第一百九十五章 茶道 （求點推收賞評）
魯有財老師傅作為木工行業的行會（班門）的一個地方組織的負責人……手裡面的更加是舞得出神入化。
據說，魯有財老師傅班門弄斧的時候，不見人影只見斧影。
在魯有財老師傅參加的木工行業的行會（班門）的從學徒升級成為師傅的考核中，魯有財老師傅在班門弄斧的時候……別人往正在班門弄斧的魯有財老師傅身上倒去一桶水。
結果呢？
等待魯有財老師傅停止班門弄斧的時候，別人只看見只見魯有財老師傅身上乾乾淨淨……滴水不沾！
有人感覺魯有財老師傅身上乾乾淨淨……滴水不沾，可能存在著舞弊行為，因此魯有財老師傅身上乾乾淨淨……滴水不沾成為了……魯有財老師傅在魯有財老師傅參加的木工行業的行會（班門）的從學徒升級成為師傅的考核中舞弊的間接證據。
為了證明自己的清白，魯有財老師傅只好要求在自己（也就是魯有財老師傅）參加的木工行業的行會（班門）的從學徒升級成為師傅的考核中的班門弄斧的倒水的水換成豆子。
於是，魯有財老師傅再一次班門弄斧的時候，還是不見人影只見斧影。
別人往正在班門弄斧的魯有財老師傅身上倒去一瓢豆。
結果呢？
等待魯有財老師傅停止班門弄斧的時候，別人只看見只見魯有財老師傅身上乾乾淨淨……滴水不沾？？？
當然不會！
畢竟，魯有財老師傅再一次班門弄斧的時候，別人往正在班門弄斧的魯有財老師傅身上倒去是一瓢豆不是一桶水。
如此一來。魯有財老師傅身上滴水不沾那是理所當然，絲毫也是顯示不出來魯有財老師傅的非同尋常啊？
這樣一來，魯有財老師傅再一次班門弄斧的時候……還是不見人影只見斧影……別人往正在班門弄斧的魯有財老師傅身上倒去一瓢豆……等待魯有財老師傅停止班門弄斧的時候……別人看見只見魯有財老師傅身上會是什麼樣的結果呢？
？？？
魯有財老師傅再一次班門弄斧的時候……等待魯有財老師傅停止班門弄斧的時候……別人只看見只見魯有財老師傅身上乾乾淨淨……滴豆不沾。
魯有財老師傅再一次班門弄斧的時候……等待魯有財老師傅停止班門弄斧的時候……別人只看見只見魯有財老師傅身上乾乾淨淨……滴豆不沾，可是魯有財老師傅站立位置的附近地面卻是狼藉一片。
只見魯有財老師傅站立位置的附近地面……到處都是豆子。
但是等待那些負責考核魯有財老師傅參加的木工行業的行會（班門）的從學徒升級成為師傅的考核的老師傅……把魯有財老師傅站立位置的附近
魯有財老師傅班門弄斧的功夫如何？
魯有財老師傅班門弄斧的功夫厲害吧？
七仙女和董永兩個人找到魯有財老師傅的時候，魯有財老師傅正在和一班兄弟們飲茶茶最先是作為食用和藥用的，飲用是在食用、藥用的基礎上形成的。中國人利用茶的年代久遠，可 上溯到神農時期，但飲茶的歷史相對要晚一些。先秦時期可能在區域性地區（茶樹原產地及其邊緣地區）已有飲茶。但目前還缺乏文字和考古的支援。春秋以前，最初茶葉作為藥用而受到關注。古代人類直接含嚼茶樹鮮葉汲取茶汁而感到芬芳、清口並富有收斂性快感，久而久之，茶的含嚼成為人們的一種嗜好。該階段，可說是茶之為飲的前奏。隨著人類生活的進化，生嚼茶葉的習慣轉變為煎服。即鮮葉洗淨後，置陶罐中加水煮熟。連湯帶葉服用。煎煮而成的茶，雖苦澀，然而滋味濃郁，風味與功效均勝幾籌，日久，自然養成煮煎品飲的習慣，這是茶作為飲料的開端。然而。茶由藥用發展為日常飲料，經過了食用階段作為中間過渡。即以茶當菜，煮作羹飲。茶葉煮熟後，與飯菜調和一起食用。此時，用茶的目的，一是增加營養，一是作為食物解毒。《晏子春秋》記載，“晏子相景公，食脫粟之飯，炙三弋五卵茗菜而已”；又《爾雅》中。“苦荼”一詞註釋雲“葉可炙作羹飲”；《桐君錄》等古籍中，則有茶與桂姜及一些香料同煮食用的記載。此時，茶葉利用方法前進了一步，運用了當時的烹煮技術，並已注意到茶湯的調味。。
