第四百一十七章 高深莫測的公主
華曉蓉站起來，說道：“我認為，作為一個有很高智慧的生命，重要的不是生命的長短，而是實現生命的價值。我們雖然生命久遠近乎無窮，但是誰也不敢保證不會發生意外。也就是說，每個人都有死亡的可能。那麼，在死亡面前，一個人存在的意義，並不是他活了多久，而是看他是否實現了人生的價值。有的人死亡後瞬間被人遺忘，有的人卻可以流傳千百年，雖死猶生。”
聽到這番話，眾人不再鼓譟，都沉默下去。
華曉蓉說的存在的意義，沒有人思考過。大家或者的時候，追求快樂。死了以後，當然就沒有以後了。
這個世界裡，人們的思想，崇尚及時行樂，沒有人考慮過身後事。所以才會有麻醉藥氾濫。
“人死如燈滅。既然已經死了，你說的那些人生意義，還有什麼意義嗎？”古方德問道。
“在我們的世界，死亡不是一切歸零一無所有。死亡是一個新的開始。人死亡之後會剩下一團氣體，就是之前你們聽到的鬼，或者陰魂。陰魂還有機會重新投胎轉世，再度為人。我們叫做輪迴。從生命的過程看，輪迴也是長生，是另外一種永生不死。”
“輪迴？”古方德問道。“為什麼說輪迴是另外一種永生不死呢？”
“因為，輪迴過程中，有可能隔斷前後之間的聯絡。”華曉蓉解釋說。
“一個生命在輪迴後，可能就會忘卻前緣。”
“忘卻前緣？是不是就是失憶？”一個人插言問道。“那不就是成了另外一個人了嗎？”
“某種意義上，確實如此。”華曉蓉如實回答。
眾人聞言，倒吸一口涼氣。
“這樣的輪迴，和死亡有什麼兩樣？”古方德問道。
“輪迴和你們說的死亡當然是不一樣的。你們說的死亡是灰飛煙滅，什麼都沒有。但是輪迴不同。一方面，輪迴之後還會保留部分前身的習慣。比如，有的人一出生，就有較高的智慧，有的人則比較遲鈍。另一方面，透過修行，可以找回前身的記憶。據說有個叫做釋迦的人，就找回了很多輪迴前身的記憶。大家可以想象，這是多麼大的一筆財富啊！”
眾人聞言，再次倒吸一口涼氣。這樣說來，輪迴確實是長生不死，比他們的長生更加寶貴。但是華曉蓉沒有說，他們也不知道，要想找回前身的記憶，談何容易。成千上萬修行人，能夠找回記憶的，寥寥無幾。
眼看到了天色擦黑，等候在外面的女侍衛進來，請公主回去。古方德宣佈本次增廣見聞的神仙會到此結束。大家也隨之散去。
華曉蓉在神仙會上的表現，引起上層注意。於是這個公主的過往就被有心人挖掘出來。大家這才發現，這個其貌不揚的女子，不僅僅是漢庭名義上的公主，還透過在通九城的幾次說法，現在有了數萬的信徒。
滄宇城的漢庭正式運轉起來，曲恆山籌備多日的說法大會，也已經就緒。
曲恆山充分認識到，現在公主對於漢庭十分重要。不僅僅公主本人現在已經成了漢庭的精神領袖，公主的說法，也對於發展漢庭有著極其重要的意義。
華曉蓉來到特意建造的法壇上，看見聽眾超過以往任何一次，心裡也很高興。在陽間，自己的粉絲只有董萱萱幾個，大貓小貓三兩隻，沒想到來到滄溟世界，短短的半年時間，就有了十萬粉絲。
她盡心片刻，開口說道：
“今天，我想說的話題，是專注。”
“專注，簡單的說，就是集中注意力。”
“集中注意力，鎖起來簡單，坐起來難。很多人都有擊中注意力的經驗。但是，這樣的集中，維持的時間不長。很快，腦子裡就出現亂七八糟的想法，就變得不專心了。為什麼？”
“下面我就把專注給大家分開來講一講。”
專注是由淺入深逐漸發展的。在安靜狀態下，雜念紛紛泛起，這叫做散亂。
對於散亂豁然警醒，收束心思到一個物件上，這叫集中。這兩個連續交替出現，自我意識忽然就從混亂中獨立出來，對雜念進行推理、判斷。經過思維活動祛除雜念，平息心的變化，或者採用肢體活動或者語音等來配合，平息散亂。這個過程能夠體驗感覺變化，被稱為檢驗。
接下來，有時候會發生忽然靈光一現，就像糊里糊塗的日復一日的混日子，有一天忽然覺悟了，要發奮圖強，在一個人身上出現了昏庸與覺悟的區別。
區別被發現，並透過持續的專注被消除，繼續將注意力集中在專注物件上，全部身心被滿足充滿的感覺。
沉浸在滿足的感覺中，就忘掉了世界上的一切。這叫做三昧。
這一階段的專注，就是穿越紛亂的雜念，體驗心的活動；然後就是覺悟，體驗到區別，繼續下去體驗到平靜滿足，獲得三昧體驗。
三昧的體驗是難以描述的平靜和滿足。
專注過程，就是從散亂到集中，最後進入三昧的過程。
這是一個純粹意識狀態，心裡沒有慾望的狀態。沒有任何慾望，也可以說是所有的慾望都得到滿足。這種感覺，只可意會不可言傳，若大致上表達出來，就好像經過了城市的喧囂，來到風光秀美的安靜山野之後產生的感受。
不出所料，專注、散亂、純粹意識等等，這些陌生的概念，使得聽眾一片茫然。有人私下偷偷問旁邊人??：“先生，你聽懂多少？”