神識之內，靈魂體的何百川將一個個片段串聯起來，將它們融合到自己的識海當中便算是大功告成，可是，在融合最後一個片段的時候，何百川駭然的發現，那片段之中光芒閃爍，他神識恍惚間，識海金光閃爍，一個一身紅色法袍、頭戴黃色雞冠帽的男子待等到那金光散盡之後，憑空出現在何百川面前。
靈魂體的何百川在那男子出現的一剎那便頓生警覺，要知道，現在可是在自己的識海里，如果對方來意不善、發生戰鬥的話，那麼自己的靈魂力勢必會受到巨大的損傷。
那男子先是環顧了一下四周，看到識海深處的時候，眉頭微不可查的一皺，隨即輕嘆口氣。
“你是什麼人？”何百川見對方不說話，甚至連看都沒看自己一眼，戒備的問道。
那男子先是環顧了一下四周，看到識海深處的時候，眉頭微不可查的一皺，隨即輕嘆口氣。
“你是什麼人？”何百川見對方不說話，甚至連看都沒看自己一眼，戒備的問道。
男子聽到聲音方才回頭，見何百川一臉的謹慎，男子雙掌合十於胸前，對何百川恭恭敬敬的拜了一下，渾厚的聲音緩緩傳出：“南無本師佛，我乃大蕃密宗比丘多仁—丹增班覺。冒昧出現在佈施識海，擾亂佈施修行，還請佈施勿怪。”
何百川腦袋忽悠一下，險些直接暈過去。白鬚老者說過，密宗功法根本就不外傳，難道說這自稱比丘的傢伙這麼快就追來了？
多仁—丹增班覺見何百川眼裡帶有驚恐之色，他急忙後退了兩步，示意並無對何百川不利的想法，再次合十道：“南無本師佛，佈施勿要擔心，我不過是附著在這大摔碑手祕籍上的一縷殘魂，根本對你造不成任何威脅。”
這比丘雖然一臉的寬厚，但是何百川終於是顧慮白鬚老者所說，心中不敢有絲毫的大意，沉聲道：“你怎麼會出現在我的識海？”
比丘雙掌放下，原本無悲無喜的臉上呈現出一股對過往的嘆息，淡淡的道：“佈施，剛才我已經說過，我本是附著在這大摔碑手祕籍上的一縷殘魂。冥冥之中自有天定，佈施修煉了這大摔碑手趨於成功之際，自然會見到我。”
何百川不點頭也不搖頭，但是對他的說法已經相信了幾分。
“佈施，你不必擔憂。既然這大摔碑手與你有緣，我非但不會阻止你修行，反而會送你一場造化。”多仁—丹增班覺推心置腹的說道：“在神州大陸武者的眼裡，我們比丘是神祕而可怕的，佈施還請放下心中成見，叫我大和尚即可。”
這比丘言談舉止極為客氣，自始至終甚至連頭都不敢過高的抬起，也贏得了何百川的一些好感。輕鬆口氣，何百川遲疑了一下，問道：“大和尚，我知道這大摔碑手是你們密宗不傳之祕，有話還是直說吧。”
“佈施如此坦率，實在是密宗之幸。”多仁—丹增班覺好像有些激動，腰間一軟，便對何百川行了一個90度的大禮，懇求道：“多仁—丹增班覺斗膽，懇請佈施大發慈悲，救助密宗於存亡之間！”
何百川被說得一愣，聽這大和尚的意思是密宗出現了某些變故，面臨著生死存亡。但是他實在想不出，密宗的事怎麼會稀裡糊塗的扯到自己身上。
好像是看穿了何百川的想法，多仁—丹增班覺微微直起了身子，解釋道：“所謂‘密宗’是對我大蕃修佛者的統一稱呼，並不是同一個組織。就好像神州大陸上由於修佛的法門不同，便有聖林寺、東林寺、天佛寺等多處分支，我密宗也是如此。作為修佛者，我們目的無外乎參透生死，早日往生極樂，因此不明就裡的百姓便便把我們歸為一脈。”
何百川點了點頭，大和尚所說其實和武者的世界也差不多，也契合了修行的本質：殊途同歸。
“我這一脈乃是密宗格魯派，格魯在神州大陸有‘善規’之意。由於我派戴黃色僧帽，故又被稱作黃教。我派以扎什倫布寺為弘法地，數千年來不敢說普度慈航，卻也小有功德。”多仁—丹增班覺謙虛的說道。
他嘴裡冒出了一大堆自己陌生的詞彙，何百川聽得雲裡霧裡，勉強明白了他說的意思，潛意識裡將格魯派列為和聖林寺差不多的地位。
“大和尚，大蕃位於西北苦寒之地，你們的門規一向極嚴，這大摔碑手祕籍為何會跨越萬里流落到黃龍府，你這一縷殘魂為何又會附著其上？”何百川畢竟年齡還小，心裡充滿了好奇。
“佈施能舉一反三，可見佛性已開，日後必定會親臨佛門，聆聽法音。”多仁—丹增班覺讚許的連連點頭，眼裡對何百川毫不掩飾的期待之色。
何百川卻是有些鬱悶，要是真如這大和尚所說，日後自己豈不是要遁入空門了麼？
