一干騙子欺負我們看不到原始文獻，非要自己瞎聯絡、瞎發揮，歪曲古人的文字，說經絡是血管、神經外的超系統，說中醫的臟腑是哲學概念，甚至有人說經絡是外星人發現的，中醫是外太空文明留給中國人的，此何其荒謬哉！！！這樣的人才是真正的扭曲歷史，真正的欺師滅祖！！！！
把不科學的東西說成是科學，然後又強調它超過了現代科學可以解釋的程度，別人還能說什麼吶。現代人非要歪曲古人的說法，說經絡是什麼光、電感應，什麼特殊的結構，狗屁特殊結構，胡說，胡說，胡說，真是胡說。騙老外騙不了，也只有魚肉鄉里了。
古人說經絡是誠實的，因為那就是他們的認識水平；而現代人說經絡時，很多人心裡是有鬼的。
古人說的是很清楚的：“脈之長短”、“血行脈中”，那麼可以肯定地說：1古人是看見了他們所說的經絡的，還能量長度；2經絡裡流動的是血『液』；那麼請問：哪裡來的那個所謂看不到的“經絡”？其實根本就是後人為了墨守成規而自我衍發出來的怪胎。
很希望有能力鑽研中國醫學、經絡學的能人，能好好研究，把祖國的寶典正名、光大！現在中醫被貶的一無是處，連生存都困難了，還說要取消中醫，更不要說經絡學說了。看著中華文化中的寶藏被市場如此無情戲弄，心中有痛，可又沒能力沒辦法挽救！難道這些國寶級的知識財富到了今天真的一點科學價值都沒有嗎？都經不起現代科學的檢驗嗎？憤懣中！
科學體系建立起來的時候就已經經不起檢驗了。時間大概在幾百年前。如果經絡理論可以挽救的話，你可以再試著挽救一下地心說。
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【氣功與道家仙學內丹】
在此所說的“氣功與內丹功”，是當今兩個不同層次的功法。
古來並無“氣功”一詞，是江湖藝人在表演硬功專案時的運氣方法和口頭語，才有氣功的叫法。而以文字形式的出現，當屬上世紀五十年代研究醫療功法的劉貴珍大夫之口。劉氏所稱謂的“氣功”，顧名思義，就是將人的呼吸之氣，加以人為意念導引的一種“後天”『性』鍛鍊方法，也就是近五十年來出現的那些五花八門的所謂養身、醫療氣功的統稱。這種氣功，根據我過去幾十年的求師與體證以及大量資訊反饋，並結合目前氣功界狀態認為，如果練的好（如意念與呼吸），可以起到疏通經絡、增進氣血流通、強筋健骨並達到某些特定作用；但若掌握的不好，則必然引發新的疾病等副作用甚至難以治療的偏差。無論練的好否，都會出現“氣衝病灶”的反應，卻是無疑。可謂有利有弊。其特點是，氣感強，上功快，
身體和精神會發生一些顯著變化，但若繼續練下去，就再難以發展了，即使一味勤修苦練，也是枉然！由於它本身的後天運氣原理，所以根本達不到延年益壽的養身目的，也更談不到會出什麼特異功能了，由於搬運的是後天氣，雖然年輕時感覺真氣充足身輕體健，素不知這種修煉加速後天真氣的增加卻導至了人體先天元氣的損耗，張三丰無根樹丹經中提到，”不識陰陽造化爐，靜坐孤修氣轉枯“，到老的時候會提前元氣不足，加速身體的病變。而內丹正是先天氣功灰復先天元氣，所以丹成後一百歲的人也可貌若童顏。所以普通氣功為非常下層的功法，僅可作為不同的鍛鍊或遊戲方法而已。作者方天部曾就目前氣功現狀作出過真實寫照：“由於人們對氣功的理解能力還沒有達到一定的水平，所以當世氣功始終停留在養生與保健方面。對初學者來說，這些已經很“高深”，屬“上乘功法”了，但對於玄門羽流而言，只不過是一些雕蟲小技罷了，離修真的門徑還有很長一段距離”。所指“玄門羽流”即內丹道派。
而源自於道家的“內丹功”，才是真正的修煉功夫，也是一切“氣功”方法、原理的起源。內丹，是以人身三寶“精、?、神”作為“『藥』物”，在體內修煉成“丹”。師稱：內丹聚之成團，散之無形，能量極大，如人體內的核反應堆。丹若練成，方有作為，否則，談練氣功，都是空話，最終一事無成。而所謂“?”，音同為氣，但涵義卻不同。“?”指無形卻實有的物質，是先天之氣，虛空陽氣及體內陽氣，常人是看不見的，決不是人的呼吸之氣與空氣，這正是區別於“氣功”的因素之一。
“內丹功”最系統的修煉方法，就是道家修行中天、地、人“三元”功法中的“丹法”，具有三種不同的修煉途徑
天元丹法，稱為“大丹”，又稱“清淨功夫”，或稱“北宗”，亦稱“全真派”。其特點是獨自一人，清淨修煉。中華修道者，以此法門為多。本功法，最初從“築基煉己”開始，經過“煉精化?”、“煉?化神”、“煉神還虛”、“煉虛合道”五個過程，具體修煉要點，請見本站仙學講座。
人元丹法，稱為“金丹”，又稱“陰陽”，或稱“南宗”。這裡所指的“陰陽”，實指人體內部之陰陽，如丹經雲：“自家夫『婦』自**。”即是此義，絕非盲師下流之輩蠱『惑』視聽、宣揚『**』術的所謂男女**之事。和天元丹法一樣，同屬清修。而所謂“金丹”，是指在身體中結成一個形如雞卵大小的金黃『色』氣團，故稱。“金丹”煉成，就是純陽之體活“神仙”。
地元丹法，指外丹，又稱為“神丹”，道家煉丹之術。此種丹法共有兩種：一種是“點金術”，又稱“黃白朮”，
指經過燒煉而提取黃金白銀，作為道資，以期生存；另一種是煉製“丹『藥』”，以內服而期功成，以達治病、延壽目的。這種丹『藥』，即是真正道家修煉所用的“外丹”。而現代中醫所用的丹『藥』，即與外丹直接相關。由於煉丹的條件所限，今道界已無人從事於此。
其實，習練丹功，就是古代的修道或禪佛，只不過修道禪佛比今人單純練所謂“氣功”的層次更高，並且它的最終目的不單在於健身治病，而重在追求精神的永恆和超越時空的大智大慧以及追求天人合一的自然境界！丹功源自於我國古代自軒轅皇帝以來的各種修煉方術，如“心齋、坐忘、緣督、導引、吐納、聽息、踵息、守靜、存想、守一、避谷、服食、房中、行?、胎息、外丹”等，在以上眾多修煉方術的基礎上，不斷髮展完善，終於形成博大精深的完整學術體系“內丹”。自南宋以來，“丹功”實際上已成為佛道儒三教合一的共同修煉主流了，亦將丹功合稱為“金丹大道”。
陳泥丸真人云：“修仙唯有金丹門，金丹亦無第二塊，所以為第一難遇者。”誠陽道長稱：“內丹功是中華民族傳統文化寶庫中的一顆璀璨明珠，其光輝於遠古，亦必照耀於未來！”
那麼，為何這一顆璀璨明珠，卻在近代社會得不到發揚光大？就其原因，自清朝以來，由於一些革古鼎新派的無知或投機，狠不得滅其祖宗以解放自己，於是乎新招怪技層出不窮，歪門邪道佔盡上風。真所謂“書益廣，人益『惑』；正道日衰，邪道日盛；真學日埋，偽學日興，奇奇怪怪，無怪乎儒者目道教為異端也”。另外，氣功的高層次就是今人所說的“特異功能”，也就是古人所說的“得道成仙”，這對於無知者來說，簡直不可思義。況且，無論過去還是現在，有些人們把一些自己親眼看不
