張立馬上添油加醋地描述起莫金的儀表相貌。
岳陽道：“從張立描述的情況來看，這個人絕不是泛泛之輩，能開大使館的車，他應該是擺在明面上有頭有臉的人物，估計查他的資料並不難，唔，回去之後要好好查一查，這個敵人我們不能輕視。”
卓木強道：“說實話，我們和那人並沒有真正近距離接觸過，只是遠遠一瞥，但是，就從他能在中國大陸搞到超常規武器這件事來看，他已經很可怕了，況且，如果帕巴拉神廟象徵的是西藏全盛時期的所有財富積累，那麼，在尋找它的道路上出現更可怕的勢力也不稀奇。”
岳陽道：“說到帕巴拉神廟，強巴少爺，今天你該給我們說說帕巴拉神廟了吧？”
卓木強嘆息道：“好吧，不過，你們得有點耐心才行，其實我目前所掌握的帕巴拉神廟資料也很有限，可能我前面說的很大一部分，和帕巴拉神廟沒什麼關係，但是，想要了解帕巴拉神廟，必須讓你們先了解一段西藏的歷史，或許說，是西藏曾經最輝煌的一段歷史。”
岳陽和張立都表示自己很有耐心，然後一個勁兒地催促卓木強快說。
卓木強在腦海裡整理了一下目前他所掌握的全部資料，然後開始以低沉的緩緩的語調說道：“據五部遺教著，公元629年，松贊干布繼位為贊普，遷都邏些，就是今天的西藏拉薩，削平內亂，降服蘇毗、羊同等部，統一青藏高原，在大臣祿東贊協助下正式建立奴隸主統治的吐蕃王國。他發展農牧業生產，推廣灌溉，命人制定文字，頒行治理吐蕃之”“****令”，以處理贊普王室與世家貴族、諸小邦及社會各階層的關係，創設行政制度和軍事制度，設定官職品階，頒佈律令，統一度量衡和苛稅制度，從中原及泥婆羅，也就是今天的尼泊爾、天竺等地引進文化、技術，使吐蕃社會有了迅速發展。先後迎娶赤尊、文成兩位公主，這兩位公主在入藏時，帶去的器物，則不計可數。“
卓木強看了看聽得十分認真的岳陽，撓撓頭，道：“我這樣說吧，僅說文成公主的嫁妝，據《吐蕃王朝世襲明鑑》等書記載，文成公主進藏時，車千乘，除釋迦真身金像外，滿載珍寶，金玉書櫥，360卷經典，各種金玉飾物。又給多種烹飪食物，各種花紋圖案的錦緞墊被，卜筮經典300種，識別善惡的明鑑，營造與工技著作60種，100種治病藥方，醫學論著4種，診斷法5種，醫療器械6種，還攜帶各種穀物和蕪菁種子等。隨行人員除婢女、官員外，還包括各行工匠三千餘人，裡面有文士、樂師、農技人員等等。而《松贊干布遺訓》、《瑪尼寶訓》、《賢者喜宴》等書記載的，比這還要多，其中舊唐書記載，文成公主所帶珍貴飾物衣服等兩萬件，僅貴重的衣服就帶了兩萬件，那是一種何等規模，可想而知。而赤尊公主所帶嫁妝，同樣豐厚，多如天上星辰，多如高原青草……”
岳陽和張立瞪圓雙眼，彷彿這才是他們今天聽到最不可思議的事情，岳陽吃吃道：“也太誇張了吧，這哪裡是公主出嫁，簡直就是派了個文化貿易交流團入藏。”
卓木強道：“歷史有多少是真實的，我們不知道，也不好妄加猜度，有學者就指出，那時候唐王朝不過剛剛平復四夷，天下初定，人心思安，百廢待興，哪裡拿得出那麼大一筆資產去陪嫁，但是經過我們多方查證，我個人認為，這一點是有可能的。因為這次和親，與戰爭是息息相關的。早在公元638年，松贊干布派出使者祿東贊向唐王朝提親，被唐太宗李世民拒絕了的，松贊干布怒，起兵二十萬，先是消除了擋在西藏和唐之間的吐谷渾，將吐谷渾打到環海一帶，隨後藏兵一直打到松洲，威脅唐王朝，如果不把公主嫁過去，就要打到長安去。唐太宗也是起兵反擊，據新舊唐書和冊府元龜等漢史記載，當時是唐軍大展神威，松贊干布為之折服，向唐求和，然後再度求親；但是據賢者喜宴，西藏王統計，拉達克王統記等藏史記載，則是雙方僵持不下，耗時一年有餘，唐朝不得不以和親妥協。不管歷史真相傾向哪種情況，總之，這次文成公主出嫁是和親政策上的出嫁，而吐蕃是唐西面最大的勢力，因此公主攜帶的財物書籍肯定不是尋常的多。此後松贊干布分別為兩位公主修築了大小昭寺，又修了布達拉宮，對了，你們去過布達拉宮嗎？”
岳陽搖頭，張立點頭，卓木強又問張立：“你感覺如何？”
