第二百零八章 日本劍道
橘紅的太陽在彩霞的簇擁下，漸漸落入了原野山區，似乎不甘心就此錯過精彩絕倫的曠世對決，兀自留下半個身子不肯離去，橙『色』的柔和日光斜照在戈壁中身形如風，出手如電的兩人身上，兩道狹長的影子像是兩個巨大的感嘆號，映照出了夕陽心中的驚歎。
“至刀至道”是目下日本區除“竹風”外，人氣最高的戰技高手。半個多月前，他在競技場彗星般崛起，擊敗了十數名日本區“精英挑戰賽”前五十名的高手，在兩週內蟬聯了“角鬥王”的稱號，風頭之盛，一時無兩，被日本玩家譽為“日本區第二高手”。
玩家對他的評價如此之高，緣於他在競技場上的表現。他那飄忽詭異的身法使對手捉『摸』不定，狂風暴雨般的凜冽刀法讓對手窮於應付，那種捨生忘死，一往無前的氣勢，膽『色』稍弱者只消兩個回合，便心志被奪，棄械認輸。近戰玩家，包括“精英挑戰賽”中表現很出『色』的高手，往往連他的布袍都沒碰到，就輸給了他。魔法職業的追蹤魔法對他造成的傷害，也不及正常狀況下的70% ，由此可見他身上看似暗淡無光的裝備，其實都不是凡品，他的布袍很有可能就是職業套裝。
在很小的時候，“至刀至道”在父親的影響下開始修煉《五輪書》。
《五輪書》是日本歷史上最傑出的劍客“宮本武藏”所著，他獨身仗劍在江湖上叱吒一生，寂寞求敗而不能，死後數百年依然令後人仰視的頂級劍客，在日本劍道一行中堪稱僅有。
在日本武士的心目中，宮本武藏是強者，是智者，是哲人，是武術家，是永遠的勝者。宮本武藏在繪畫、書法、雕刻、著文諸方面均有不凡的造詣，他實在是一個多才多藝的人。宮本武藏是劍客中的苦行僧，他用畢生的實際行動詮釋劍道、哲理和人生。他除劍道之外，一無所有，他是一個真正的修行的人，他是一個虔誠的殉道者。
“士能視死如歸，而後始為武士”。
( 一個人真正悟澈了生命的意義，關鍵時刻能置生死於度外，他才可以稱為武士。) “我執與我慢，乃劍道之大忌。”
( 感情用事，在戰場上往往會壞大事。) “能不為人所動，方為頂級劍客。” ( 任何誘騙嚇哄對他都不起作用的人，才是最優秀的劍客。) ……
《五輪書》中的很多訣要都對日本的“武士道”產生了深遠影響，“武士道”因此才逐漸形成如今的理念。《五輪書》是日本武者心中最神聖的武學聖典，日本的武者大多數都以此為行為準則，約束自我，提升自我，超越自我。
如果《五輪書》只是蘊涵武士道精神的精粹，它在世界武術界就不會享有極高的盛譽。書中闡明的武學玄理，任何武學高手看過之後都為之動容。
“天一劍法，敵一人與敵萬人不二。”
( 功夫修煉到天人合一的境界，在人生的戰場上他就是永遠的勝利者。) “萬念俱空，是攻敵的一大祕訣。”
( 什麼都不考慮，只憑直覺和本能下意識地行動，是產生奇蹟的奧祕。) “以心觀敵，則明而鑑；以目觀敵，則『迷』而疑。”
( 用心去感知敵情，就可以直接觸及對方的要害，一味用眼睛觀察對方，就容易被對方的假象所欺騙。) 這些見解與中國歷史上頂級武術宗師的心法有異曲同工之妙，由此推知，“宮本武藏”的修為已經達到了超凡入聖的境界。
修習《五輪書》的心理要求是無邪、無慾、無悔、無神。