到的事物，總是喜歡冠以“『迷』信”二字，進行惡意扼殺與破壞。其實他們並不知什麼叫“『迷』信”，反而在“『迷』信”二字的『迷』『惑』下在搞真正的『迷』信，由未知變為無知。又如“長生不死”的問題，無知者僅理解為**的長生不死，何知佛道兩家真正追求的是“拋棄**而得到精神長存”！所幸的是，
經過上世紀八、九十年代我國改革開放後出現的“氣功運動”，可謂大浪淘沙，真金終於『露』出水面，以“金丹大道”還其本來面目。當然，這僅僅是開始，但願中老年朋友，特別是已飽經風霜退休在家的閒者或陷入孤苦伶仃的老者，能清醒識別並抓住修煉機會，以免對自己抱憾終生！
作家曉鳴先生指出，現代社會由於科學技術的飛速發展，人類征服了許多過去難以想象的領域，人類的物質生活獲得了空前的發展。但是，科學的發展並沒有解決人類的精神危機。所謂人活“精神”，其實質就是指宗教，而宗教和氣功本來就是一對孿生兄弟。僅氣功的放鬆入靜，就能夠緩解、消除現代社會激烈競爭和快節奏給人類帶來的緊張感、壓抑感、孤獨感，它的“求道”的終極目的也給予了充滿功利的人類生活以形而上學的意義，使人的行為變得灑脫和優雅。在此指出，一個人若想真正有精神、有作為，就必須懂得一些釋道儒三家關於修行做人的基本道理。何況釋道儒三家是祖國文化遺產不可分割的一個整體，相輔相成，離開哪一家都是不圓滿的。佛道祖師、仙家高人，無論白天黑夜、行站坐臥，均處在修煉之中。隨處可見的寺廟道觀塑像，或盤坐、或站立、或睡臥，哪一位不是修煉姿勢？這已給了我們一個啟示。
人的一切作為，首要是身心一齊健康。要健康，則須進行修煉。要修煉當推“金丹大道”。而金丹之法的最基本和初步方法，就是可以強身健體、激發人體潛能的“周天執行法”。周天執行法又稱周天搬運法，分“意念周天”和“丹道周天”。意念周天是以意引氣，沿任、督二脈、經絡執行一圈的有為之法，這就是如前所說的“氣功”，屬於後天之氣，所謂通了周天，也不過是皮下氣通的感覺而已，不是真正的通，而且還會產生“氣衝病灶”症狀等副作用，經歷人生大死大活過程，年老體弱者恐難過此關！經我體證，此時若不及時進行後天返先天的過程，即從頭開始練習丹道周天，則一事無成，即使一味勤修苦練，那不過是在浪費時間，結果總是枉然。而丹道周天不用意念導引（無為法），全靠丹田積?到一定火候自然衝關執行，練的是先天之“?”。?足發動，自然衝開尾閭，穿過夾脊，直透玉枕而上泥丸上田，再沿任脈而歸下田，此即所謂後升前降之“小周天”，無任何不良反應及副作用。周天開通之時，?流粗勁，力量甚巨，乃由脊髓而通三關三田。小周天真正開通之後，會自動進入“胎息”，百病皆無；而大周天開通之後，人天會通，皆須親身證驗乃知。
周天一通，表示已真正進入丹功臺階。
大家已知金丹內功是道家修煉的一個系統功法，若僅需築基百日，以通小周天健身為目的者，百病可除，常練有駐顏、返老還童之效，小成為“人仙”，但無甚大的作為；若更進一步，煉?之時，真意觀照於煉?十個月，可出“原神”顯“六通”功能，則延壽並有所作為，繼而哺育陽神三載，則功能卓著，大有作為，可實現“我命由我不由天”，生死由己，或拋棄**而得其神長存，中成為“神仙”；再九年面壁還虛練就天元大丹，成純陽之體號天仙，縱橫天地，駕御陰陽，造福人類，為大成也。《大成捷要》記錄：“悲夫、試觀古有得聞地元神丹，而兼聞天元大丹者，許施陽真君也。有得聞地元神丹，而兼聞天元金丹者，葛雅川真人也。有得聞人元，而兼聞天元、地元者，呂純陽、張三丰是也。至於南五祖，皆以人元金丹了道。北七真皆以天元大丹登仙。而地元神丹無聞焉。”且不說神仙不神仙，僅作為“精神”的追求並達其健身養身目的，應該是不容置疑的了
至於哪些人才能修煉道家功法，馬丹陽真人云：“有此一口氣在，皆可為之。
凡有一口呼吸之氣，皆由元?之所化生。一口氣在，即元?之猶有，在，是長生之根本在也，故可為修仙之事”。又云：“氣不斷，神可固，先把馬猿用工擒住，自然得『性』命停住。”《黃庭經》雲：“百二十歲猶可還。”重陽真人云：“便如百歲未為遲，只在心中換過時。”《翠虛篇》雲：“老少殊途有易難”。在童真之體，真正入室下功，較為容易做到；若在中年人，也不在話下，60歲以上老年人，則較為困難費時一些，因為要補足虧損，要費較多功夫，但最有修煉條件，唯怕養尊處優、倚老賣老、固步自封、守舊而不思進取聽天由命者也！
綜上所述，練習金丹內功，就是修道。說起修道，似有條件限制，並自然會想到綸巾青衣又素食的出家道士。那是不全面的，那是職業入教道士，是出家人，與居深山的修行者或與閉門在家的修行者，不能相提並論。其實，歷史上的修真祖師，提倡“大隱居塵”，“大隱隱於市，小隱隱於山”，自有其充分考慮。認為只有在紅塵之中持修，做到在塵出塵，在世出世，在家出家，在俗離俗，才是真正的大隱真修，能夠做到在紅塵之中煉心不動，才是真正的“不動心”，以此“不動心”，才能得到真正曠劫不壞的“金丹”。道法自然，至大至簡，我們所有的中國人，都在“道”中生存，其衣食住行、中『藥』醫理、言行、文字等都與“道”有關，並無特別條件限制，這就是“道理”。
修道的關鍵在於一個“悟”字，古仙丹經妙理千萬篇，反覆在說同一理，但是，他們都有相同的特點，就是以隱語示人，歷代學道者眾，悟者如鳳『毛』麟角，能悟又能持之以恆者更是少之又少。這就是“內丹功”，就是道家“修煉”，也是今人所說的“修養”，是真正的修養。
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【門符圖的結構及原理】
在一般人看來，符圖之術並沒有什麼章法可尋，它們無非是道士和尚騙人弄財的把戲而已，因為很少有人知道符圖的結構，於是民間便有了鬼畫桃符之說，用以飢諷符咒之術。金元文學家元好問說：“真書不人今人眼，幾輩從教鬼畫符。；清代學者趙翼雲：舉場我嘆魚緣木，故卷人鬼畫符。然而，諷刺與嘲笑並未解決問題，反而促進了符咒之術在實踐中的不斷完善．於是在宋元時期許多道教大師門，開始向人們披『露』符圖的結構售書符唸咒的程式和祕遵事項，從而使這門“絕學”有一道可以出入的門徑，從整缽結構上看，每一道符一般都可以分為三個部分，即符座，符腳，符竅。所謂符座是指符圖的上部：亦可叫做“符頭”“符腳”指符圖的下部。符竅，則為符圖的中部(心臟)，亦可叫做“符心”。符頭符心及符腳上，中，下三部分結合為一，便成為一道完備的符圖．先說符座(符頭)．道門中不同的流派，符圖中不同的種類，所用的符座是不同的．如青城派所傳：帝令寶珠五雷祈禱**。中所用的符皆以“雨”字為符座。又如神霄派所傳〈高上神霄玉清真王紫書**〉卷六所載四三道將軍符。又以“鬼”字為符座，只是搏列在符的左邊而已。再如上清派所傳〈上清天樞院回車畢道正法〉中所收諸符部用三臺星圖為符座，至於其它各種各樣的符座更是多不勝舉，難以一-一述說．鶴師門所傳符篆多以“―氣化三清”為符頭．
