人所歸為鬼，從人，象鬼頭，鬼陰賊害，從厶。”——《說文解字》
鬼，這一子虛烏有卻又無處不在的精神怪物，歷久不衰，經世不滅。談鬼、說鬼、論鬼、寫鬼、信鬼、怕鬼、祭鬼、罵鬼、驅鬼、打鬼、鬥鬼、斬鬼、降鬼、扮鬼、用鬼的大有人在，形成了一套中華獨特的鬼文化。本文將從鬼的來源、社會屬*、地位，尤其是鬼書等方面對中華鬼文化作一番粗淺的探討。
實際上鬼的來源是多重*的，複雜多變。首先，鬼是跟靈魂聯絡在一起的，而靈魂又和夢境密切相關。恩格斯在《路德維希·::費爾巴哈與德國古典哲學的終結》一書中指出：“在遠古時代，人們還完全不知道自己身體的構造，並且受夢中景象的影響，於是就產生一種觀念：他們的思想和感覺不是他們身體的活動，而是一種獨特的、寓於這個身體之中而在人死亡時就離開身體的靈魂的活動。從這個時候起，人們不得不思考這種靈魂對外部世界的關係。既然靈魂在人死時離開肉體而繼續活著，那麼就沒有任何理由去設想它本身還會死亡；這樣就產生了靈魂不死的觀念。”這樣，遠古時代的人們便得出了人是由“肉體”和“靈魂”兩部分組成的這一結論。肉體可以死亡，但靈魂是永遠不死的。人在死亡時其靈魂就拖離了人的肉體，便成為了鬼。只是一種對人鬼產生原因的解釋。
還有一種是自然鬼神，其產生原因是因為過去的人們對雷電、地震、*雨等自然現象無法理解，認為是一些鬼神在操縱著這些自然現象，每一種自然現象都是一種鬼神的惡作劇。馬克思說過：“自然界起初是作為一種完全異己的、有無限威力的和不可制服的力量與人們對立的，人們同它的關係完全象動物和它的關係一樣，人們就像牲畜一樣服從它的權利。”
隨著社會的發展，鬼也漸漸具有了社會屬*。在階級社會里，人們對在階級壓迫和階級剝削下產生苦難的根本原因不瞭解，誤以為是鬼神在主宰著人間的貧富和禍富，把自己不能支配的社會力量加以神化，賦予“神權天授”的美名，剝削和壓迫勞動階級。各種樸素的原始宗教也無法抗拒這種社會力量，許多宗教演變為政教合一，成為統治階級的工具。
我們所說的鬼神無外乎是人對自身的不理解、對複雜的自然現象不理解、對具有社會和政治屬*的宗教的本質不理解所生成的。
自從人類的意識形態中出現了鬼的概念後，極大地影響了社會群眾心理、**、道德、價值觀、風俗習慣、生活方式、政治鬥爭、經濟建設以及藝術創作等諸多方面的發展歷程。
在中國，還有一種特殊現象不得不注意到，通常中國人在鬼與神的選擇中寧可信鬼而不信神，經常是在遇到災難、冤屈、誣陷等事情時求鬼（主要是祖宗鬼）來幫助解決。
造成這種事實是中國特殊的文化積澱的結果。
首先，中國政治統治上的神太多了。中國奴隸制和封建制的時間都特別長，這樣各帝王君侯按君權神授理論來講都是神。帝王如此之多，神也就如此之多，多神亦無神。諸神在紛爭中相互抵消化為烏有。
其次，中國幅員遼闊，民族眾多。每個民族都有各自的特殊情況，諸多的民族產生了諸多圖騰神，這是每一個民族形成過程中的必然結果。多元化了就沒有一元*，隨意*了就沒有專一*，多神了就等於無神。
第三，中國兩千多年來是一個多教合流的國家。各宗教都有自己的神，儒教信奉孔子，佛教信奉釋迦牟尼，道教信奉老子，**教信奉上帝等等。多教並立，多神並排，沒有哪個神能在九州佔霸主地位。
中國諸神互爭權勢，互相攻訐，反而各損其威，於是鬼的地位便相應提高了。
尤其是在眾多鬼神中，有一種鬼是特殊的，這就是祖宗鬼。一般來說，人們對祖宗鬼的懷念和崇敬遠勝過其他的鬼神。
這種狀況，除了有牢固的血緣情結因素外，還有其複雜的政治和社會人文條件。對祖先鬼的崇拜首先是服從了封建統治者超穩定統治的政治需要，其次是為了維繫生命的繼承財產和繼承權利的需要，再此是滿足和適應這些需要的複雜的心理需要。
這種“神追祖上”表現在對祭祀祖先的重視上。孔子曰：“祭如在，祭神如神在。”這話點破了祭鬼的要害所在。祭祀祖先實際上是要表明自己的存在和這種存在的權威。
