所謂的五雷法門是神霄派不傳之祕，也就是紅塵濁世裡凡夫俗子俗稱的掌心雷，這掌心雷可引動五行雷氣、紅塵濁世電罡，以神霄派祕傳掌心五雷訣加持之下，將天地元氣匯入化合雷電與神魂中玄氣合一後，再從掌心勞宮竅中噴湧而發，不單雷力極強，且可以隨浮著天地玄氣而改變雷電五行物性，讓對手防不勝防。
據說配合學到第九重心法，不但能役鬼驅神，還可呼風喚雨，除害免災，施恩這掌心雷當然無法和神霄派的正宗鎮派玄術相比，而是參照另一個世界某種同樣原理武器，當仙玉傳承本身與異種內氣發生碰撞時，受到元氣震盪，掌心雷就會施放出類似火上添油的爆炸效果，又像是在麵粉廠裡吐了個菸圈，砰地一聲……煙花易冷。
科技世界那一種掌心雷的所有型別，都包括三個基本組成部分，彈體裝藥和引信。
彈體用於填裝炸藥，掌心雷裝藥可以是致死或致人重傷，而且現代戰爭偏重於後者，無關慈悲，只因為對傷員動手術也困難得多。
裝藥型別決定著掌心雷用途。
掌心雷裝藥可以是高爆引信在彈體內炸開以引爆裝藥，多用於殺傷掌心雷，點火引信則透過高溫燃燒引燃化學裝藥，主要用於化學掌心雷。
不管工作原理如何，掌心雷引信或以撞擊或以延時方式啟用，出於安全考慮，科技世界的殺傷性掌心雷大都使用延時引信，有也使用組合式引信即在觸發引信在解回觸發式引信掌心雷，在將其投向上坡時也不會出現滾回危險。
因此，這種引信並沒有被完短暫延時更容易實現空中爆炸，使有效殺傷半徑最大化。
每種掌心雷都具有不同效能，可供士兵以多種方式完成指定任務。
一般來說分為4類，進攻性殺傷掌心雷、照明掌心雷、化學掌心雷和防禦性掌心雷！其中威力也有大有小，雖然一時間難以複製其功用，但現代戰爭打的就是品種繁多，消耗量大。
至於可謂精湛的修士手段？作為現代戰爭中常用的近戰武器，當日不落帝國是在二十世紀初才用於戰爭的時候，哀牢山地區的彝民早在十八世紀就已創制出用網兜丟擲的“葫蘆飛雷”。
這種葫蘆飛雷是用幹葫蘆盛裝火藥和鉛塊或鉛丸、鐵礦石渣、鐵片等，在葫蘆頸部放置火草作為引火索。
使用時，點燃火草，由小網兜將飛雷丟擲，用來狩獵。
在19世紀中葉爆發了以彝族人李文學為首的彝、漢、白、傣、苗、哈尼等各族民人的聯合起義之戰中發揮了很大威力。
有了一號，二號武器替代品包括槍彈、炮彈、槍榴彈、擲榴彈、航空炸彈及水雷、地雷等爆破器械還會遠嗎？這樣下去，久而久之，這新式武器就能夠全方位地，將它對授予者鏈式反應提升到最大，相對於敵人那些仙家手段，那些只會機械地遵照因循守舊指令去施展的玄術，具有更加大獲勝可能……所以，讓暴風雨來得更猛烈吧！林暗草高，四下無人。
幾番實驗後，並且幾度灰頭土臉後，有著驢友般膽量、老饕的細心，和教師習慣於歸納總結職業習慣的施恩，大約掌握了對映神魂的“度”，接下來就是找個人跡罕至的地方做實測實驗以免驚世駭俗。
比如他之前的遊山玩水中，就初定了幾個實驗地點！瞌睡的時候，施念慈送來了枕頭。
那時候一月時間轉瞬即過，夷光終於解放了，吵著要出門踏青，施念慈也是憐愛施恩最近比較低調點出現，讓他以陪同著施念慈母女去招隱寺進香的緣故一起去到城外。
所以啊……他，現在正站在林丘的邊緣，眺望著雷峰夕照。
煙光山色淡溟濛，千尺浮圖兀倚空；這兒離最近的西子湖邊還有大片環形空地。
那是人為清理出來的，這招隱寺是前朝名士豪庭所改，寺中雷峰塔也是金山城一景，吳越太祖用佛家之言，造招隱寺，募卒伍為工徒，破戈盾充結構，所示偃兵息民也。
才得以在滅佛大潮中流傳至今。
雷峰塔，倒掉了再重建。
重建了，必然還會再倒掉。
凡夫俗子們暫時安全地躲在雷峰塔的影子下，仰著傳統的庇護，卻又忍不住聳起耳朵，偷聽驚世駭俗的神通所爆發的電閃雷鳴。
雖然佛門早滅，但凡人總是離不開心神寄託，就有那野狐禪趁虛而入。