再說符腳凡為符圖，一般而言，上下結構者，上為符座，下為符腳：左右結構者，左為符座，右為符腳。如上所舉帝令寶珠五雷祈禱**的符宇中，其下部文字為利，光，其，泓，泓，廷等字就是符腳。又如〈天醫祝由十三科〉中所收符字，則以“尚”宇為符座，以內“食”字為符竅，再配以各種字如。能，垢，秀，等為符腳．不過稱謂不同，符座叫做向符將，符竅叫喊做：符兵。符腳叫做“先鋒。書中說“此法以尚字為將，食字為兵，各字為先鋒，施之百病，無不應手立愈。從寫符的程式來看，符腳是最後步驟，道教謂神力符能的強弱成幾，即在最後一搏，因此必須聚梢會神，一氣立斷，不得遲緩拖滯。那麼，符竅又在那裡呢?三部之中，尤以符竅最為緊要。所謂。竅。者，一是指玄竅而言，一是就關鍵而論。道教認為：人天一體，符法同源，一道符的功用靈驗與否，關健在於有無“玄竅”“靈竅“〈道法會元〉卷一0九說：大抵符符，咒，訣，印為傳紀之文儀，乃太上之貴訓，然至要捷，不出一竅。竅者，人身之樞關鍵也．天有竅則鼓舞萬物，地有竅則洞海歸源，人身竅則動靜神靈，總天地之玄關，合陰陽之至道。。
至於符中有無符竅，並不在乎符的形態，而是在於畫符者有無胎息內煉功夫與道德的修持。〈混元玄書》說：“收為胎息用為竅，道法之中真要妙，諸於緣深宿有因，得知怡然而痴笑．一點朱符本是靈，竅中妙用體全真。又謂德為符之竅，誠為法之本曰守道循正，依德書法，神氣貫於符圖，其符施用。則萬病俱消，萬邪屏符中的玄竅因其流派而種類的不同而形態各珠．如帝令寶珠五霄祈禱**所載諸符即在府座與符腳中間，再畫一個圓圈，存想圈中有一神靈，此圓圈就是符竅。〈祝由十三科》則以“食。字為符竅，稱之為招兵勢。
各種符竅或為字，或為圖形態豐富，但畫時可分為兩．一類用勾實書。法，即指用筆墨硃砂等材料畫在符為。有形。之符竅：另一類用。虛書-法，是指用手，目光，舌頭，意念等在符上，紙上虛空，水中。身體等畫，存想加入所需內容，因其無筆無墨。無跡無形，入肉限無法看到，故曰：無形符竅。如前所說的圓圈．食類均為有形符竅，後面所言的“虛書”目光便是無形符竅。
虛書可用眼目舌頭，〈法海遺珠〉卷六曰：。先存戶雷城火雲火光萬丈，兆目虛書招“帝敕”二宇，飛人雷．“以左眼光書一符字，右眼光書一符字，舌書一符，存三字青紅白三『色』，在虛空中見一真人，手執金牌，上有號頭三二字，吸出號頭，吹入符中。也就是說，用眼目神光曙舌頭‘憑空’（即想象)畫符竅，符文，然後存想其顏『色』，存想神靈隆真，合同無形之符竅，打入有符之符中.
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【《渾元劍經》明·畢坤撰道家修劍仙經典（一）】
夫劍乃儒雅中之利器，有正直之風，和緩中銳鋒，具溫柔之氣，靈則通神，玄能入妙。飛來飛去，無影無蹤。作雲作雨，如虎如龍。變化莫測，轉展無窮。誅人間之惡黨，斬地下之鬼精，可破陣以攻城，隨手指點，草木皆兵；可防一身之害，資三捷之成。故珍為致寶，運可通神。光靈明而不昧，體剛健而長生。掃則霧消煙掩，揮去則石走雲崩。可避水火之災，入不溺焚；可解刀兵之『亂』，視如不見。其為德亦若人也，資稟於陰陽爐火之煉，『性』成於元亨利貞之能，百折不屈，九轉而形骸備。鑄冶始於神人，傳授依乎仙術。習貴專精，功宜百倍。非取天地之氣，無以培養人之本源；不吞日月之精，奚以輕身健體？非精足氣不能清，非氣足神不能靈。非內而精氣神、外而筋骨皮，渾成一片，身不能輕。將何以飛取雁書、遠逐鴻跡？非如此何以通妙，而能超眾？能御大敵，足稱萬兵之祖。故精足則戰耐久；氣滿則呼吸細；神清靜而圓融，則變化莫測。故曰：身完天下無敵手，劍完四海少敵兵。能此二者，方可超凡入聖境，庶幾馭眾為高明。勿負古人之留意、仙佛之苦衷！習得形劍成於外，則劍氣備於內，是爾身心自有主。其為用也，可除災以斷水，可畫地以成河；斬情、斷六慾而絕『**』根；破異術，滅妖通以除惡黨。神智從生，豁古今於親目；謀猷克布，協治化以感通。儒之禦侮，以此而威行；道之降伏，以此而欲空；釋之真空，以此而功成。夫劍氣即罡?也。而宇宙之間，亦必恃此為化育，主宰生殺權宜。故學者業貴於精，心宜於謙，藝當熟習，志莫驕矜。外有三尺劍，內必籍五本以佐之，始保一身安閒，無事紛紜耳。再者，此物為仁人之珍寶，彼匪人之所畏，故好而知惡為貴。或徒負氣好勝，每生嫌隙。一旦欲勝乎理，小則魯莽僨事，大則積愁成恨，反恨成狠，將禍延無已。此真好武中之惡習。故劍法既成，尤當博閱天文、地理、人事、駁雜於中，在一番體認知改擇中，卑以身處之心。又或於澹定之候，靜以撫琴，涵養『性』真，化淨猛烈之習，效成一片溫和氣象。外人豈能知哉？目為武士，而有儒雅之風，稱為呆儒，而有威嚴之度。故君子有三變，望之儼然，即之也溫，聽其言也厲，功用到此，謂文兼武全將相身，更必出處有道焉。試止以時，不以道殉身，亦不失機，勿貪為主，勿吝為先。如有欲習此者，詳言喻眾，莫為己私，化傳萬方，奠定國家，小則終保厥身，大則兼濟天下，啟可輕乎哉？試思昔有伯溫先生言：此天子氣也，十年之內，必都金陵，吾當負劍從之。非明悉天文地理人事，善舞劍而能止戈者乎？更有善觀劍者風胡子，善舞劍者李靖、伍員、吳季子等，孔門之季路善佩劍。於此觀之，劍為奇珍，自古惟然。其用非但主於玩器，其旨趣亦深焉耳。望古遙企，得精祕傳者，不乏人矣。彼丈夫也，我丈夫也，吾何畏彼哉！必加一能己百，十能己千之力，甚勿空演招數。更須深參奧旨，方克許有為哉！煉劍莫先於煉氣，煉氣要首在於存神。存神之始功，根於固精。能此方可以論劍之練法，否則作輟之，鮮有成為完壁者。工夫貴勿剛勿緩，和平得中，且存且養，內外兼濟。直外便能和中，煉形亦可長生。活動筋骨身輕靈，周身氣血力加增。由子至午鍛鍊外，自未至申靜息中。戌則吞鬥持罡，運用水火，和合坎離，妙在築基，要乃清心寡慾。此入道之機、成道之具，豈可杳視？惟晝夜無間，則陰陽協理。