活著的時候辦不了的事情，那就死後解決。 雖然聽上去有些不靠譜，但是這樣的詛咒還是天天發生，而且危險也是天天存在。
要是這麼來說的話，這地府的出現，和天宮應該是有關係的，而且關係還不淺啊！還記得當初傳說中天宮是為何要建造地府的嗎？
“所以吧，我覺得天宮和地府之間有關係，而且那個傳說很可靠。”悉達多對於地府是因為天宮而形成的說法深信不疑，尤其是現在分析之後可以看出來，地府的存在，幾乎是在為了天宮服務的。
首先是荒古大陸上的亡魂。地府出現之前，這些亡魂存在始終是危害到其他生靈生存的，不僅是因為他們死後沒有去處，更是因為他們的執念不曾散盡。
這些亡魂有的是修煉者的，所以他們死後很不滿，於是找上天宮要個說法，而長天宮主只得想辦法安置他們，所以一來二去，弄一個場所收容這些亡魂，成了當務之急。於是地府的出現順理成章。
既然是自家的分舵，那麼必須要有自己人來掌管，於是傳說中的事情似乎是得到了印證了。只是眾人不明白，既然地府和天宮有這麼一層關係，為何天宮對於地府不重視，而且從東州大陸的事情來看，地府是不尊重天宮的。
這樣的問題大家都不明白其中緣由，但是大家還是想要知道這十殿閻羅到底是為何分成的。雖然他們直到地府的龐大機構，但是這麼龐大的機構，需要的鬼差也太多了，這麼多鬼差，究竟來自何處呢？
“一開始的時候，我覺得應該沒有那麼多的分支。只不過隨著事務越來越多，事情也要具體細化，這樣的話就開始增設部門，用人上也開始變多。這麼一來。人自然就多了。就拿這十殿閻王來說，他們每個王下面的鬼差。絕對不比咱們傲世天宮的人少！”
吳迪這話並沒有危言聳聽，因為十殿閻王麾下還有：首席判官崔府君、鍾馗、黑白無常、牛頭馬面、孟婆神等。他們的手下還有很多鬼將鬼差在幫他們處理日常的事情。就拿孟婆來說，有傳言在奈何橋上，有個孟婆莊。專門負責給每一位靈魂送那個名叫孟婆湯的茶水。
整個陰曹地府就是如此的。在吳迪看到的典籍中，是特有的冥神的體系中，還有佛教為了更好的在華夏大地上傳教而創造出的一位地藏菩薩。
這個地藏王菩薩的存在，也是吳迪肯定這荒古大陸和他的那個星球沒有任何關係的原因，因為這裡的佛家聖地沒有什麼菩薩之說，有的是一種類似於少林寺一樣的體制的存在。
相傳，地藏王菩薩意欲超渡所有陰間的鬼魂。令世人不再行惡，不再墮入陰間地獄受苦。於是恩准所有的鬼魂，在世雖曾犯過錯，如果真誠懺悔、改過。則所做罪業，可以從寬抵罪，免於受諸苦刑。
據說，地藏王菩薩的“地獄不空，誓不成佛”，將佛家的大慈悲和大毅力展現得淋漓盡致：一方面如果陽間不再有殺生等惡行，另 一方面地藏王菩薩度盡受刑的鬼魂，那麼地獄也就不會再出現受苦受難的鬼魂。
因為地獄是用來懲罰在陽世犯錯的人的，地藏王菩薩也就可以功成身就，立地成佛了。 所謂的“地獄不空”，單指孤魂惡鬼之屬，而非吹毛求疵之人字面上理解的“地獄要空空如也”。
吳迪曾經在古代一本文獻中看過一段有關地藏王菩薩的記錄，那文中說的乃是一個人行走在地獄中見到地藏王菩薩的情景。書中說：“行十餘里，至一水，廣不數尺，流而西南。觀問習，習曰：‘此俗所謂奈河，其源出地府’。觀即視，其水皆血，而腥穢不可近。”
所以說，奈河其實是一個讓所有鬼魂都心有恐懼的存在。因河上有橋，故名“奈河橋”。橋險窄光滑，有日遊神、夜遊神日夜把守。橋下血河裡蟲蛇滿布，波濤翻滾，腥風撲面。惡人鬼魂墮入河中。
而傳說中奈河橋也是陰森恐怖之極。那奈河中根本就沒什麼魚水之景色，有的也是銅蛇鐵狗任爭餐，一旦有鬼魂生前作惡，就會在奈何橋上看到自己生前做的那些事，對不起的那些人，那些人的冤魂會上來索命，一個不小心，這些鬼魂就會從橋上掉下去。而這也是那時候常說的，永墮奈河無出路。
至於奈何橋的出處，吳迪更為相信那是源自商周時期的，因為那時候大家已經對於鬼魂有了記載。而至於第一次在檔案中說到奈何橋和陽間的事情的，還是要從一本關於佛教的書中看到，那本書上曾有判官對太宗說：陛下，那叫做奈何橋。若到陽間，切須傳記！
民間傳說：人死亡後魂都要過奈河橋，因為信仰的存在，他們都會說，但凡在人間惡貫滿盈者，上了奈何橋之後魂魄會發出一種惡臭，而這種惡臭最是吸引奈何橋下的那些銅蛇鐵狗的，不僅僅會有惡鬼索命，這些銅蛇鐵狗也會躍出水面撕咬這些魂魄，九成九的魂魄都會在這雙重作用下墜落下奈何橋，魂飛魄散。
而這些惡人的魂魄是不會被任何鬼差和鬼將憐憫的，因為這是天生的規律，陽間作惡陰間受罰，要是這點規律都不能堅持的話，那麼陽間和陰間的規則將統統無法維持，那樣的話，地府的意義也就沒有了。
惡有惡報，善自然有善報。
相傳在陽間多行善者，死後到了奈何橋都會有有神佛護佑的。有了這些神佛保佑庇護，那些從惡鬼身上發出來的惡臭不會沾染到這些善良的魂魄上，而那些躍出水面撕咬惡魂的銅蛇鐵狗也不會攻擊到這些善信者的魂魄，從而他們得以順利的透過奈何橋，到達森羅殿接受閻王的審判和安排。
“所以說，多行不義必自斃，這樣的話，代表的不是一種心理，而是一種規則。”