第九十一章 墨子的理想
那李文鳴的妻子打了墨子的旗號，也是聖人偷糧，墨家是俠客的先驅，在戰國時也是顯學，如今之法律學一樣，主要是幫助弱者這一理想吸引人，**謂墨子為中華第一聖人，毛以為是人民推動歷史程序，馮友蘭在三十年代寫《中國哲學史》，當今人奉為經典，而馮友蘭在晚年寫《中國哲學史新編》，加墨子思想，是謂孔子一系有不足，因馮曾寫新理學，是近代馬一浮謂儒是佛，熊十力以佛典話儒深，倆人爭執，一起吃飯。現儒皇帝尊儒，與之較勁則只有這墨子，所以洪都河受災，百姓受難，也是弱者，也需幫助，所以想到墨子，便以自身是有身手的人，正是解民飢喝，也是打家劫舍，引起國人對洪都河千年以來的洪水災害的注意，要從根根本上治理，她的建議是重開河道，河水分流，在黃河下游再會合，或引向其他支流，進入淮河，淮河那邊也知這李文鳴妻子的心思，也是不願意受災，所以也是齊心，共同商討這洪都河的治理，也是江淮之動，建設美好家園。江淮是多鹽鹼地，也是土地需治理，這天氣也是難，雨水不多不少，也是江南江北的分界，那長江以南以北的橫斷山區和杭州市，也天下水網相連，那京杭大運河就成功，所以治理洪都河也是全國一盤棋，共同搞好農業生產。
墨子也是講實際，也是講孝利仁賢，終在工匠，也是駝一車書到處走，以為在農也是最多有益三家，不如學書傳道以利百人，所以作官作人，也是孔子所謂學而優則仕，所以墨子之學是大。筆者讀墨經，也是知其深廣，不敢貿然下筆，那墨子之心全在農村裡巷，都是些通文墨的人，也易與搞許家農學的人混淆，所以筆者也是讀書，也是聖賢之理在胸，也是下不了地，寫此小說，道些聖人墨經，這天下也是勞者光榮，那金融保險也是謀略重重，也是風光，但墨子也是能做這些，所以李文鳴的妻子就以墨學講弱者，也是一身武學沒地方演練，也是譁山上風吹草動，悽風冷雨對愁眠：
洪都河上千年災，
家園重建年復年，
有個女人治洪水，
地方得利萬人喜，
河水連心千里連，
河流水系網上網，
長江淮河黃河水，
江南江北是孤悽，
也是一心為民想，
劫富濟貧老家檔，
水滸英雄今重現，
從言已是舊時人，
也是虧欠女人多，
也是男女要自強，
中華兒女多奇志，
我妻也是花木蘭，
為人妻兮為人母，
不是感人不垂淚，
也是災裎多風寒，
也是七劍太斂財，
人生處處是陷井，
人生處處需聖人，
也是天地風自息，
也是莊子去鉤魚，
人生相依如水魚，
墨子歸隱在兩晉，
聖人最重在人生，
人道不嘗是剩人，
剩女也是人中情，
男人只服李文鳴，
不是青山多遠慮，
也只皇帝在日邊，
天風吹撫地作主，
深入地藏學種詩，
肆般人材只下品，
不會武林也是賤，
清清和風多講理，
理多人怪去捉人，
萬里長江聖人稀，
也是人間依靠佛，
總是為人多自強，
打家劫舍為河流。
墨子之學深默潛行，是西方學術之近者，也是農林牧副漁的延續，墨子之小孔成像是在理，科學在墨，也是無理。孔子大學謂格物儒皇上是付心，也是宗教世界有些呈現，不外濟世救人，故大學尾歸於於利義之學，謂利也者國之利義也者孟子之義也。我讀朱子大學序言，也是孺子可學，那鄉學也是在古代是重視，各家各戶也是詩書在心。在下學左史，那出口是詩經，在下也是忙於查詞典，古人對之以苦，也是古人學問是深廣不及也。前說那那晏平仲論同與和也是一篇經綸，其中理序也是時文的典禮。
文鳴學書在左史，
也是詩經的底子，
詩經皆說是恩怨，
也是情詩寫不完，
夫妻開店景陽岡，
今日老虎是河流，
洪水害人已千年，
最是令人想夏禹，
也是三不過家門，
也是為民為到底，
人民在家為皇上，
文鳴為了武林魂，
打家劫舍扶老幼，
孔子也是故里人，
清清河水青青山，
林沖水滸難休息，
一部名著一人生，
那個人間不是情，
人間多講人情暖，
也是月到西山時，
風從草馬難自棄，
也是一生為個名。
人生自古誰無死，留得青山你燒柴。