化蛇九尾狂潮般斬在施恩冰劍光幕上，每一斬都蘊涵九道勁道，力道凶猛讓施恩覺得幾乎難以忍耐窒息壓力。
更恐怖的是九尾化蛇神情。
狂暴起來九尾化蛇就是一個從釋教地獄裡爬出來修羅，對四周飛濺同類鮮血，它們是一副無法滿足，明確告訴別人它們要將這裡化為地獄血水眼神。
對著劍鋒衝鋒不停，不懼，從黑色霜蓮無攫裡衝出來，冰劍霜雪在它們淋漓鮮血下分開一條路，衝到施恩面前，刺出九尾之劍。
森森然如峭壁雄關，不可逾越。
且其中氣芒吞吐，無有盡時，彷彿可隨時奇兵突起，一擊而定！纏鬥正酣，那九條鋒利蛇尾就象是一條條靈動窄刃劍，在它手中一劍接一劍劈出，那劍勢快若酸雨，劍技卻是刁鑽毒辣，在空中飛舞著，彈開落下水點，咬向施恩要害。
瞬間便到施恩胸前。
就象是剛剛排練過似，施恩手中冰劍往往只是刺出一半，九尾向他攻來九尾化蛇立刻就變招移位，換另一個方位攻擊。
雙方交手至今，九尾化蛇出劍次數幾乎是施恩九倍，也就是說，九尾化蛇劈出九劍，施恩只刺出一劍。
寒光一閃而過，攻防只在罅隙之間，根本來不及用眼去看，只是憑本能防禦。
大喝一聲，在身前幻出千道劍影，迅如風暴，罩向這九尾化蛇。
“樓觀滄海日，門對浙江潮！”這九尾化蛇針鋒相對，九尾同樣划起一波劍幕。
“鏘，”碧藍銀芒連爆，九尾化蛇沒有象之前酸雨攻擊，它們帶起不僅僅是劍光隱隱風雷，還有霜與焰，黑色尾尖就如靈敏蛇信一般，在劍面上彈跳著。
九尾刺擊僅靠抖動和蛇身彈性，蛇頭幾乎不動，尾尖刺在劍身上的噠噠噠噠聲音，就像是鼓點一般，愈敲愈快愈敲愈快。
殘像覆蓋對方胸部到大腿所有上半身，逼得施恩不得不停移動左臂來抵擋。
對於疾劈而來蛇影衝擊，施恩現在只是用一種方法，一種最簡單武技，來抵禦九尾化蛇尾部如彎劍弧線快攻。
沒有多餘武技，方法可以用一個字來解釋——封。
雙手握緊武器，劍身橫擺，自起氣浪，冰冷劍刃宛如一道星芒，吞吐間漲退來去，從上面散發出來殺氣將方寸之地籠罩。
縱斬，斜削，突刺，橫掃，所有方位都被他封死。
劍尖相錯那一瞬間似乎變得很漫長。
橫掃豎劈斜撩，簡單直白，生死立判。
劍光如同匹練，劍華耀起連幕，再加上那一串鬼魅般虛影，場面如同夢幻，交擊出霜花就像穿越者身旁千百片飄雪冰晶，致命飄雪冰晶。
李存孝武技變化簡而不繁，少有機巧。
但是施恩延伸出去劍氣之轉折變幻卻是極盡所能。
大有劍鋒止處，方是奇變生時奧妙。
那柄冰劍，總是在不可思議角度刺出，一沾即走，完全不給對手近身機會。
劈刺挑掃，
沒有絲毫嬌柔做作和華而不實，一招一式都是最簡練，最直接殺人劍技。
而飽含冰水力量劍尖，每一次接觸總會給襲擊者帶來一陣劇痛寒擊，或者冰冷劍尖在三寸間隔空的輕輕一吻。
施恩出手速度不是很快，出擊頻率也不是很高，卻有如一隻不斷地吐出絲線蜘蛛，用一條接一條絲線，不緊不慢地編織著陷阱，緩緩地把落入網中飛蛾縛住。
迎著窒息酸霧逆山而起。
直衝向染化大澤之子，最終截住那道白寒蛇影衝擊。
將九尾化蛇攻勢一消，伸展雙翼帶起一陣又一陣急水般銀光，可是卻無法攻破防禦。
即使血雨腥風中數千數萬劍刃一齊飛舞，肉身速度依然無法超越心的速度。
而對面武道宗師仍然保持著劍鋒點地突刺姿勢，長劍就像穿越者本人，如同高聳絕嶺，傲然屹立。
踏前一步，方才一劍也沒有抵擋的施恩，將雙手能帶起全部力量都貫注於冰劍鋒芒之上，眨眼功夫，施恩殺氣便從零飆升到令元氣都為之沸騰程度，劍刃激動抖動，出蕩一片龍吟，令化蛇目眩的青霜遮蓋住天地，他的劍在同一時刻飛舞起來，一股冰藍色光芒從劍身上噴薄而出，切開周圍空氣，盛開劍氣在冰與霜涅滅中綻放。
就連地面倒影也無法跟上穿越者行雲流水動作，長劍鋒芒拖曳著閃亮軌跡破開幾近凝固空氣，而在那攻防頻繁轉換節奏下，因力量碰撞而掀起劍氣將穿越者身影包裹其中。