呼吸定則靈光生，而三寶定位，同居其中。金丹日益，身法愈輕。昔唐太宗養劍士數百人，時或令舞，則諸士身共劍各飛。若此神舞，神威足以勝人者，非此而何？夫劍貴乘機以進，無隙則退。故奇正明，劍法成；精神全，神力猛。古語之“一聲嚇斷長江水”，乃威神並作也。既能如此，何患對敵難勝？非內外打成一片，難以飛而出快，妙而顯神。非真陰陽生，不能召天地之精氣神，歸入身心。惟氣結於根，久戰如未戰也。至於生威之道，在於存神。神能常存，久自生威。存神以固精為本。《聖經》雲：知止止者，亦進攻退守之道也。進攻之道，見機而作；退守之道，忍辱為先。進退得宜，便為知止。若茫然而進與退，昧然而守與攻，非徒無益，恐招尤之媒來自面前，而昧已晚。是求榮反辱。欲固守己身，多助敵資，良可惜也。故曰：戰勝一時，由於訓練千日功夫。豈偶然乎？人既為萬物之靈，必心與道洽，庶幾致人，不為人所致也。故君子必具天險王道之全，洞天時地理人事之權宜，其略則孫、吳、司馬之策，始可運籌帷幄，決勝千里。故君子戰必勝也，歷觀古人個有取法。昔亞聖雲：浩然之氣，至剛至大，直養無害，塞於天地之間。夫浩然之氣，在於天地間；則保合太和之氣，以之生成，在人則空靈無間之氣也，即真氣。其中剛柔渾合、陰陽互生，即所以結丹粒之道也。其大莫喻，其小難破，而來往造化之神涵於其內。故曰：放之彌**，卷之藏於密，直養即勿妄勿助，直養自然先天之能力，在神為非人力也。無害者乃順生機之自然，去其害生機者也。養至真息圓滿，百慧從生，永生無滅。小可經綸，大可讚譽天地，故曰則塞於天地之間。夫勿妄者，非具剛決武火之力，安能常於若存？勿助者，非有攸柔文火之功，安得依行不偃？果能明道不計其功，是無為之為神為也。能庸行無息武火之力，固少頑空昏沉之偏。至若樂行不期報，亦非人力之有為，以其呼用略照吸用。全妄者，文火之功，豈更有著相燥妄之失，故內而靜功、外而武學者，皆當準乎文武火侯，以行為的。故戕賊成者，終難深造乎道。綿長者久必顯達。過急則銳，恐多退速之虞；太緩則疏，未免作輟之清。然二夫準期何在？詩云：一、休逞歡來歇力行，免將過役倦容生。中庸萬古傳心法，中以庸行戒律清。二、氣欲足兮精為本，神光無滯天地春。四肢鼓『蕩』皆符道，力量增加要日新。劍法又有：正奇正、奇正奇、奇中正、正中奇、奇中又奇、正而復正，六門之別，所宜別辨而熟演之。凡高勢雙勢為正，旁門低勢小勢為奇。低忽高，旁忽正，單化雙，奇中正，高忽低，正忽旁，雙化為單，正中奇，左腿為正，右腿為奇，剪並奇，飛步正，顛換步奇中正，丁字步正中奇，前弓勢奇中正，星式正中奇，四平勢伏虎勢為正，釣魚問獻為奇，三揭為正中奇，齊眉劍為奇中正，刺猿劍為奇中奇，飛仙劍為正中正。是皆陰陽變化，尤當洞澈，可闡發而彰明。論陰陽手法，陰來陽敵，陽來陰敵。若陽變陰、陰變陽，還得看他陰陽虛實之數。故曰：悉明天地盈虛數，便是伏牛親身傳。習至如此，乃能全身遠害，戰勝守固也。又有三步睡功夫。一曰仰臥，兩腿直，十足指回勾腰控，存想湧泉，雙手搭扣撐住；二曰左偏臥，頭枕左足尖，左手搬左足跟，右換如之；三曰伏臥，雙手抱頭，足跟朝天，十足指尖用力向地，存想泥丸。隨便臥時，頭腰腿要三直。立時足勿實踏，雙手齊垂，目光四『射』，時或垂簾。行步必活穩輕急，宜自跟撤尖碾，行非無跟之輕跳。閒息時，有引氣下行之法，乃六字訣，連唸到下丹田存在。久則氣不湧出，亦能久而無倦，用力少而成功捷。巧從熟生，靈從快生，剛生於柔，智生於拙。非養得目有神光，（身有靈光，體有元光，）難使敵一見生畏怯於心。非神光難御『亂』敵。（非有靈光，難疾勝勁敵。）非有元光，難臨大陣而耐久。靈光者，身外有紅光繚繞。神光者，目中有青蒼之氣，足以照遠出威。元光乃身外黃光閃爍，是內外功滿，毫無缺欠，輝光普照，無隙可乘。惟目中劍內手上，更有一番穩準氣象，足使人畏。故敵人動得其咎。學力至此，乃為練家，方不愧居其名，亦可留芳千古，令後世慨見而神警。故聞聲而懼者，因實稱其名，威感夙著也。此真向戰不持寸鐵，何待矢折而勝也耶？古之將帥，『操』不勝之術者，以其訓練精細，百戰無敵，誰敢慢視哉？又要訣曰：一精氣神，二剛柔力，三遐邇相當，四陰陽相濟，五劍逢雙刃與雙鋒，皆指其展轉靈根；若敵大刀共大戰，來回緊急隙間攻。前所云六字訣，傳列於後――提催靈閏（音按）妙工。此乃通天徹地功夫，宜得暇即用，久可卻疾，添益精氣，培補下元，活湧泉『穴』。此『穴』開通，則身中筋骨血絡，皆舒展自如，乃千古不宣之妙，宜當時習之即覺也。提者，自湧泉直上泥丸；催字，自天目中少停，繞頭三轉，自左而右；靈字，至玉枕，歸一度喉間；閏字，分入兩肩，從臂內降至十指尖，由手背上穿缺盆夾脊，橫穿前後心，降臍中少停；妙字，自腰眼小小『穴』三轉，少停至海底（丹田）氣海多住，降肛前腎後即**（海底）少住，至尾閭多住；工字，入環跳『穴』多住，至膝脛達湧泉，反上脛間，膝後多停，升到腎前九轉，至下田停住。九轉為滿，此坐功完也。夫行走之間，更有三字訣，乃“清、靜、定”也。清字，存神泥丸，如水清月朗，風輕日暖；淨字，一氣到臍，思看取蓮花淨之意；定字一氣至海底停住，思如泰山之穩，外誘難撓，如松之茂，如秋陽之清暖，如『露』之含珠，月之浸水。其堅如剛，其柔如絮。再合而為一，自泥丸一想湧泉，渾渾澄澄，無礙無停，久則神光聚也。氣愈下兮身愈輕，神居上兮心生靈。精常固兮法術行，形自空兮玄妙通。外固則內壯，心靜則神安。欲為人上人，且莫行捷徑。工夫要在學愚魯，神常生兮心如腐。不見不聞身形固，不動不牽意誠篤。何非大效何非功，務遠貪高徒自誤。出奇本乎平常，出妙由於拙笨。故匠之之誨人也，能使人以規矩，不能使人巧。善哉斯言也！且出快之要，非能接天地之呼吸、難至高超。欲得接外呼吸，當補內殼之三寶。凝堅而後，則目光清活圓潤，面見金『色』，乾中潤澤，周身若綿，聲音響中綿軟，此為內足之證。外佐以『操』練之功，久則風從足下生。到如此境界，方謂天根月窟常來往，三十六宮都是春。時乎可與天地通氣機，與仙人通言語，借日精月華以自補、合太極為一體、內外合一。
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【《渾元劍經》明·畢坤撰道家修劍仙經典（二）】