說到底，組總歸是在“正名”和宗法制度的旗幟下，在禮教缺禮、法律不法、民主無民、神靈失神的複雜社會背景下顯示出其十分獨特的地位來。
儘管是人創造了鬼，但鬼並沒有服從於人，而是多與人為敵，加害於人的。數千年來，人鬼之爭沒有停息過。而人們對鬼的態度是有不同的層次的。大致上我們可以分為：祭鬼、驅鬼、鬥鬼和用鬼四個層次。祭鬼是鬼在主宰著人們；驅鬼則是人們的一種自衛本能；鬥鬼則體現了人的力量和主動*；用鬼則完全是在駕馭鬼為人們服務了。
如果你相信，人的腦電波可以獨立存在於一個空間的話，那“鬼”就可以解釋為：獨立漂浮於空間的腦電波。也就是說，人在死後，其腦電波仍然存在，漂浮、遊走於空間之中。
這樣，可以解釋很多種有關“鬼”的現象。
為何有的人可以見到鬼，而有的人不能？
這是因為每個人發出腦電波的地方——大腦，都不相同，發出的腦電波也不相同。但偶然也有接近的。就像對講機，兩臺不同的對講機，當調到同一頻率時，就可以相互通話了。當某人的腦部可以接收到“獨立漂浮於空間的腦電波”時，不屬於他的腦電波對他的大腦產生影響，使其可以看見這位已經死了的“人”，可以和他對話、溝通。
反之，就不能“見鬼”了。
當然，也可以是那“獨立漂浮於空間的腦電波”強行對某人的大腦作出影響，使其看見“鬼”。
由於是腦電波對大腦的影響，也由於腦電波是無形的，所以“鬼”是可以穿牆過壁的。“鬼”可以來無影，去無蹤，“鬼”可以施“法術”等，都是由於是腦電波對大腦的影響。
為何在白天不見“鬼”，而在晚上則較多，較容易看見“鬼”？
因為在白天，地面受太陽光的照射，在空間之中，陽電離子多，比較強。而“獨立漂浮於空間的腦電波”是屬於陰電離子的，比較弱。所以，在白天就少見到“鬼”。而在晚上，地面沒有受到太陽光的照射，在空間之中的陽電離子少了，弱了，“獨立漂浮於空間的腦電波”的陰電離子就相對變強了。在晚上就容易見到“鬼”了。
“鬼”之所以喜歡在陰暗的地方，也是這個原因。
“鬼”上身
是由於某些人的大腦鬧呀或特定的區發生變化，是自己的腦電波減弱，並對這些“獨立漂浮於空間的腦電波”更**，更容易接受，其原來的腦電波會暫時處於被覆蓋的狀態，人暫時失去原有的意識，其行為被強佔的腦電波所控制或處於一種呆滯的狀態（同時有兩個人的特點）。那人就可以說是被“鬼”上身了。
還有多種有關鬼的現象，可以用這個“鬼”來解釋
“人所歸為鬼，從人，象鬼頭，鬼陰賊害，從厶。”——《說文解字》
產生的歷史可謂久遠。可以這麼說，自從有了文字就有了關於鬼的記載。從甲骨文中看，“鬼”的字形是一個人頭上戴著一個很大的恐怖面具，與人十分相似。這說明我們的先祖早已把鬼看作是與人關係密切的怪物。
實際上鬼的來源是多重*的，複雜多變。首先，鬼是跟靈魂聯絡在一起的，而靈魂又和夢境密切相關。恩格斯在《路德維希·:費爾巴哈與德國古典哲學的終結》一書中指出：“在遠古時代，人們還完全不知道自己身體的構造，並且受夢中景象的影響，於是就產生一種觀念：他們的思想和感覺不是他們身體的活動，而是一種獨特的、寓於這個身體之中而在人死亡時就離開身體的靈魂的活動。從這個時候起，人們不得不思考這種靈魂對外部世界的關係。既然靈魂在人死時離開肉體而繼續活著，那麼就沒有任何理由去設想它本身還會死亡；這樣就產生了靈魂不死的觀念。”這樣，遠古時代的人們便得出了人是由“肉體”和“靈魂”兩部分組成的這一結論。肉體可以死亡，但靈魂是永遠不死的。人在死亡時其靈魂就拖離了人的肉體，便成為了鬼。只是一種對人鬼產生原因的解釋。
鬼和人的關係，鬼是附屬體。也可說是人體的容器。不過，鬼是不控制人的思想的。
還有一種是自然鬼神，其產生原因是因為過去的人們對雷電、地震、*雨等自然現象無法理解，認為是一些鬼神在操縱著這些自然現象，每一種自然現象都是一種鬼神的惡作劇。馬克思說過：“自然界起初是作為一種完全異己的、有無限威力的和不可制服的力量與人們對立的，人們同它的關係完全象動物和它的關係一樣，人們就像牲畜一樣服從它的權利。”