霜雪與光流相接之處立即成為真空，即使是細塵也被可怕力量摧毀，碎成肉眼無法看到粉末，然後由於酸毒酷寒而染化焚燬，化為虛空。
虛實相亂，施恩數字化的神魂猶在疾速思考，在沉靜思考這九尾化蛇強敵每一招變幻化法，誰說異獸都是無知無識，只靠著天賦異稟，不懂修煉。
眼前的蛇影讓他有著危機感，更想起了科技世界古代流傳到網上的《導引術》，林林總總都是古人以自力引動肢體所作俯仰屈伸運動，常和行氣按摩等相配合，以鍛鍊形體的一種養生術，與科技世界現代柔軟體操相近似，在這仙道昌明世界應屬功訣中之動功。
導引術起源很早。
昔陶唐氏之始，陰多滯伏而湛積，水道壅塞，不行其源，民氣鬱閼而滯著，筋骨瑟縮不達，故為舞以宣導之。
古人根據所謂流水不腐，戶樞不蠹道理，認為夫肢體關節本資於動用，經脈榮衛實理於宣通，今既閒居，乃無運役事，須導引以致和暢，戶樞不蠹，其義信然。
點明人體也應適當運動，透過運動，可以幫助消化，通利關節，促進血液迴圈，達到祛病延年目的。
那個科技世界歷史上，大一統帝國收天下之兵，在民間實行禁武令，雖然王朝二世而亡，因而對武技發展並未產生太大影響。
更在屍骸上誕生了一個輝煌時代，朝政經濟文化都一度繁榮鼎盛，武技在這一時期亦隨之有很大發展。
出現觀賞性和健身性象形舞，與
遊牧民族的戰爭導致王朝對軍事依賴，更直接促進軍旅和民間對武技重視，武技著作大量出現，武技形成為初期宗門。
可惜當外敵不再，則每一次大一統後，禁武令在古老帝國落地生根，古代帝王譜中，諡號中有武字若晨星，為解除國家安全之威脅而對外大張干戈有為之君亦鳳毛麟角。
自此以來，沒人敢魯莽插手擾局！古老帝國尚武精神便受到倫理道德和其他各個時代意識形態嚴重製約。
因此純粹尚武精神謳歌便從歷史上消失，歌頌代表戰爭武力軍人必須先經過一番倫理道德考核，於是，歌頌軍人就是歌頌一種道德境界，以張揚個性為主純粹尚武精神便被視為是十分危險禍亂之源，懶得提及。
於是乎倫理道德與尚武精神結合便是古老帝國武道宿命！而另一方面，既然太平盛世下是殘民以逞，所以流行的武技習慣於對攻擊或格擋，或躲閃，再行攻擊。
那時候的手搏拳術在長期兵火連綿實踐中，受不同因素影響，形成許多拳種宗門，其運動風格和特點各異，如長拳姿勢舒展，動作快速，內家拳舒展柔和，輕靈圓活，八卦掌勢勢連綿，身靈步活，形意拳動作簡練，發力較剛，南拳步穩勢烈，剛勁有力，通背拳放長擊遠，發力順達。
劈掛拳大開密合，長擊冷抽。
更衍生出象形拳，就是模擬各種動物特長和形態，以及表現某些古代人物搏鬥形象和生活形象。
又分象形、取意兩種。
如沐猴舞、醉舞和五禽戲等。
這些都屬於早期象形拳術。
取意是以動物搏擊特長來充實技擊動作內容。
雖然不同拳種特點不同，但套路都是由手型、步型、手法、步法、腿法以及數量不等跳躍平衡、跌撲滾翻等動作與技術組成。
但其共同的祕密，是赤手空拳對陣披堅執銳，絕對不會想到直接去攻擊其攻擊武器。
這一招對付公門捕快特別見效，因為他往往會主動伸手來抓你。
其實，更近是要整體發力，力爭做到對攻擊武器一擊必毀！這也就是所謂整體撞區域性。
也衍生出貼身發力這一古老帝國武技獨有瑰寶，可以在距離極近或處於膠著狀態時，有時甚至在雙方接觸點為零情況下重創對方。
那時候武術宗師一定要有嫻熟深厚，一觸即發貼身發力功夫。
在交手中要敢於近身。
當擅於摔擒對手抓住你準備施展擒術時，必然有一個拖你近身過程，這是他們為運用鐐銬招術而不得不做動作。
這時，在距離適合而又間不容髮關鍵時刻，武術宗師若有貼身發力這一犀利武器，必定會大佔上風。
或頭打或肩撞，或拳打，或肘擊，無一不會重擊對方，從而瓦解甚至結束對方攻擊。
公門捕快抓拿功夫是很厲害。
在實戰中不要與中遠距離地直接抓拿，家傳下來，熟能生巧，其力量與技術嫻熟程度可想而知。
（本章完）