渾身有痛酸之處，痛是氣虛，酸是血虛，或氣血之不到，然猶有別。皮裡肉外脂膜未淨者，酸多痛少；精虛損者、痛多酸少；氣血初暢之時，亦痛多酸少。酸中代麻木，或抽筋者，兩虛兼積寒溼，或偶感誤中風也。嘗思天下之物，皆具靈氣，況人乎哉？人為萬物之首，受命而後『性』理鹹備。果能從生後識開之侯，窒慾懲忿，使情六塵，永息無生，則人心日死，而至灰揚，道心日明，以至純粹，則基乃固矣。且心中各具殼，尤得當訣以通，斯可矣。殼者：曰玄通、靈根、妙鑰、統真、通樞、涵神、洞幽，左輔元龍，右輔白虎。玄通殼開，則甘『露』沒夜子時升於泥丸，每日午時，流貫周身，則面板鮮嫩。靈根殼開，則先天之精，刻漆一粒，日夜生九十六粒，流走上下；久則皮潤澤生，光眼清爽，永無生眥、發熱發脹昏『迷』；雖數夜不眠，亦無倦怠，面『色』如金。有歌訣兩首為證：一一竅開時便通天，初時幽暗玄又玄，靜侯靜待無煩惱，靈根洞開入九淵。霹靂聲聲飛龍起，一片通明九重天。二此時天人合一體，便與天地通氣機。可借精華補自己，靈神圓滿香寰宇。根竅通時百竅通，此竅通時知天機。妙鑰殼開：則心『性』含香，陽和遍體，而立主宰，外則芳氣襲人，身活如綿，發招捷速。統真殼開：則目讀心契，理無畛域，虛靈圓滿，耳通真言。通樞殼開：則身活骨輕，百節生胎，日夜不眠，永無怠倦。涵神殼開：則氣無湧出，神生泥丸，普照湧泉。左目日也，右目月也，故日照臨下土。洞幽殼開：目生真精，而天文地理奇偶之妙，變化之神，自然豁通於心矣。耳塞能通，清音可聆，役使勿停。元龍白虎殼開：則周身三萬六千『毛』孔皆開，通天地之氣。功夫至此，周身氣候，節之執行，與天地無違，久則孔孔生胎，則外三寶始稱堅實，無六『**』之感冒，可謂疾魔退矣。夫練劍亦當先開殼，再演外武功。火候有準，武備成道法明，所謂『性』命雙修者此也。平時貴飲白水，茶多傷神冷精，使陰陽未和，奚以剛柔相濟也？食宜淡，濃則濁，氣撓神，珍饈美味也，況肉食乎？非身心了無一病，何以神通絕技乎？五穀之氣，尚能損人，而況厚味乎？故嗜慾消一分，則道長一分；臭味薄一分，則心『性』明一分。常叩大羅，則頭中風火油渣之氣漸消；常『揉』兩腿根之筋骨核，則筋脈漸長。夫氣靈力長身輕之後，還須保養百日，方許試習。如隨養隨練，謂之抽筋扒骨，費力難成。如成之後，再力活靜息三百日，則三寶凝定矣。又詩云：精神凝結一團團，動靜之為貴自然。隨所往來無阻滯，任從指點合先天。又詩云：手眼身勿滯，敵難知我武。睛光威『射』人，甫不至於人。稍疏便有失，此為真起手。大成之法，先須活步身。單演招對招，入妙致人，方不助於人也。孫思邈之膽大心從，體用至矣。凡事依行，萬無一失，矧在『操』技者哉？怯敵己必受害，輕敵亦受其計。惟御以膽敢，待以虛心。有膽敢則彼威自抑，有虛心則猝變堪防，庶免資敵致害。雖平時空演，亦如見敵一般。進退橫斜，步加穩準，體驗得深，習演得到。或無患臨場失志，猝變難隨也。至若因變亦受，逸以待勞，或從之為進退，逆力以為揭獻。或柔以濟剛，陽以化陰，猝中含柔，緩中蘊剛。或寓進於退中，寄奇於偶內，虛中實而又虛，實中虛而更實。側伏引詐之機，涵於無形；註定圓照之神，寂於覺裡。蓄髮之前，繼發於已發之候，隨發於將發之形，必深造於此，方能對敵無隙。《易》曰滿損謙益。尤必以有若無、實若虛之心，卑以自居，乃為妥要。若偶或稍漏一心，則憤恨之氣便起，是自取其『亂』之媒，斯為以藝累身。何其『惑』乎甚矣！再動示之不動，進示之以退，可謂因人隨變。彼雖機妙，烏能災我哉！倘夙未細心，或疏茫動，敗有必然者。又有順逆誑呆，驕慢喜怒，動靜遠近，立行反霸擊神之策，要在因地制宜，因『性』施逆。又曰：氣盈神靈則勝，氣欠神昏則敗。若平時技精兵練、聲名自著，要知異地人情之喜忌險曲，地勢之夷險寬窄，設防變外。知天則生克造化之理悉，知地則山河進退之路熟，知風土則計策易決，知人情則引誘乃順。知此者，自能心在規矩之中，神遊規矩之外。造詣如茲，詎能為所誤耶？止戈之術，可備而弗用，豈可用而無備？故臨渴掘井，晚之已甚。藝高慢敵，昧之至矣。故君子貴尊賢容眾，採群智以擇從，謙以自馭，敬以接人。柔中剛非愚柔，此處出全身渾形遠之道。群魔盡散，而高人義士得以近接也。故天時地利，不若人和。止戈之法，如斯而已。是以慧筆揮來，乃見龍飛鳳舞。心壇授持乎人力，仙機闡天地幾絕之奇文，啟後覺由生之等級。雖《經》中奧蒂或有遺漏，而劍內奇觀已稱略備。果能依此，若閱星霜，當不見棄於天地。勿謂紙短情長，言多莫如言簡。若稟斯言，行難知易。練身要在練心，願從此乘為萬代遺規，相傳以綿綿不息也已。噫！克於依行，繼傳不息者，抑亦觀難其人也。第謹筆之於楮，先生之面前，以待後學之取式。故將其中妙旨變式，備詳於後。特為三複致意，識者當勿忽諸爾。
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【關於咒語】
咒語，在道家修煉中是一個重要的組成部分，什麼叫咒？《說文解字》中載：“祝者咒也。”在黃帝時代祝、咒是不分的，黃帝時設的官職祝由，又叫咒由。咒語起源於古代巫師祭神時的祝詞。《尚書；無逸》說：“厥口詛祝”，疏雲：“祝音咒，詛咒為告神明令加殃咎也。”說明最初的咒語就是用語言告訴神明要求懲罰惡人，並向神明發誓。
??道家的咒語，就是起源於古時的巫祝。道家的咒語在東漢時期較為盛行，並且也符有密切的關係，畫符時要念咒語，用符時也有咒語，作一切法都有一定的咒語。咒語成為施法者精誠達意，發自肺腑的聲音，才能保證一切法術的奏效。祈禱時，咒語都是一些讚頌神靈，和祈訴如願之詞；治病時，咒語是要求法術顯靈百病俱消等辭；修煉時，咒語多為安神，定意澄心，及要求神靈幫助等語。道家的咒語每句結尾一般都有“急急如律令”一語。宋代趙彥衛在《雲麓漫鈔》中解釋道：“急急如律令，漢之公移常語，猶今雲符到奉行。張天師漢人，故承用之，而道家遂得祖述”。說明這句詞是從漢代經張天師傳下來，要符到就靈驗的意思。
??葛洪在《內篇；登涉》中記載了當時的六甲祕咒：“入山宜知六甲祕祝。祝曰，臨兵鬥者，皆列陣前行。凡九字，常當密祝之，無所不闢。要道不煩，此之謂也。”從這段文字中我們可以看出咒語的力量，常人看來普普通通的九個字“臨兵鬥者，皆列陣前行”。竟然能“無所不闢”真是不可思議，可見咒語的奧妙無窮。道士們在用咒語禁邪時，往往要和存思，行氣等法術配合進行，就是說在唸咒時使自己進入氣功功能狀態，所有咒語都是精誠所至的心聲，並存想自己與神靈相通。
