股票有一行情描述，叫觸底反彈。
徐長卿覺得自己大約是能用上這一描述了。
他現在已經跌落人生的最低谷，接下來，將是各種利好訊息紛至沓來。
在有些人眼裡，會覺得他這想法很沒道理。
做人要實事求是，就現在的局勢，明顯是跳水局，反彈的發力點在哪裡？
有的是跌到底後，長期死水的股，還有破產下市的呢！
所以說，唯心就是害人，想到一出是一出，自以為是，走還沒學會就想學跑，剛學會滑翔就覺得自己翅膀硬了，能直接從地上起飛了。
這樣的‘老成之見’，不獨一人兩人有，很多人都有，很多修行中人，修道大能都有。
徐長卿也有，他平時辦起事了，就有這方面的特徵，謹小慎微、未雨綢繆、走一步看三步，不莽、不熱血，老氣的很。
他自己有知道自己有，他甚至認為不能沒有，沒有了是傻缺。
但也不能太多，太多了叫畏縮苟且，叫蠅營狗苟。
仙道技藝，他最擅長陰陽五行，役魂控屍相對而言是手段，是術，並非核心法門。他的技術核心就是這個陰陽五行。
五行的重點是生克運轉，陰陽則是一體兩面。
或許是職業病的緣故，他很習慣正反看問題，一如陰陽分野。
唯心，這個概念的反面典型特徵就是自以為是，想當然。
現代社會講求唯物，一提唯心，思維關聯首先是唯物，然後唯心自然而然就帶著幾分貶義了。
徐長卿沒這個偏聽偏信的問題，他看到了唯心不美好的一面，卻也看到了美的一面，不受外力所擾，堅定、堅持、自信。
有人會說，活在自己的世界，卻跟世界格格不入的是什麼人？傻缺啊！
徐長卿覺得這樣的說法沒說對重點。
他認為就社會角度看，一個個體，有兩個重點，一，他的存在有沒有益處。二，有沒有害處。
益處姑且淺顯的理解為他為社會、種群創造的價值。害處則理解為有沒有妨礙到其他人正常向的切實利益。
假如他滿足了一，沒有觸犯二，那麼他在社會中的定位就是良性的。剩下的就是看他自己的意願，這個時候完全可以囂張的說：老子樂意這樣，你他媽管得著嗎？活成你那樣就是聰明？跟著主流就是正確？
挑戰主流，宣揚個性……
不、不、不，徐長卿從來不覺得自己是叛逆的，更不會為了非主流而對著幹。
一切都是為了人生的終極目標——逍遙。
逍遙是個很空洞的詞彙，可以塞進去大把的正反具體內容。無拘無束是逍遙，無法無天也是。幹自己想幹的事是逍遙，可要想殺人放火取樂，毀天滅地過癮呢？
所以這個概念從未固定，從未一成不變。
曾經一度，徐長卿也認為想要逍遙，或者說逍遙的第一步大目標就是長生。
有死亡這把超級利刃壓在頭上，怎麼能逍遙的起來？
可沒等他深入參透生死輪迴對於生命的意義，長生貌似就達成了。肉體腐朽，神魂長存，長到超出一般人的想象極限，長到沒等到站，自己就已經不想活了的地步。
一個新的概念也隨之誕生：生命中不可承受之重。
歲月之重。
為了活著而活著，活不了多久就把自己活沒了。
對於神魂強大到一定程度人而言，逼格自然而然的就高到了只談理想的境界。
談理想才能更好的承受歲月之重，談理想人生才有意義，不管這個理想是什麼，當然最好是能定的高遠一點。
徐長卿自然也有理想，而且很庸俗。
往根子上就一句話：我很牛逼，我超級行！
修飾一下：我要證明古不如今，我要重開仙道。
用太祖的話說：**，引無數英雄競折腰，數風流人物，還看今朝。
萬事皆有因。
為什麼這麼狂妄？為什麼無數代、無數人都沒幹成，你就敢說自己行？好沒道理啊！
徐長卿卻覺得有，而且分陰陽內外。
從外部講，這是大勢所趨。
大勢的特徵之一，就是仙道沒落。選擇上這車的，從一開始，到後來的各種際遇，都會不斷的被提醒，前路已絕，斷崖已見。
這是一種壓力的大勢：不想跟著一塊兒沉淪，就必須做點什麼，甚至可以說，從上車那一刻開始，就註定了結果，要麼跳車，要麼跳崖。
大勢的特徵之二，凡人崛起。
凡人崛起給人的最大感悟是什麼？尤其是在有仙道襯托的情況下。
徐長卿覺得國際歌裡唱的就很好：不靠神仙皇帝，我們靠自己。
沒有真靈碎片，沒有修行天賦，我們也不是一直在泥地裡打滾，我們照樣走出了自己的路。只要肯走，就能趟出一條路，並且我們開始時就一起走，趟出的是寬廣的大路。
這兩個特徵，就像陰陽正反，一個給予了絕望的壓力，一個給予了希望的動力。
在徐長卿眼中，兩個體系的發展趨勢，就像是互相扣合底部的金字塔。
仙道體系的終極是神人，生而高貴，但它是別人給的。
人道體系的終極也是神人，科技發展到極致，解析了宇宙所有奧祕，掌握了這些資訊的每個個體，都是神人，這條路是自己爬的。
一邊是江河日下，群體奮進趕也不上時間沖刷，等到最後都被摁進了泥裡，與凡俗幾無差異。
另一邊是蒸蒸日上，但需要前仆後繼、累累白骨，才有可能壘出個一覽眾山小。