無邪，即是心正，就是心無歪邪之念；無慾，要求修煉者拋卻一切浮名功利，無慾無求，潛心劍道；無悔，就是無論是非對錯，事過即放下，保持平靜的心；( 這一點對日本人影響深遠，連殺人都不悔的人，你還能指望他對別的事生悔心嗎？所以，日寇在二戰時犯下的種種滔天罪行，他們做過後就會推卻、忘卻，而從來不知道悔過反省。) 無神，並不是不講信仰，而是不『迷』信，不把命運交給與自己無關的人，而是自己勇敢地對自己的命運負責。一個從來不求神佛保佑，卻把一個個禮神拜佛的對手斬殺於刀下的人，你還能指望他把命運交給佛爺嗎？你還能指望他放棄自信嗎？
“至刀至道”是“宮本武藏”的虔誠崇拜者和追隨者。他自修煉《五輪書》後，決定獻身劍道( 劍道是廣義的精神境界，並不侷限於劍客的修行之道) ，追求劍道的極致。他認為他的父親沒有修至大家之境，是因為沒有做到“無慾”，與母親結婚誕下他就是證明他做不到“無慾”的例子。於是他引以為戒，十六歲那年，他與家庭斷絕關係，獨自踏上了苦修之旅。
《五輪書》中有云：雕蟲巧計，豈能賴以拼也。( 那些細膩巧妙的刀法，哪能指望它臨陣殺敵呢？) 所以，日本無論是刀客還是劍客，大多數走的都是剛猛狠勇的路線。
“至刀至道”現實中常用的武器是劍，在遊戲中他為了追求突破，改為用刀。觸發了隱藏任務後，他成為了“扶桑浪人”，得到了現在的“狂浪刀”和“狂風套裝”，使他能得心應手的融合現實中的武技。 功名利祿在“至刀至道”看來不過是過眼浮雲，對於玩家的讚譽和評價他絲毫不放在心上。然而“日本區第二高手”的稱號卻讓他耿耿於懷，如芒在背。他要追求劍道上的極致，必須不斷的挑戰戰技高手，不斷的超越他們和自我，提升自己的修為境界。他曾看過“竹風”的pk錄影，暗暗與他比較，發現他的戰技修為絲毫不在他之下，自此這個日本區第一高手的名字就留在了他的心中，成為了他要在日本區挑戰的最大目標。
他曾向“竹風”下過戰書，可是當時他只是一個默默無聞的獨行俠，“竹風”把他當作了無理取鬧的小混混，根本不理會他的挑戰，沒有作出任何回覆。“精英挑戰賽”報名的那幾天，他現實有緊要的事，錯過了報名時間，沒能在賽場上遭遇“竹風”。為此，他深引以為撼。
“精英挑戰賽”結束後，他參加了“角鬥王競技大賽”，目的就是贏取足夠的聲譽和影響力，增加挑戰“竹風”的砝碼，同時引起他的關注，然後再名正言順的挑戰他。
“至刀至道”在競技場歷經百戰未嘗一敗，蟬聯了“角鬥王”。他再次向“竹風”下了戰書，可是收到的回覆竟是“君戰技之高，鄙人自嘆弗如，甘拜下風……”。
“至刀至道”當然不會相信“竹風”是誠心誠意的認輸，潛心劍道的武者永遠都不會拒絕挑戰，輕易認輸，只有當挑戰者實力差自己太多時，才不屑應戰。
“至刀至道”感到自己被“竹風”的輕視深深的羞辱了，但他接受的是正統的劍道思想，不能不折手段的『逼』“竹風”應戰。在他怒火無處可宣時，雄霸四海出現在他面前，向他承諾，可以幫他實現挑戰“竹風”的願望。
世上沒有免費的午餐，受人恩惠，自然會有相應的犧牲。在挑戰“竹風”之前，“至刀至道”必須暫時成為“神日盟”的一員，為期半個月。當然，“神日盟”人才濟濟，不是非常棘手的事情，是不會勞煩他出場的。