??咒語的奧祕到底是什麼？近年來引起了國內外許多科學家的重視和研究。氣咒法的實質逐步被認識和公開。首先被確認是咒語是一種制控的聲波，具有一切聲波的特點。1穿透『性』。它的速度為每秒鐘332米，可以穿過固體、『液』體和氣體。在遇到密度很大的障礙物，有折『射』『性』，根據不同的密度，相應改變它的傳播方向。2與溫度有關。當溫度升高（或下降）一度時，吐音聲速每秒增大（或減少）0.6米。3聲壓。聲壓的大小反映了聲調的高低，當聲音超過某一最大值時，在耳中引起觸痛感，還可使人血壓升高，聽覺受到損傷，出現病態。正常範圍內，則使人心情暢達，智慧如湧。4頻率越大，音調越高，頻率越小，音調越低。人耳能聽見的頻率範圍是2020000赫。使人悅耳的樂音多在4040000赫的頻率之間。5聲波的震動，可產生共鳴現象，發生音諧。
??顯然氣咒法可以理解為利用聲波的穿透『性』、折『射』『性』，帶動內氣行走，達到意到聲到氣到。以意領氣，以意催聲，聲氣結合，形成一股強大的渾沌氣流，達到特種的療效。
??最近趙熾和趙其昌同志合作，對道家“六字訣”和“呵息吐音法”的吐音進了測試，發現了氣咒法吐音時接收以明顯的次聲頻的振動，為氣功“六氣訣”和“呵息吐音法”為什麼能治病提供了科學依據，同時為掌握正確吐音提供了檢測手段。測試的過程是這樣的：用譜分析儀hp3582ao――25khz，將拾振器放在吐音者頭部、胸部，經電荷放大器放到譜分析儀上，吐音時，接收到明顯的次聲頻的振動。如吐“商”音時，出現了6hz的次聲波訊號，3――4hz訊號比較大而平坦，然後隨頻率增大而下降。吐“多”音時也出現了――6hz的次聲頻訊號，曲線以3hz起隨頻率增大而下降。
??次聲波的頻率在0.0001―20hz之間，次聲振動頻率低，不容易被吸收；它的波段長，不易被阻擋，低頻振動又不容易衰減。因此，它能在人體內傳播，穿透病態組織（細胞）內，使病灶組織內閉塞的血管重新開放，並推動其血『液』流動，從而改善病態組織內的血『液』迴圈。在氣功態下，除血流速度加大以外，血『液』粘稠度也下降，血球懸浮，這就給血『液』及血『液』中的氧氣，負離子，吞噬細胞，免疫球蛋白等物質向病變組織內輸送創造了有利條件，為肌體抵禦疾病創造了有利條件，從而使病變組織（細胞）恢復為正常細胞。
??近年來，美國密蘇里大學研究人員在研究咒語和腦電波，腦磁場的關係，取得長足的前進。他們驚人地發現，當人在默想一個咒語時，可以從不接觸被試者的超導磁強計上，測到一個相對應的腦磁圖。測了27個詞語，就發出了27個詞語的腦磁圖。
??我們在修煉時，感覺到氣咒法是一種以聲音節律為中心的心身氣功效應。它至少包括音律，心態、念力，氣份等多種缺一不可的因素，是它們的綜合效應。
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【人體波動論―關於氣循經絡的中醫機理研究之新假說。】
貴州省黔東南州科學技術局(556700)賀定軒
提要：
本文提出了人體波動論假說，應用現代生物化學等自然科學觀點對經絡、氣功、中醫機理作了簡要的說明，完全證明華夏祖先對人體科學和現代醫學的偉大貢獻，同時建議加強對人體波以及生物波動學方面的研究工作。
前言
祖國醫學源遠流長，理論上博大精深，人們利用中醫、鍼灸治病，對許多疑難病症的療效使外國醫學專家都稱讚不已；但是，眾所周知，由於中醫與現代自然沒有接軌，諸如什麼是人體的“氣”？經洛的本質是什麼？等等這些問題從《黃帝內經》誕生時起一直困『惑』著人們，至今已經2500多年了，這些問題，現在應該是認真解決的時候了。本文提出人體波動說，作為應用現代生命科學解釋中醫經絡理論的一種猜想，希望在傳統醫學與現代生命科學兩大科學之間架起橋樑時，起到拋磚引玉的作用。
一、有關經絡的主要研究史實與啟發
千百年來，人類在探索大自然奧祕的同時，也在對生命和人體自身進行著廣泛深入的研究，現代人體生命科學已經研究深入到細胞分子、神經網路等微觀世界，真可謂戰績輝煌。以陰陽五行學說、經絡髒象學說、精氣神學說等祖國醫學和古典氣功理論為代表的傳統人體科學，也是根深葉茂、碩果累累；然而這些傳統理論卻自成系統，絲毫沒有向現代人體科學靠攏的意願。縱覽各主要傳統理論，除陰陽學說勉強可以與現代哲學和物理學挨邊以外，“氣循經絡”可以說是中醫和氣功的共同機理，也是現代人體生命科學難於解說的核心問題。
現代物理學告訴我們，世界上存在著各種各樣的波，象電磁波；光波在真空中傳播，機械波、聲波在氣體、固體、『液』體中傳播一樣，人體中也應該有波的運動。著名的物理學家李政道曾說過：“人體中這看不見的能量就是波。人身上有多少種波，若干種波會引超級共振。”這就恰好一語道破天機，闡明瞭傳統人體科學的真諦。從下面簡述的有史以來氣功與經絡研究中主要事例，可以看到人體波的“影子”，得到經絡中所行之“氣”即是人體波，經絡就是人體波傳播網路的重要啟發。
1、傳說華夏祖先由氣功導引發現經絡，《黃帝內經》就是最早的中醫和氣功名作，氣循經絡是其基本理論之一。現在，中醫的治病療效和氣功的強身健體作用已被越來越多的人所認識。
2、西方人體解剖學在人的死亡肌體上尋找經絡的類似管線的有形實體，這一企圖宣告失敗；僅僅得到了經絡部位，特別是『穴』位上微血管和神經細胞比較其周圍組織而言，數量相對地較多、較為豐富的結論。例如:後頸部的風池『穴』中有頸動脈，分佈著枕神經;面部人中『穴』分佈有上脣動脈和三叉神經第二支.手上合谷『穴』中有掌背動脈橈神經淺支和正中神經的掌側固有神經;等等。
3、五十年代，日、中、德、蘇等國先後發現了經絡的低阻抗現象。特別是近幾年，我國醫學科研人員採用低阻抗法、高振動聲法和隱『性』感測法證明了人體經絡與《黃帝內經》上所載無絲毫差異；蘇聯科學家用鐳射測得經絡是高發光線；美國麻省理工學院科學家測得經絡是人體表的低電阻區，是體表電流的通道等；這些研究成果不但表明祖國醫學的客觀『性』和科學『性』，而且證明人體經絡正是各種波的低阻傳播通道。
4、上海教育學院生物系師生從分子細胞生物學角度驗證，與非經『穴』處相比，人體經『穴』細胞的atp（線粒體腺三磷）數量較多；而德國物理學家則確認肌肉細胞的『液』晶態『性』質，最能與atp保持最密切的接觸，從而得到較多的能量。
5、經絡“量化”研究從五十年代日本研製的“良導絡測定儀”為----，至九十年代各種經絡動態測定儀。經絡治療儀相繼出現，其中成績有經絡電圖儀，它能一次測取十二經絡的全部資訊，並由電腦運算，在提高診斷水平上具有很大實用價值，以及民間鍼灸協會運用數學公式推導最佳時候選取鍼灸『穴』位，使傳統中醫的子午流注理論研究獲得重大突破。