屬於下九流的野狐禪不像三教九流那麼瀟灑，雖然在施恩看來，假如一個社會里面所有的人都侷限於主流的生活方式，那麼，這個社會的創造力和血脈力的源泉遲早會枯竭；至少這對科技世界演化來說是正確的，各個學科的原教旨的“學究”，大多隻能抱殘守缺，新的追求、新的發現往往屬於被視為野狐禪的邊緣學人，意識到這一點的野狐禪是獨來獨往、天馬行空的。
可是在仙道昌明的三島十洲社會里，處於邊緣狀態的野狐禪們常常要被視為“魔道”的後備軍，是要受到主流仙道社會仙家們的嫉視，甚至要被送上火刑場的。
白素貞不就是一個例證嗎？也就是在吳越這樣的佛門消隱，道教不讓的真空地帶，否則在萬國來朝的大宋朝，處在下層的野狐禪也是要被打壓的。
也虧了他們，挖空心思植入了一些清新翠碧的草種，草野每月都有人修整，半山有亭，供給來往香客的女眷、隨員歇息。
此刻湖上斷橋漫吐春，湖中畫船歸欲盡，孤峰尤帶夕陽紅。
湖面上有微風吹過，波光粼粼的，盪漾著天上的陽光，碎金一樣，讓凡夫俗子一看到，心情就會清爽很多。
而施恩一看見雷峰塔，卻就想起曾遭到無情鎮壓的白娘子。
為避嫌，大部分達官貴人進香後都去山亭區攀談了，招隱寺已經是吳越國著名佛門聖地，大小佛塔有五百多座，傳聞《老子化胡經》中記載的，經過和西方兩位教主協商，第一道祖老君下凡投胎成李耳，西出函谷關，把三教論道的失敗者多寶道人點化成多寶佛，作為過去世東方寶淨世界教主
，修行菩薩道發願，願我成佛滅度之後在十方世界國土中，將自己全身舍利置於寶塔中，如果後世十方世界有佛宣說《法華經》時，地下一定會湧現出佛塔，以此證明佛法神奇偉大。
當尹喜後身釋迦牟尼佛在為眾生講《法華經》時，果然七寶佛塔從地下湧出聳立於空中，塔高五萬由旬，縱廣二百五十由旬，塔由金銀琉璃硨磲瑪瑙真珠玫瑰等七種寶物裝飾，塔中發出大音聲，讚歎說，善哉善哉！釋迦牟尼世尊能以平等大慧教菩薩法，佛所護念，妙法華經為大眾說，如是如是。
釋迦牟尼世尊，如所說者，皆是真實。
釋迦牟尼佛告訴在場聽經眾生，這寶塔中有如來全身，乃是過去東方世界寶淨國土佛，號為多寶。
接著世尊離開座位將塔門開啟，只見金身不壞多寶佛安坐在塔中，如人禪定境界眾生大聲讚歎如此殊勝情景。
這時塔內多寶佛讓出半座給釋迦牟尼佛，二佛同結跏趺坐，共同為眾生說法。
這時，燈光互相照映，如同傳說之上，實在是一種奇觀。
這座君王曾在此感嘆過山亭，近來已成為門閥世家常來心愛之地。
帶著耳朵的他們就坐在那裡，欣賞這漫長晴朗一日黃昏。
夷光也不情願的被拉著走了，這也是社交場的一部分。
而施恩託辭留下了，太陽，在沉入酒紅色雷峰背後時，向山谷塔林射來一道光輝，在那些紅色塔林上，抹上一層淒涼壯麗色彩。
暮靄越來越濃，湖上游人已經很稀少，人們三三兩兩地沿著湖畔邊上小路走回家去。
湖面上，一層薄薄炎熱蒸氣，似乎正在夕陽餘輝籠罩之下向遠處伸展開去，宛如一片金色大海。
沒有一絲微風擾動這時寧靜，雖然微弱樂聲同歡笑聲不時由山亭中傳來，但只能使山谷裡座塔林顯得極度靜穆。
直到夜色重重地壓住西子湖，湖水黑得像墨一般，原來被雷峰夕照所感染上那一些紅暈，也早就為夜色所消褪。
背後懸崖向前，延伸著無限的暗色，那是壓倒性的大地與山谷。
與此相反，夾雜著暮靄蒼茫天空反而異常昏暗，難以辨別方向。
夜幕低垂西子湖，更悄沒聲，彷彿它也要跟著人們一起入睡似。
趁著傍晚時分微明，施恩的腳上穿著千層底布鞋，踩上草野，沿著湖岸慢慢向塔林邊走去。
抬頭看峰頂燈光投射過昏黃光來，聽著細微的沙沙聲，走出樹叢的蔭涼，林間偶見東倒西歪的舊時石刻，不時還有前人篆刻，比如眼前這一行草而蒼勁的字：當然不是什麼“西湖水乾，大陸不起，雷峰塔倒，白蛇出世！”而是“海闊石門小，城高粉堞明。
金山舊遊寺，過岸聽鐘聲”。
文字雅緻，意境幽深，懷古傷今，正和他此時的心境。在這種時刻、這種景色中回憶顯出玄術似力量，它彷彿就像照耀在凋零塔林上夕陽，射出一片光芒，照亮逝去繁華。
（本章完）