飲茶？
難道在董永生活的那個時代已經有了茶道茶道，就是品賞茶的美感之道。茶道亦被視為一種烹茶飲茶的生活藝術，一種以茶為媒的生活禮儀，一種以茶修身的生活方式。它透過沏茶、賞茶、聞茶、飲茶、增進友誼。美心修德，學習禮法，是很有益的一種和美儀式。喝茶能靜心、靜神，有助於陶冶情操、去除雜念。這與提倡“清靜、恬澹”的東方哲學思想很合拍，也符合儒道的“內省修行”思想。茶道精神是茶文化的核心，是茶文化的靈魂。道起源於中國。中國人至少在唐或唐以前，就在世界上首先將茶飲作為一種修身養性之道，唐朝《封氏聞見記》中就有這樣的記載：“茶道大行，王公朝士無不飲者。”這是現存文獻中對茶道的最早記載。唐呂溫在《三月三茶宴序》中對茶宴的優雅氣氛和品茶的美妙韻味，作了非常生動的描繪。在唐宋年間人們對飲茶的環境、禮節、操作方式等飲茶儀程都已很講究，有了一些約定俗稱的規矩和儀式，茶宴已有宮庭茶宴、寺院茶宴、文人茶宴之分。對茶飲在修身養性中的作用也有了相當深刻的認識，宋徽宗趙佶是一個茶飲的愛好者，他認為茶的芬芳品味，能使人閒和寧靜、趣味無窮：“至若茶之為物，擅甌閩之秀氣，鐘山川之靈稟，祛襟滌滯，致清導和，則非庸人孺子可得知矣。中澹閒潔，韻高致靜。南宋紹熙二年（公元1191年）日本僧人榮西將茶種從中國帶回日本，從此日本才開始遍種茶葉。在南宋末期（公元1259年）日本南浦昭明禪師來到我國浙江省餘杭縣的經山寺取經，交流了該寺院的茶宴儀程，首次將中國的茶道引進日本，成為中國茶道在日本的最早傳播者。日本《類聚名物考》對此有明確記載：“茶道之起，在正元中筑前崇福寺開山南浦昭明由宋傳入。”日本《本朝高僧傳》也有：“南浦昭明由宋歸國，把茶臺子、茶道具一式帶到崇福寺‘的記述。直到日本豐臣秀吉時代（公元1536～1598年，相當於我國明朝中後期）千利休成為日本茶道高僧後，才高高舉起了“茶道”這面旗幟，並總結出茶道四規：“和、敬、清、寂”，顯然這個基本理論是受到了中國茶道精髓的影響而形成的，其主要的儀程框架規範仍源於中國。中國的茶道出現很早，但遺憾的是中國雖然很早提出了“茶道”的概念，也在該領域中不斷實踐探索，卻沒有能夠旗幟鮮明地以“茶道”的名義來發展這項事業，也沒有規範出具有傳統意義的茶道禮儀。中國的茶道可以說是重精神而輕形式。有學者認為必要的儀式對“茶道”的旗幟來說是較為重要的，沒有儀式光自稱有“茶道”，雖然也不能說不可以，搞得有茶就可以稱道，那似乎就泛化了，最終也“道可道，非常道”了。泡茶本是一件很簡單的事情，簡單得來只要兩個動作就可以了：放茶葉、倒水。但是在茶道中，那一套儀式又過於複雜或是過於講究了，一般的老百姓肯定不會把日常的這件小事搞得如此複雜。？
非也……非也……非也……。
為什麼呢？
緣由飲茶分為喝茶飲茶不但是傳統飲食文化，同時，由於茶中含有多種抗氧化物質與抗氧化營養素，對於消除自由基有一定的效果。因此喝茶也有助防老，具養生保健功能，每天喝三兩杯茶可起到防老的作用。茶葉中含有多種維生素和氨基酸，喝茶對於清油解膩，增強神經興奮以及消食利尿也具有一定的作用。 但並不是喝得越多越好，也不是所有的人都適合喝茶。一般來說，每天1-2次，每次3-5克、400毫升的飲量是比較適當的。一般，人們說喝茶還指喝水。和呷茶呷茶就是小口的喝的意思。。
茶道飲茶的方式就是呷茶。小口的喝，才更加容易品味出來茶的味道。
魯有財老師傅畢竟不是斯文人，有一句形容非斯文人的吃相的形容詞叫做“大碗喝酒大塊吃肉”，形容非斯文人的吃相的形容詞 “大碗喝酒大塊吃肉”……用來形容非斯文人的喝茶的形象“大碗喝茶”，所以魯有財老師傅和他的兄弟們喝茶就是“大碗喝茶”。