張立道：“哇哦，金碧輝煌，氣勢磅礴……嗯，該怎麼形容呢？也算是西藏聖潔的一種標誌吧，讓人感到靜心，平息，總之裡面的東西可以讓你一個心情浮躁的人變得虔誠，彷彿真的冥冥中有神注視著你，讓你去反省自己生平所做是對是錯……”
卓木強看張立滿腹感概，卻又憋不出來的樣子，示意足夠了，然後道：“那麼，你們知道歷史中的布達拉宮是什麼樣嗎？”
張立回想了一下，遲疑道：“歷史中的布達拉宮？”
岳陽有些急了，問道：“這和我們有什麼關……”
卓木強道：“我說過，不要急，聽我說下去你們就會明白了。歷史中記載的布達拉宮，它乃松贊干布與文成公主聯姻後所修居所，有殿一千間，琉璃為瓦玉為牆，宮高九重天，沿山而攀，如步天宮。五部遺教中載，它依山壘砌，群樓重迭，殿宇嵯峨，氣勢雄偉，有橫空出世，氣貫蒼穹之勢；西藏王統計記載，文成公主由漢地招來許多木匠及神像造匠，底層呈前殿後堂的佈局，佛殿周圍環以轉經廊，頂層設金殿一座，翹角飛簷，轉角鬥拱，其脊立****、臥鹿、金諸多祥瑞，以及由經幢、寶瓶、摩羯魚、金翅鳥做脊飾的點綴雕欄玉砌，刻有蓮花，飛天，飛禽等圖。西藏王臣記載，紅宮始成，高九重，內外圍城三重，殿千間，牆厚五米，中空灌入銅汁，內壁由黃金包裹，嵌入諸多珠寶玉石，贊普與甲莎兩宮間由銀濤一橋，彼此相連。”
張立皺眉道：“沒留意，好像有吧。”
卓木強繼續道：“那麼裡面有什麼呢？屋簷下的牆面裝飾有鎏金銅飾，形象都是佛教法器式八寶。柱身和粱仿上佈滿了鮮豔的彩畫和華麗的雕飾。內部廊道交錯，殿堂雜陳，空間曲折莫測，置身其中，步入神祕世界。據賢者喜宴記，宮內收藏了大量文物珍寶，有各式唐卡近萬幅，金質、銀質、玉石、木雕、泥塑的各類佛像數以萬計。其內，地板為金，壁為璧，黃金珍寶嵌間，配以彩色壁畫，輝煌金碧，大殿內側的配殿供奉著松贊干布和文成公主的立身純金像，通高三丈，重九萬九千斤，供奉佛像，松贊干布像，文成公主和尺尊公主像數千尊，其中不乏珍貴至極之物，諸如十萬海珠編綴的曼扎，文成公主親譯的藍紙金經一千卷，精美瓷器無數……”
岳陽兩眼放光，張立忍不住了，反駁道：“開……開什麼玩笑！裡面壁畫唐卡什麼的是很多，但是，哪有強巴少爺你說的那麼誇張，什麼……什麼三丈高的純金像，十萬海珠，地板，地板也不是黃金做的吧。”
卓木強道：“不是我說的，是史書說的，我知道聽起來很不可思議，但是你們耐心聽我說完，很快就要說到正題了。首先，你們今天所能看到的布達拉宮，並不是一千年前那座布達拉宮，它曾經兩度毀於戰火，這是第三次重修的，雖然其總體規模比以前有所擴大，但是其內藏珍品，已經遠遠無法與千年前的布達拉宮相比。而布達拉宮和大小昭寺的修建，主要是為了供奉佛像和兩位公主帶來的陪嫁之物，當時這三座大的宮殿尚且無法完全堆放其稀世珍品，猶以文成公主所帶物品為甚，只得另修了四座廟宇來供奉這些精美珍品，那想來就是四方廟的雛形了，只是，這四座廟宇我們只在我家的一本寧瑪古經中找到一言半語，在正史中，卻怎麼都找不到。不過我們所能查閱的藏地正史，全為佛滅後所編撰，離文成公主入藏已有數百年曆史，而佛滅前的正統藏史，今日已不可考。我們在旁史佐料中查證，發現文成公主入藏後，她根據先進工藝測繪的全藏圖，指出全藏地形為一魔女，要吐蕃平安，長年豐裕，須在魔女心臟建寺，並在魔女手足建寺，在手足與軀體關節處建寺，在手足中間關節處建寺，共建立寺廟12座，加上赤尊公主，以及松贊干布其餘妃嬪建立的寺廟，總計建廟108座。如果按寧瑪古經中所言，照萬字輪的轉折處建造的四座寺廟，稱為四方廟的話，你們可以去查詢西藏魔女圖，你們就會發現，那尊魔女雙手一手上舉，一手下垂，雙足成跪地射箭姿勢，不偏不倚，恰為一個佛學萬字形，那麼四方廟，應該是魔女手足中間關節所建造的那四座寺廟。其實，那十二座寺廟也早已經在消失歷史之中，就算現存名字相同的寺廟也都是後人重修的，據我父親推測，和寧瑪古經所記載，四方的四座廟宇分別為西北的絳真格傑寺；西南的格薩拉康寺；東北的布曲；東南的色吉拉康寺。”
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