“至刀至道”清楚“雄霸四海”是招入他是想擴大“神日盟”的影響，提高“神日盟”的威懾力，為了能挑戰“竹風”，他沒有猶豫。以“雄霸四海”和“神日盟”在日本區的信譽，他並不擔心“雄霸四海”不兌現承諾。若他敢如此，他會讓他們後悔的。
這次攻打“最後的淨土”，“至刀至道”是“神日盟”策略中最重要的角『色』。昨天他才與“神日盟”達成協議，水柔兒還不知道此事，不然她就是死戰，也不會接受這有敗無勝，近乎陰謀的決鬥了。
“至刀至道”不太情願出戰今天的決鬥，“雄霸四海”和“佐助”他都看不入眼，對方陣容中還有誰值得他出手呢？而“最後的淨土”出戰的十之**是他們的美女幫主，一般情況下，他是不願意對女『性』拔刀。但他受協議約束，不得不出戰！
出人意料的，“最後的淨土”出戰的是一個忍者，而這個忍者出場就給他帶來的驚喜，他的步伐身姿如淵停嶽峙，一靜一動間似乎都融入了自然之境，深合先天之道。知音難覓，高手難尋，“至刀至道”興奮了！忍者在他的“颶風心法”迫出的強大氣勢下泰然自若，更讓他技癢難耐。
“未知玩家正在檢視您的資料。”
“至刀至道”望著他飛掠而來的劍式，有些意興闌珊。這個神祕忍者表現出來的戰技，距他給人的第一印象差了許多。他的反應和動作是很靈敏，他的攻擊也算得上很凜冽，可是他的招式銜接得很生硬，存在著明顯的破綻。如果他的能力只止如此，“至刀至道”將會對他失去興趣，五刀之內就可把他斬殺刀下。
“至刀至道”不去看往腹部撩來的重劍，“狂浪刀”在離他撞來的肩部不足一寸時，硬生生的收住刀勢，刀柄一轉，砍向他的咽喉要害。
“至刀至道”近乎不可能的變招，以攻代守，破解了我的反擊。如果我繼續保持現在的劍式，無鋒還未擊中他，我的咽喉已經被他的彎刀割破了。我駭然收劍，反轉手腕，無鋒橫擋已近臉頰的彎刀，腳步後撤，拉開距離。
彎刀餘勢已盡，再無法變招，彎刀重劍毫無花俏的撞在了一起，一聲清脆的金屬交擊聲在戈壁傳開。
剛才的碰撞，我足了暗虧。雖然我們使用的都是重兵器，但我的劍法和“至刀至道”的刀法所走的路線大不相同，我剛才使的兩招劍法雖是模仿日本玩家的招式，但使勁的方式和運氣的路線依然沒有改變。
中華的劍術以靈巧多變著稱，什麼“雪山劍法”、“衡山劍法”、“越女劍法”等等，最少都是三十六路，多者更是達到一百零八路。“獨孤九劍”算是劍式比較少的了，只有九式，可是“破劍式”、“破刀式”、“破掌式”……，這些劍式中又細分了很多路數，光記那些招式的名稱足以讓修練者頭疼了。
這些劍式中能傷敵的招式往往不足十分之一，多數的劍招都是『惑』人耳目，目的只是引出比較厲害的招式；而能對敵人造成致命傷，一擊斃命的招式，整套劍法中恐怕就是那麼一招半式了。譬如說三十六路的劍法，前面三十五路都不是真正的殺招，往往鬥得筋疲力盡、只剩半條命了才會使出最後的一路劍法。武俠小說中“絕招”二字出現的頻率應該是不低的，“絕招”其實也就是指最後一招。
三十六路倒還不算多，倘若某種劍法有兩百多路，如果它的傳人應敵時，在出絕招前未了驗證前面的招式是不是能夠制敵，這兩百多路劍法沒個把時辰使不完吧？這種劇烈的戰鬥，個把時辰下來，大概進的氣少，出的氣多了，等他出絕招時，用個通俗點的說法就是“黃花菜都涼了”。