“佈施，此事說來話長，且聽我慢慢道來。”多仁—丹增班覺修佛已久，性子不慍不火，解釋道：“自古修佛者並不崇尚武力，故而南無本師教導我等要‘以禪悟武’。所謂的參禪，就是讓自己的心靈，能如蓮花與日月，超然平淡，無分別心、取捨心、愛憎心、得失心，便能獲得快樂與祥和。水往低處流，雲在天上飄，一切都自然和諧地發生，人生如行雲流水，迴歸本真，這才是修行的終點。”
何百川連連點頭，佛家所謂的“禪”與白鬚老者所說的“物我兩忘”根本就是一個境界。
“可是，經過數千年的傳承，密宗已經發生了悄然的變化。首先，外界的修行者覬覦密宗功法，時常有搶奪之事發生，因此密宗不得不培養一批武喇嘛，以便應對危機。其次，參禪是一個痛苦的過程，即便是如同達摩祖師也需要面壁九年方才能只履西去，更何況一些心性不堅的凡夫俗子？所以，他們捨本逐末，提出‘以武破禪’的修行理論，並將之付諸於實踐。佈施若是聽說‘寧願地獄鬼逞凶，不願人間遇密宗’，指的也就是這些人。”多仁—丹增班覺說起這些，淡然的臉上浮現一股懊悔之色，顯然是對“以武破禪”的理論極為反感。
何百川聽得入迷，多仁—丹增班覺說的這些東西，也算是開闊了他的眼界。
“內部的防衛需要與外部的惡意催化，導致密宗早已經分崩離析，在大蕃密宗傳承的三大寺院中，只有我扎什倫布一脈尚能堅持禪道，其餘兩寺完全是背道而馳。尤其是那歡喜寺更是倒行逆施，惹得天怒人怨。”
眼看著多仁—丹增班覺眼裡竟然射出一道凶光，何百川暗自凜然，想必這大和尚要懇求自己之事，與這歡喜寺有關。
果然，多仁—丹增班覺深吸了口氣，繼續道：“歡喜寺衍生與三千年前，開派祖師據說是西大陸的得道高僧。他弘法的核心與我密宗相反，崇尚對**的放縱，透過多種多樣人格化的生命形態，包括多面多臂，半人半獸，半男半女的怪誕造型來表現宇宙生命的勃勃生機，尤其是對男女之事極為推崇。他將人體比喻為宇宙的縮影，需要在**之時將宇宙的生機發揮到淋漓盡致。”(關於歡喜佛，在作品相關中有些解釋，書友們可以去看看，還蠻有意思的。)
“三千年前？？”何百川對三千年前極為**，渾然沒有在意他後面所說，忍不住喃喃出聲。
“是的，三千年前。”多仁—丹增班覺嘆息一聲，低落的道：“當時天地異變、魔教盡出，為了維護大陸的安定祥和，我密宗自然也參與到了反對魔教的戰鬥當中。那一戰曠日持久，我密宗人數本就稀少，戰鬥結束後可以說十室九空，慘不忍睹。西方歡喜佛教趁機而入，在我密宗最為潦倒之時，大肆拉攏人心，宣揚那男女**、醜陋不堪之事。偏偏大戰過後，人人自危，急需一種發洩的途徑，因此，歡喜寺才得以延續下來。”
“魔教，又是魔教。”何百川狠狠的咬了咬牙。
“佈施好像對魔教頗有成見，但是在我看來，神如何，魔如何？那歡喜寺的所作所為，恐怕就是魔教也做不出來。”出乎意料的多仁—丹增班覺並未對魔教恨之入骨，淡淡的道：“歡喜寺經歷三千年的洗禮之後，已經與我扎什倫布一脈、薩迦一脈形成三足鼎立之勢。我派修禪，薩迦修武，歡喜修欲，原本也並無衝突。只是近十年來，隨著歡喜一脈廣納門徒，其在公開場合宣揚**，甚至當場演示，已經達到了天怒人怨的地步。我格魯派出面干涉，卻沒想到歡喜寺聯合薩迦派對我進行圍攻！在兩派聯合肆虐之下，我格魯派傷亡慘重，活佛在大義之前慨然赴難，格魯派幾乎在一夜之間滅亡。”
何百川點點頭，嘆息的道：“門派之爭自古有之，在神州大陸上向來也是成王敗寇。”
多仁—丹增班覺也是喟然一嘆，道：“我等修佛之人本就應該摒棄勝負之心，可是眼看著格魯一脈現在偏安一隅，時刻受到其他兩派的欺凌而無力反抗，就算是佛祖都會動了真怒。眼看著格魯派覆滅，我心灰意冷之下，捨棄**凡身，以殘魂的形式附著在這大摔碑手祕籍之上，懇求神州大陸的商人帶我前來青龍大陸，尋求幫助。”
“原來是這樣。”何百川有些明白了，不過卻疑惑的道：“想必你也該清楚，現在四象神獸大陸之上，唯有青龍大陸日漸沒落，甚至根本無人繼承青龍守護者的稱號，為何你單單選擇青龍大陸？”
“這是活佛的意思。”多仁—丹增班覺回答的毫不猶豫，坦誠的道：“活佛在涅槃之際親**代，若是格魯派覆滅，一定要去尋找那具有佛性之人。我也提出過佈施的疑惑，當時活佛氣若游絲，只斷斷續續的說了一句：青龍大陸開啟佛性之人，必定與何振有著千絲萬縷的聯絡。”