6、現在，人們已經認識到人體中生物電化學現象。1991年美國生物化學科研人員發表著名論文，闡明瞭人體中以鈣離子振『蕩』為特『性』的生物電化學波現象，可以解釋經絡學說中大量難解之謎，對於揭開經絡實質具有重要意義。他們還嚴正指出，“現代生物學的研究過於集中在生命的粒子（物質）現象，如分子、細胞，對生命的波動現象則有所忽視”，這各作法是不正常的。至此已非常清楚，提出人體波學說來說明氣功和中醫中氣循經絡的科學實質，不但已經具有相當的研究依據，而且是時機已經成熟和十分必要的了。
二、人體波動說的主要觀點
人體波動說認為：“人的各種生命活動使體內產生具有複雜的電化學『性』質的生物波；經絡具有產生這種人體波並使之傳遞的物理『性』能，而處於肌體組織的特殊地位，成為聯絡五臟六腑、四肢百骸，感知外部環境，協調內部機制的資訊調控網路，因而也使人體真正成為富於整體『性』的複雜的開放系統。
人體波學說的主要內容有：
1、人體波是人體內各器官生命活動的本徵體現。現代人體解剖學查明：人的肌體組織主要由肌體細胞、微血管、神經細胞及組織間『液』等組成。人的肌體細胞具有典型的『液』晶態特『性』，極易產生波動；人體內各器官組織的生命活動都有一定的週期『性』，都會成為波動之源，在體『液』中產生類似聲音那樣的機械縱波。體內器官活動最強的有心臟跳動，以此為動力的波叫血湧波；還有肺呼吸，以此為動力的叫氣動波，兩者較強，疊加為氣血湧動波，簡稱氣血波；其他臟器的功能『性』活動，包括神經纖維的運動都可能使氣血波發生變動，因強度很弱，好象要附加了一些人體波的微小分量似的；另外，人體的巨集觀運動包括肌肉、肢體運動也會使人體波變化，真可謂是生命不息、波動不已。
2、人體波產生於經絡的微迴圈功能，具有類似機械縱波的形式。人體解剖學已查明，肌體組織的不均勻『性』，其微迴圈的灌流功能也相應地表現為強弱不同的檔次；經絡和『穴』位雖然與其周圍組織的組成成份相同，但微血管和神經細胞則相對地多一些，使經絡微迴圈的灌流功能也相應的較前一些，並分成了經脈、絡脈、孫脈等不同的層次；這樣，隨著微血管動脈端的動脈血『液』一陣陣的湧來，經絡沿線的細胞間『液』自然形成了濃度和密度呈週期變化縱波，這就是血湧波，其動力來自心臟收縮，所以頻率與心率相同。同樣，人的肺呼吸使胸腹隔肌上下運動，在肌肉組織上形成陣陣壓縮，使腹背部的任督經脈上產生體『液』疏密波，這即是氣動波，其動力來自呼吸運動，所以頻率與息率相同。由此可知，人體波的動力雖然來自各器官的生命活動，但直接產生原因還是經絡上較強的微迴圈功能，故也可稱之為經絡波。
3、人體波實質為電解質振『蕩』，具有正電脈衝的電化學『性』。人體電解質平衡理論指出，體『液』實為電解『液』，其中的營養物質就是各種陰陽離子，如k+、na+、ca2+、mg2+、fe2+、等陽離子和co32-、cl-及蛋白質和肌酸、肌酐等陰離子；從整體上看，血『液』、細胞內『液』、細胞間『液』中的陰陽離子總和相等，正負電荷抵消，肌體呈中『性』。但是在營養交換過程中，動脈血因血壓的作用從微血管動脈端的管壁滲入細胞間『液』，使間『液』中濃度變大，再從細胞間『液』滲入細胞內，但是細胞膜是有選擇『性』的生物半透膜，只讓o2-、cl-、hco3-等陰離子和一些肌酸、肌酐等順利透過而進入細胞內『液』，而使k+、na+、ca2+、mg2+等陽離子不容易進入細胞，這樣，瞬刻間，細胞之間的組織『液』便多出了鉀、鈣等陽離子，使包圍所有細胞的體『液』帶上了正電。待細胞內的負離子等回到細胞間『液』中來時，體『液』便又恢復了中『性』。由於經絡上微血管較多，體『液』濃度相應也比其周圍組織較大，於是經絡上便產生了以正離子（鈣離子）疏密振『蕩』為特徵的較明顯的正電脈衝；如果測量，將可得知經絡上的內電流是從任督中脈流向四肢末端的。形為縱波的體『液』波這種特殊的電化學『性』，使得整個人體波都帶上了複雜的生物波『性』質，而且使經絡系統對光、電、聲等物理刺激反應特別**，物力上表現為較強的『液』晶特『性』，在生理功能上表現出更為明朗的相對獨立『性』。
4、人體波攜帶著各臟腑的資訊分量，以共振的形式執行，經絡則表現著人體波的這種共振執行狀態。人體的五臟六腑透過相應的經絡和四肢各部聯絡著；各臟器的不同結構和自身功能『性』運動，對波的阻抗也不同，好象交流電路中的電容和磁感元件一樣，帶著明顯的移相作用，加上面板的反『射』作用，整個經絡形成了人體波的平衡振『蕩』。十二經絡正是表現了人體波不同相位的振『蕩』，而且振輻大小也各有不同，按一定方式排列起來，好象十二經絡在依次流動一樣。人體波的振『蕩』執行『性』質使整個經絡系統成為五臟六腑各大組織的資訊載波網路。
5、經絡上的神經監控著人體波的執行，以資訊載波的形式傳遞給大腦中樞神經與各部器官組織聯結為一系統整體。前面說到，經絡上還有豐富的神經細胞，這些纖維狀的神經猶如飄立在溪流中的水草一樣，時刻監視經絡上波的執行情況，實際是感知著臟腑各組織的功能，並迅速把它們的資訊由神經系統傳給大腦中樞；有時也按照大腦神經中樞（可能主要是植物神經）的指令，或緊張強直，或放鬆飄逸，調節著波的執行，調整著臟腑各組織的功能狀態。人在心情舒暢時會胃口良好，渾身是勁，而在思想受挫，精神不振時，卻腸胃不適、全身乏力，或許就是神經影響人體波執行的原因。
6、經絡上的『穴』位具有類似“無線電天線“的功能，起到使人體聯絡並適應外部環境的重要作用。面板是人體與外部環境的分介面，體表的『穴』位有的是經脈的末端，有的就象垂直體表面板的經脈，並且微血管和神經細胞相當豐富和集中，所以對外部的聲、光、電、壓力、溫度等各種物理刺激，都會很快感知，即透過人體波的變化傳給大腦神經中樞和與經絡相聯的各部器官，並使之作出調節『性』的反應。例如，人在正常狀態時，十二經絡中人體波的振幅大小、相位先後等排列規律，就是與外部環境狀態如日月、陰陽等主要矛盾方面的影響相互一致的。當然，『穴』位作為人體波反『射』點的同時，在一定條件下（如病態或氣功態），『穴』位也會使人體波折『射』出體表之外；不過這種折『射』非常微弱，而且使人體波發生了分解，其中週期『性』的正電脈衝演變成了低頻調製式電磁波，也包括紅外線；湧動的縱波變成了人耳不能感知的次聲波；這兩種折『射』波因物理『性』質和傳播速度相差極大，以致於衝出體表面板後便分道揚鑣了。這就是人體波折『射』即所謂“人體外氣”的真面目，也是人們探索多年，總是測量不到完整統一的人體生物波，而只是得到低頻電磁波、紅外線、次聲波等“碎裂外形”的原因。