這種劍法的傳人死的時候估計會說：“早知道就不學劍法了！”或者是“早出絕招就好了！”中國劍法中的虛華和繁冗可見一斑。
當然啦，不能以便概全，我是純以招式論之。相同的劍招被不同的劍手使出來，有天壤之別，高明的劍手不拘泥套路，對敵時劍招信手拈來，普通的招式他也可以傷敵致命。還有很多劍法都是經過千錘百煉、化繁為簡的實戰劍招，如“神武將軍”曾向我展示的劍法。
中華劍術還有一個特點就是喜歡用巧勁。無論是在兩人對決還是混戰廝殺，中國的劍客出劍都尋找刁鑽的角度，試圖以最少的力氣給對手造成最大的傷害，能用一分的力氣傷敵，他絕對不會用兩分的力氣。這或許也是因為招式過多吧，所以要節省力氣，用來使後面的劍招。
遊戲中的基礎劍法只有九種基本劍式，算是很簡練了，但“二連擊”是由兩種基本劍式組合而成，計算下來也有三十六種組合方式了，“三連擊”則高達八十四種組合方式，“四連擊”更是不得了了，有一百二十六組合方式。其實這麼多劍招組合，真正常用的不到十種，也就是說有些劍式精妙則是精妙，但顯得有些多餘。
在遇見“神武將軍”之前，我是一個地地道道的“照搬主義者”，基礎劍法的每一招每一式我都爭取練熟，也不管他能發揮作用，信的就是一句話“熟能生巧”。
“神武將軍”的劍技向我詮釋了什麼叫實戰劍法、什麼叫傷敵劍法，反覆就是那麼幾招，可是他攻敵必守，傷敵要害，心存死志，劍出無回，即使對手明明知道他要攻向某位部位，在氣勢輸於他的情況下，反應就沒那麼靈光了。所以，在我看來，中華真正的劍法存在於軍隊中，只有殺人的劍法才是真正的劍法，千萬不要跟我說練劍只是為了強身健體，那只是初學者才說的話。
這幾個月以來，我一直都很注重劍技的修煉，劍法比以前有了很大的改觀，已快接近了將軍的簡練和狠辣，可是在出劍氣勢與他相比，還有一段不小的距離。究其原因，就是我沒有在戰場上得到足夠的磨練。
日本的刀法和劍法，最常用的只有兩招：劈和砍。日本的武者出招最講求氣勢，他們致死地而後生，每一招都使出最大的力道，務求在數招之內斃敵，而“劈”、“砍”最容易發揮全身的勁氣，所以他們最喜歡用這兩招。
他們的招式雖然非常簡單，在實戰中卻很有效。戰鬥時，留有餘力的一方，一般氣勢較弱，面對對方捨生忘死的攻擊，心志被奪，哪敢正面硬憾？在對方狂風暴雨的猛攻下，什麼制敵的巧妙招式都休想使出來。
“至刀至道”的刀法大開大闔，每一刀都傾全身之力，凝集全部精氣，而我卻留有餘勁，兼且臨手反轉手腕變招，力道又被卸去了三分，哪能抵得住他的狂猛力道。
若不是系統沒有細緻到體現到身體的每一個變化，我的虎口肯定已經震裂。我雙手顫抖著握住無鋒劍，再次踉蹌後退三步。
身形還未站穩，“至刀至道”的彎刀折『射』夕陽的最後一縷餘暉，『射』入我的瞳孔，木屐踏地的聲音向我迫近。“至刀至道”暴喝一聲，凜冽的刀風利刃一般切割我的腦門。我可以預料，接下來的一刀必是石破天驚，雖然不至於一刀秒殺我，但在我不是滿血的狀況下，兩刀致命一擊，絕對可以要我的命了。