歐陽復也笑了，“話粗但理倒不粗，不過，我這是從生存層面上講，如果從萬物之靈的高度來講，在必要的時候，人會有一種高貴的情草，就是犧牲精神，損己利人，為成全他人或為了某個目標不惜犧牲自己的利益或生命，所以，人的仁慈如果說完全是虛偽的，也是偏激的。”
“什麼才算是必要的時候呢？”
“比如愛情。”歐陽復指指身後一幅油畫，畫上是莎士比亞的名著《羅密歐與朱麗葉》的劇照畫，“也或者為親情，友情或者是某種信仰而犧牲，不求回報，也沒有相應的物質基礎作為後盾，這種精神同樣是與生俱來的。但不能因此而一概論之，因為具體情況還得看當時的環境有什麼影響，在人類學上，這也是一個永恆的課題。”
“真複雜。”雲翼感到頭疼，又問道：“你怎麼看待神性和魔性？”
“按一般人的理解，神是好的，魔是壞的，不過到具體細節上，就不見得是這麼回事。比如我們叫某些調皮的女孩子：可愛的小魔鬼。也會說某人：像不食人間煙火的神仙。注意，這可不是稱讚，這往往是說你刻板，沒有朝氣，單調沉悶。神和魔，在人類的整體意識中，並不是簡單地定義好和壞，而是指代兩種不同的極端的性格狀態。不管東西方的傳說，神當中不乏大奸大惡之輩，魔當中也不乏義膽仁心的俠客。人信仰神的崇高還是迷戀魔鬼的誘|惑，都取決於當時的心態。比如中國人，有許多神平時拿來朝拜，但哪天沒空朝拜時，就會貼個門條寫上：姜子牙在此，諸神退位。就是說我敬你時你就是神仙，不敬時你就是個泥巴疙瘩。西方人就更刻薄了，犯了什麼過錯就去教堂懺悔，把一切過錯推給神，然後自己心安理得地做人。總而言之，在人的心目當中，是沒有不可動搖的偶像的。神魔與人的區別，無非也就是他們有著超人的法力，那些為信仰而犧牲的人，多半是一時衝動。”
說到這裡，歐陽復自嘲地笑了笑：“就拿我作例子，就有人叫我魔鬼。”
“哦？”雲翼盯著他。
“因為我太理智，從沒有衝動過，因為職業關係，我冷靜得異於常人，加上我對人的心理分析的確有過人之處，所以他們叫我魔鬼。不過，有時我在人前露上一手，他們會驚呼：簡直神了！我在巴黎搞過一次現場推理表演，當地報紙說我有：魔鬼般的力量。”他笑了笑：“由此你該看得出來神魔在人類心目中的位置。”
雲翼點點頭：“這麼說來，在人類當中生存，身份並不重要，而是在於他具體的作為。”
“可以這麼說。當然，如果你的身份高到高不可攀的程度又是另一回事。”歐陽復笑道：“你問這些也是打算定義你在社會上的身份，或者說，未來的身份？”
雲翼肯定地回答：“我就是一個普通的人類孩子，這就是我給自己下的定義。”