說了這麼多，其實就是在說明那伯夷絕非一般人，禮儀、巫祝等力量究竟如何，端的難以揣度。
“閒話不說，卻是伯夷來此，卻待如何？”呂布笑道。
“將軍這話卻是問的蹊蹺！”伯夷笑道：“這兩軍交戰之中，探查對方的形勢卻乃是必要的功課，在下來此盯著，看看這邊的援軍的情況，卻也不為過吧？”
交州在最南邊，自然的援軍只可能從北邊來，這個卻是無需多說什麼。
“既然如此，不知道如今見到了我等，你有準備怎麼辦呢？”呂布笑道：“是準備回去通報呢，還是準備先探探我等的實力？”
“哦！將軍願意指點一二，在下自然求之不得！”伯夷嘿嘿笑道：“就怕將軍直接乘著這個機會就把在下留下，那在下可就有苦沒出說去了。”
呂布聞言，哈哈笑道：“這卻有趣。看來你們卻是被諸葛那廝給禍害過了，居然懷疑我會耍什麼手段！”
“將軍哪裡話！”伯夷笑道：“非是在下不相信將軍。只不過，這邊似乎不止將軍一家。到時候將軍能不能制約他們，在下卻不敢放心！”
呂布點點頭，伯夷說的話卻也不是沒有道理的。畢竟，這個事情真做起來，的確是沒有什麼保障。
“既然如此，幾位隔空展示些本事，也讓他們見識見識，除了劉備軍之外，其他人的能耐！”呂布笑著對身邊的幾位諸侯招呼道。
“不如就讓大賢良師出手好了！”曹操笑道：“大師術法精通，隔空傷人不過是小手段罷了！”
張角笑道：“張天師在這裡，貧道的手段怕是拿不出手吧？”
張魯聞言，連忙擺手道：“大賢良師太平道席捲中原，豈是老道這偏居一隅的天師道所能比擬的，還是大賢良師出手吧！”
張角見狀，也不再推辭，開口喝道：“伯夷聽著，貧道卻是準備隔空出招，看看能不能對你產生傷害！”
“如此，就請大師賜教！”伯夷聞言，也不再推辭，開口接招。
張角見狀，伸手一招，一杆玄黃色節杖出現在張角手中。所謂持九節杖為符祝，正是太平道的施法手段。
“五雷正法，太平天道！”張角一聲怒喝，九節杖舞動，頓時間，風起雲湧，風雲變換！
時間雷法，以張角為最。諸葛亮精修奇門遁甲，雷霆萬鈞亦是無上大術，但是比起張角五雷正法，還是要遜色一籌。
五雷正法即是雷法。雷霆為陰陽之氣所生，依《洛書》五行之數，東三南二北一西四，此大數之祖而中央五焉。而雷霆行天地之中氣，故曰五雷。
道法認為，諸法之中，威力最大的是雷法。王文卿《雷說》，\\\&“夫雷霆者，天地樞機。\\\&“\\\&“故雷乃天之號令，其權最大，三界九地一切皆屬雷可總攝\\\&“。故此，在行法之時，多召役雷部將帥執行。且在召合（召將）之時，也特別強調本身的內功修為，強調聚合五行之氣，這五行之氣便為五雷。薩守堅《雷說》\\\&“雷法為先天之道，雷神乃在我之神，以氣合氣，以神合神，豈不如響應答耶。\\\&“召將是以本身五臟之氣化為五雷之神，與虛空之神混合為一，所以，召將又稱之為召合。
雷法實為內丹修煉與法術行持相結合的道法。\\\&“雷霆者，天之號令。\\\&“得其法者，可以\\\&“驅雷役電，禱雨祈晴，治祟降魔，禳蝗蕩癧，鍊度幽魂。\\\&“雷法神譜中有雷祖大帝，玉樞院，五雷院，五雷元帥，使者，五方雷將，雷公，電母，風伯，雨師，雲吏，以及靈官等等。道教著名的王靈官（王善）馬靈官（馬勝），黑虎玄壇趙公明等，都是雷部神將。
而以張角的修行，卻早就到了內外合一，爐火純青的地步，以黃天之名召喚雷霆，已經是世間雷法之極致。
“雷法？”伯夷詫異的聲音傳來，卻是感應到了虛空之中能量的波動，知道了當前的情況。
須知這上古時代，雷霆之力乃是神罰之力，對於遠古先民、遠古練氣士等來說，不說禁忌之法，卻也是非常忌憚的。
各個氏族或是部落聯盟，有火正官，諸如祝融、吳回等等，有水正、有木正等等，但是卻從沒有雷正的，蓋因雷法乃是天之力，卻不是人身能夠掌控的。
一般而言，即便是門派之中，雷法也是高深莫測的法訣。