所以徐長卿早就發現，他所處的，是最好的時代，也是最壞的時代，是自然與超自然重疊的時間跨度區。
他自信，是因為仙道大能也受時代侷限，沒有他看的通透的眼光和大格局。
他修仙，是因為人道雖然希望無限，但需要太多屍骨去填，並且風險極大，通往絕頂的路沒徹底走出來之前，說什麼的都是虛的。
他修仙，看似搭上的一條沉船，看似是唯心，形而上，各種不靠譜，其實不然，他覺得他是最務實的，因為仙道的路雖然蒿草老高，但就在那裡，隱隱約約，直通終極。
走一條不知方向，不知路況的路，哪裡有用一條廢棄的大道做參照，取其精粹，去其糟粕來的更靠譜？
所以向左向右如何選，其實是一目瞭然的。當壘高塔的墊腳石，怎甘心？
同樣是奮進，為什麼不靠著超凡這條仙吊住命上進？說句最不中聽的，哪怕是小有所成，也遠比普通人更長壽，更快意。這是仙道一人即文明的性質決定的。
當然，徐長卿一直沒有忘記，仙道的弊端，天賦。
老天給賞你這個飯碗，你才能端的起來，否則再努力也白搭，這就叫天賦。
換成古人，那可是天啊，天意難違，至高無上。
偏偏徐長卿是見識了凡人崛起，或者說在科技突飛猛進、日新月異環境下成長起來的現代人。
不要跟我扯什麼天意難違，我們就是有膽氣將天捅個窟窿的一代。
多少對古代來說不可理解、甚至不可名狀的現象，不也都納入了科學，解釋了個清楚？仙道又怎樣？所有神祕都不過是尚未成功解析的科學，因為它的本質就是法則、資訊作用於物質、能量。
所以徐長卿對仙道又敬意，敬其技術高階，但無畏懼，古人可以，我們也可以，並且做的更好。
說古人可以，是每一個紀元的仙道中人，把上進的路踩出來了。
最早的是靠自身高階，像神人、仙人，靈人，起點極高，每一個都是大科學家，差距在哪裡，判斷的非常準確，也搞明白瞭如何彌補。
後來的是靠數量，諸天萬界，無數修行者一起動腦子思考向上之路，終於還是把路趟出來了，而且是適合各種型別人的條條大路。
那麼現代人呢，從修行條件看，的確是被踩在泥裡，財侶法地以及自身的天賦，都不行，但從層次看，其實並不算低，因為凡人攀登的階梯，那也是階梯。
他山之石可以攻玉，最簡單的例子，你們研究術法模型耗精力費時間，我們寫出程式，用超級計算機算，結果會如何？
只要有這個思路，將科技的力量翻轉一下，就能搭建一個並不算太差的修行環境。
這就是徐長卿的底氣由來：只要我入了仙道的門，走上一段，摸清了這個體系的種種，那麼就算被拍落塵埃，也不會是跌到機會渺茫、再難爬起的坑底，因為人道為我搭建了一個並不算低的平臺。
當然，徐長卿也不是事事算無遺策。
他也只是把握的主大勢、大方向、核心理念。
具體，越是深入居中，就越難準確看清變化，也就沒辦法在最恰當的時候做出最正確的選擇。
像‘跳車’這事，理論上，他是打算元嬰之後才完成這步。
煉精化氣大成標誌就是入道。
煉氣化神的大成是元嬰。
金丹又稱仙道之胎，丹碎嬰成，正式成為靈體，沒有軀殼也照樣無缺無漏。
他覺得仙道既然是能量文明，那麼怎麼也得是真正成為靈體之後，才能進一步看清仙道的技術特質。
到時候，即便是外道我流，也基本對仙道的種種門兒清，這樣容易做到參照精準。說白了，想劃條筆直的平行線，首先得確保參照線是直的。
可惜人家仙道的形式是形而上，意會而難言傳，核心是‘真’，很難掐點掐的正正好，捫心自我，一旦自己不信了，就立刻被踢出局，沒有拖沓，沒有緩轉，不會誤判。
於是他前腳還想著利用煉魂牢獄的特性，讓自己的神魂得到進一步的磨礪，從而直入金丹。後腳就因為雜念太勝、思慮太深，又沒有慧劍斬之，而不能做到適可而止，自己騙自己，於是……
他修煉慧劍，三大作用，一是斬雜念利於修行。二是始終能保持冷靜，不會熱血過頭。三就是自我欺騙。
畢竟從至大至高的理想及格局角度去看，他是不願跟仙道一起沉淪的，也不認為身在局中可以挽天傾。
檔次低了能力不行，能力行了已經被徹底綁死。正是這樣的悖論，讓仙道無數英傑，都無力挽天傾，合起來都不行，他卻覺得自己行。
這樣的唯心，就真的是太偏了，典型的狂妄。
不能暴露自己要終歸要分道揚鑣的動機，那麼如何過心關，如何做到自我欺騙？
他的具體辦法就是不去想。
這個辦法其實很多人都深有體會，勞累一天，沾床就昏睡過去，第二天鬧鐘叫醒繼續去為生計奔波。沒時間想那些有的沒的，說句葷話，看見水靈妹子老二都不硬，熬累到一定份兒上，真就沒那個心思。
慧劍就是變相的熬累，眼看著要思想放飛，給自己來一下，這個世界立刻不感興了，一片冷色調，也不胡思亂想了，著眼眼下。
不去想，自然無法判定。
然而魔物的煉魂牢獄將他打回比原形還徹底的原形，神魂被削弱成普通人水平，慧劍都用不成，於是他暴露了……