一九七四年，雷玉漢娶回了田崗頭浩劫五年後的第一個媳婦。
嘉禾民俗，凡黃花閨女出嫁前夕，村上的姐妹，姑嫂必來陪這女子坐歌堂，輪番歌舞，熱鬧二天三晚。那歌叫伴嫁歌，舞叫伴嫁舞。這種風俗其實全國很多地方盛行，但象嘉禾這麼隆重，這麼熱鬧，內容這麼豐富，這麼講究的卻沒有。歌詞有幾百首，曲調有數百支。其內容無非是“辭姐”、“勸娘”、“罵媒”、“怨郎”，既表達新娘子對女兒生活的留連依戀；也有對新婚生活的疑懼，嚮往；還有對封建禮教的控訴。曲調自然離不開喜怒哀樂，但婚嫁是人生一大喜事，伴嫁唱歌跳舞圖的是人氣旺盛，熱鬧紅火，苦歌當作喜歌唱；怨曲當做頌曲奏。故這種形式又叫喜歌堂。
封建社會里，婦女飽受父權、夫權、族權、神權的束縛，沒有發言的機會，只好借有人出嫁之機，相聚在一起盡情控訴封建禮教對婦女的摧殘，大唱特唱。有悲有喜，有怒有罵：
比如《怨郎歌》
“十八滿姑三歲郎”，
新郎夜夜尿溼床，
站起沒有掃把高，
睡下沒有枕頭長；
深更半夜喊奶吃，
我是你媳婦不是你娘。
歌詞樸實而又形象，內容豐富卻沒半句誇張。我們想，真正的詩人乃在民間。
舊社會，男女青年婚姻不能自主，“十八滿姑三歲郎”這種婚姻笑話和悲劇現象全由媒婆造成。於是有了《罵媒歌》：
媒婆，媒婆！
牙齒兩邊磨，
又說男家田莊廣，
又說姑娘賽嫦娥；
臭說香，死說活，
爹孃、公婆暈腦殼！
媒婆，媒婆！
吃了好多老雞婆，
初一吃了初二死，
初三埋在大路坡，
牛一腳，馬一腳，
踩出腸子狗來拖……
嘉禾喜歌堂，又唱又跳兩天三晚，內容豐富多彩，雖有怨有恨，但賓主同歡樂不可支。
這次玉漢娶妻，是自由戀愛，相互瞭解，自然不唱《怨郎歌》，也就無須“罵媒婆”。但田崗頭1000多人，上百後生五年之間沒人娶親，他們心中難道沒想法？沒怨恨？假的！大嫂媳婦們早就湊在一起把《怨郎歌》改成《五年才唱喜歌堂》：
大齡媳婦大齡郎，
男有手藝女賢良；
兩人早就長長高，
早就本該進洞房；
無奈無奈真無奈，
無奈田崗頭醜名揚；
你想嫁給鑄造佬，
十有八九餓肚腸；
村裡好多單身漢，
提起娶親心膽寒；
深更半夜常驚起，
不見媳婦只見娘。
《罵媒歌》雖然還是《罵媒歌》但曲調依舊，內容全非：
媒婆，媒婆，
牙齒兩邊磨，
又說張三黑錢多，
又說李四尾巴長；
香說成臭，死說成活，
大家一起受宰割！
媒婆，媒婆！
你摸胸口想一想，
田崗頭五年沒唱喜歌堂，
原因到底是什麼？
怒也好，怨也罷，管他去，事情已經過去了。如今終於有人唱了喜歌堂。世上的事總不會一條小道走到黑。
黨的十一屆三中全會後，嘉禾縣人民政府對1969年發生在田崗頭的浩劫事件下檔案平反，還表示退還原物，但事隔10餘年，單車、縫衣機、收音機之類已鏽跡斑斑成了廢鐵，不生鏽的也成了廢品。既然平反則應賠償損失，但縣裡拿不出資金。田崗頭人說，拿不出還不算了，官打民不醜，父罵子不羞。老百姓哪能計較政府的錯誤！