7、人體波不同的共振形式對應著人的各種功能態，外部刺激和人的主觀鍛鍊都可以調節人體波的振『蕩』而改變人的功能態。人體的正常功能態具有如前所述的平穩型振『蕩』形態，疾病的感染可以破壞這種平穩的共振態，使人體波進入低能級的或不穩定的振『蕩』態；反之，各種物理刺激如鍼灸、推拿等則可以改變其振『蕩』態，還有許多『藥』物能變換體『液』的離子狀態，從而調節人體波振『蕩』態，使人的功能態恢復正常，這或許就是中醫中『藥』治病的重要特點。值得一提的是，人的主觀鍛鍊，尤其是氣功活動能迅速使人體波達到高能級振『蕩』態，使人體進入良好的氣功功能態。其形成過程大致分以下三步：當呼吸頻率調整得當，並以意念沿線順次放鬆任督二脈，氣動波即會在此二脈形成自迴圈振『蕩』，這就是小周天氣功的初步振『蕩』形式；當小周天振『蕩』進一步與血湧波發生共振時，即會形成十四經脈的大周天迴圈，這是中級振『蕩』形式；如果全身的經脈、絡脈、孫脈上的神經全部放鬆，形成“心平氣和”、“意氣風發”的內環境時，氣動波、血湧波及至臟腑波的意念波的分量便可形成全身的共振，這時人體就進入了高度入靜的氣功功能態。在上述高能級的共振狀態中，經絡上的神經高度放鬆減少了波行的阻力，人體的微迴圈灌流功能增強，經絡上體『液』濃度也相對增大，當這濃度達到某臨界值時，肌體細胞即表現出良好的『液』晶態『性』質，與atp保持更好的接觸，從而取得了源源不斷的能量，千百年來，人們在氣功鍛鍊中能獲得祛病防病、強身健體的效果，很可能就是這個原因。
四、古典中醫、氣功理論關於人體波的典型論述
對照祖國醫學和氣功理論中關於經絡行氣的論述，驗證人體波動論假說，“氣”即是人體波已是毫無疑問的了。
中醫指出：經絡是人體執行氣血的通路，《靈樞；本藏篇》等文載：“經脈者，所以行氣血而榮陰陽”，“夫十二經脈者，內屬臟腑，外絡於肢節。”“經若川、『穴』若泊、其行者氣也。”“界為十二，實為一脈。”顯而易見，上述的“氣血”即為氣血波。十二經絡的“太陽、“少陽、“陽明”、“太陰”、“少陰”、“厥陰”等名稱，維繫著手足臟腑相聯的關係，不但表現出人體波平穩振『蕩』中不同線路位置的相位和振『蕩』特徵，而且反映出陰陽交替的自然環境的影響，這種中醫經絡的子午流注理論，其本身就與“人體整體觀“和”天人統一觀“是一致的。
《醫宗金鑑》“鍼灸心法要訣“中說：“人身正脈，十有二經，每於平旦寅時，營氣始於中焦，上注於的太陰肺經，自胸中出於中府，止於少商，以次行於手陽明大腸經止於足厥陰肝經，而得始於手太陽肺經也。凡手之三陰從髒走手；手之三陽，從手走頭；足之三陰，從足走腹；足三陽從頭走足。周流不息迴圈無端也。“
綜上所述，可見十二經脈，實為一脈，即人體波在不同的循行路線的不同形式，經絡的太陽、少陽、陽明、太陽、少陽、厥陰名稱不但表明人體波的傳遞方向，而且表明振幅強度，大者為太陽、太陰，次者為少陰、少陽，再次則為陽明或厥陰，由於經絡是人體波陽離子振『蕩』波循行線路，可以預測手部的電位高於胸腹，頭部電位則高於手足。不過這種高是微弱的，本人曾用萬用表測量手指端的電位比胸部高0.02伏。
如圖所示：（有經絡波執行示意圖，可惜傳不上）
應該是縱波，為便於觀察繪成調幅波形成：圖中7個同心圓分別叫做太陰圓、厥陰圓、少陰圓、中線圓、少陽圓、陽明圓、太陽圓。以一天十二時為極座標，可以清楚看出十二經脈子午流注方向、大小、連結關係。
中醫裡的“元氣”或稱“真氣”，“所受於天，與谷氣並而充身也”，“宗氣”產生於呼吸，“氣海”『穴』位片，可見“元氣”、“真氣”即血湧波，“宗氣”即氣動波也。“營氣”，泌其津『液』，注之於脈，化為血以榮四末，內注五臟六腑；顯然，這裡營氣是指體『液』中的營養物質，包括內分泌『液』等，是從營養角度來看人體波的。“衛氣者，所以溫分肉，充面板、肥腠理，司關合者也”，說的是人體波的正電脈衝形成的高電位和熱效應，因而起到保衛股體、抗禦外邪的作用。可見，“元氣”、“真氣”“營氣”“衛氣”實質上是氣血波的四種功能作用而已。
《難經；八難》等文中說：“氣者，人之根本也。”明代醫學家張景嶽說：“人之有生，全賴此氣。”這就是說人體波是人的生命活動的必然反映；《類證治裁》中說：“神生於氣，氣化於精，精化氣、氣化神”，故精者身之本，氣者神之寶，形者神之宅。這說講清楚了精是基礎，氣是動力，神是主導三者之間的關係。這與我們前述的經絡中的精微物質，人體波，以及神經活動三者關係是一致的。只有真正認識到人體波動說的實質，才能使中醫中的“人本整體觀”和“天人統一觀”得到科學的解釋。
《奇經八脈考》等文載：“任督二脈人身中之子午也，乃丹經“陽火、陰符升降之道，”任督若通、百脈皆通，故“進陽火”、“退陰符”而行河車轉運之法，“人之五臟六腑、百骸九竅，皆一氣所通，氣流則形和，氣逆則形病。導引之法，所以行血氣通關節，闢除外邪，使不能入也。”河車搬運“即小周天迴圈。說明導引氣功可使人體波一氣所通，全身共振共振，達至闢除外、強身健體的作用。這裡，“練精化氣”即是人體波小周天振『蕩』，“練氣化神”即為十二經絡共振，“練神還虛”，“練虛還道”則是全身五臟六腑大小經脈、絡脈、孫脈，以及意念精神活動等都參與了共振，成為更高階的氣功功能態；這就恰恰說明，氣功活動中的不同階段正好與人體波不同層次的共振狀態相對應。
五、結論與建議
本文開頭所提的“經絡的實質是什麼”等問題，至此已作了基本回答，結論是，以人體解剖學和現代物理、生物化學為基礎的人體波動說，已經開始使得經絡的神祕、中醫的奧祕、氣功的詭祕等都『露』出了美麗的廬山真面目。所以在分子生物學，細胞生物學的神經生物學成為科研熱點的時候，有必要建議我國的生物學和醫學科研人員應該重視祖國傳統醫學和氣功理論的開發工作，加強對人體波乃至整個生物波理論的研究，特別要利用現代計算機和電子測量技術對人體波的振幅、週期、波形、相位，包括十四經脈的內壓和電流及其變化規律作全面的分析，對人的意識活動和環境影響所引起的人體波變化進行深入的研究，從而創造出更有效的疾病防病治病理論和方法，真正做到祛病抗老、強身健體，充分發揮人的潛在體能與智慧。待到系統完整、綜合統一的現代人體生命科學體系建立起來的時候，我們就可以驕傲地向全世界宣告，正象科學家李約瑟所預言的那樣；“經絡之謎終將由中國人民自己揭開”了！
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