比如那太清、玉清、上清道統之中，初期只有精修真氣之法，待到真氣凝練，道行高深之後，方才有雷法修習。讓然，不管是太清神雷還是玉清神雷、上清神雷等，都是無上雷法，卻不是其他道統能夠比擬的。
但即便是如此，三清道統卻也沒有初期就能夠掌握的雷法，而其他門派更是如此。
即便是所謂的專修雷法的道派，雖然雷法門派繁多，從雷法而論，有神霄雷，玉樞雷，大洞雷，仙都雷，北極雷，太乙雷，紫府雷，玉晨雷，太霄雷，太極雷等。就門派而言，有神霄派，清微派，天心派等諸多門派，且支派繁多。
但是，初期也不過是凝練真氣，修行一些小手段，從來沒有說，剛剛入門修行就能夠掌握雷法的。
甚至前面提及的雷法神譜中有雷祖大帝，玉樞院，五雷院，五雷元帥，使者，五方雷將，雷公，電母，風伯，雨師，雲吏，以及靈官等等。道教著名的王靈官（王善）馬靈官（馬勝），黑虎玄壇趙公明等，都是雷部神將。
看著似乎很多，但是和那些其他系的神靈比起來，卻是不一樣了。
一般而言，五行之神無疑是最為有名的，當然，後來所謂的十二祖巫之中也有雷系祖巫。
但是名字形態皆出自《山海經》《淮南子》。此為《佛本是道》作者編纂，歷史上無十二祖巫之名。為網路眾小說家加以改變得出。
所謂強良《山海經-大荒北經》：嘴裡銜蛇，手中握蛇。虎頭人身，四蹄足，長手肘。雷之祖巫。
但是，比起那火神祝融、水神共工之類的稱呼，顯然若是說雷神，誰也不會想到強良頭上吧？
說起來，真要說雷神，還真是得好好想想，究竟這個名頭能落在誰頭上。
我國古代神話裡的雷神不止一個，最有名的一個出自《山海經·海內東經》：“雷澤中有雷神，龍身人頭，鼓其腹則雷。”據《史記·周本紀》的記載：“姜源出野，見巨人跡，心忻然悅，欲踐之，踐之而身動，如孕者，約期而生子。”說的便是它了。姜嫄生下的孩子取名為后稷，被認為是周民族的始祖，描寫這段故事的詩歌《生民》也被收入了《詩經》之中。又傳說華胥氏也有過類似經歷而生伏羲，於是後來也有人把伏羲和后稷混為一談。
雷澤雷神的確是赫赫有名，遂人之女華胥氏踩過雷澤雷神的巨大腳印，才有伏羲，這卻是遠古記載的神話，雖然說什麼科學道理似乎覺得是無稽之談，但是這段傳說，卻沒有磨滅在歷史的長河之中。
還有一個叫做夔，住在東海流波山上，像只沒有角的牛，蒼灰色，只有一隻腳，能夠自由出入海水之中。每進出時必有大風雨，同時吼聲如雷。黃帝與蚩尤大戰時，士兵被蚩尤找來的各路山精水怪所迷惑，黃帝決定用些特別的材料來做面鼓，激勵士氣。於是上面這兩位就倒了大黴，前者被抽了骨頭做鼓槌，後者被剝了皮蒙成鼓。
但是，不得不說，這兩位不過是發出的聲音好像是雷陣一般，真正說兩人是否能夠運用雷霆之力，卻是沒有記載的。
當然，還有其他種種的傳說，但是要整合城一套完整的神話體系的話無疑那些都是不能夠成立的。
封神自然不必多說，那是商周的玩意，不可能安排到上古神話之中。
“軒轅，主雷雨之神也。”《歷代神仙通鑑》卷四：“（黃帝）封號為九天應元雷聲普化真王。所居神霄王府，在碧霄梵氣之中，去雷城二千三百里。雷城高八十一丈，左有玉樞五雷使院，右有玉府五雷使院。真王之前有雷鼓三十六面，三十六神司之。凡行雷之時，真王親擊本部雷鼓一下，即時雷公雷師興發雷聲也。雷公印入雷澤而為神者也。力牧敕為雷師陽翁。三十六雷，皆當時輔相有功之臣。”
無疑，這位人皇卻不應該劃分到這裡面。這是必然的事情，天界不說，人皇道統卻是真正歷史上有這些人的，他們都只應該歸為人皇，而不是什麼神靈。
至於什麼《無上九霄玉清大梵紫微立都雷霆玉經》以浮黎元始天尊第九子玉清真王，化生雷聲普化天尊，**九霄三十六天，執掌雷霆之政，稱作“神霄真王”。現存《道藏》收有《九天應元雷聲普化天尊玉樞寶經》等書多種。
這個體系成立不成立，關鍵就在於對元始天尊的定位。若是以元始天尊為至高神靈，那麼無疑就是否認了三清的道統，後面的一切都要推翻重來。