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口號萬歲作者:孔慶東
編輯推薦
“繼錢鍾書以來真正的幽默”。他的作品，讓你“先是笑到要死，再是忙著深思”。
內容簡介
孔慶東博古通今，有奇才異想，寫文犀利獨到，天馬行空，任意揮灑。口號萬歲繼續保持他慣有的犀利風格，以充滿著智慧、才識的語言和狡猾的幽默，懷揣對國對人的既愛且恨，點評時事，指點人生，是其繼47樓207、黑色的孤獨後又一熱銷之作。
作者簡介
孔慶東，人稱“北大醉俠”，北京大學中文系教授，央視“百家講壇”著名壇主，新浪文化部落格首席博主。1983年自哈爾濱考入北京大學中文系，後留校任教。曾被評為“北大十佳教師”之首。十餘年來，孔慶東博士先後寫出當下中國罕見的酣暢淋漓、嬉笑怒罵的痛快文字，其47樓207、笑書神俠、千夫所指、空山瘋語、口號萬歲、四十不壞等書一直暢銷不衰，為當今影響最大的思想者之一。
萬獸無韁篇答客十六問代序
1問：孔先生，您是北京大學中文系的學者，據說北大的學者又要搞科研又要搞教學，號稱“兩手都要硬”。您覺得自己是個好老師嗎
答：我是個大言不慚的人，覺得自個兒當然是個好老師。這不僅是自己的追求、努力、判斷，也有客觀的具體評價。北大教務部門每年都讓學生填寫詳細的教學調查問卷，我的得分相當高，評語也好得一塌糊塗。
2問：如果可以重新選擇，您還願意在北大當老師嗎如果不能如願怎麼辦
答：如果可以重新選擇，我還願意在北大中文系當老師。否則，就當“土匪”。
3問：據說北大的老師特牛，上課都不點名，那您會不會擔心沒有學生去聽您的課。有沒有隻有三兩個學生聽課的尷尬的時候
答：我從來不擔心沒有學生來聽課，我也沒有過只有三兩個學生來聽課的“尷尬的時候”。不過我覺得不能用聽課人數來評價老師。有些老師的課學生比較少，那不一定說明他講課不好，也可能是課程本身確實難度大。有些老師聽課人數很多，但那也可能是因為老師會表演、老師長得漂亮或者考試很容易等因素。
4問：聽說1989年後您當過三年中學語文老師，現在您好像經常對中學語文教材發出批判，那您當年是怎麼給中學生上課的呢
答：是的，我參與了許多中學語文的改革工作，因為中學語文教材離實際生活過遠了一些。近日的新聞聯播裡教育部領導又一次強**材改革問題。我當中學老師時，發明了“二元真理法”，先告訴學生真的，然後讓他們考試時候按照書上的回答。這樣會讓他們掌握一定的知識，又讓他們高考成績好。當然這是迫不得已的方法，有一定的“副作用”，我希望這個方法有一天“英雄無用武之地”，成為人們談笑的物件。
5問：蔡元培先生曾經批評大學生追求升官發財，現在很多大學生又向著這個方向發展，您是否對他們進行過批評或勸告
答：現在的一部分大學生有向蔡元培先生所批評的那個方向發展的趨勢，但這不能完全怪學生，和整個時代的弊病有關係。
6問：如今很多大學生整天泡在網上，但是網上什麼亂七八糟的東西都有，您對此有沒有什麼擔憂
答：大學生上網從整體上看應該肯定。如果說讀書是“開卷有益”，那麼上網則是“開站有益”。至於網上魚龍混雜，這不要緊，因為不上網更是魚龍混雜。相信黨和人民政府會把網路建設得健康文明，吃嘛嘛香的。
7問：有評論家說您的47樓207、北大情事等文章已經成為“大學生活的經典”，您認為在大學裡最重要的學習是什麼呢有沒有值得您推薦的“榜樣”
答：我的47樓207、北大情事等文章不敢說是什麼“大學生活的經典”，只能說是記錄了大學生活的某些側面。當然這些側面是非常重要的。有少數文化水平不高的領導同志曾經誤以為我的文章是提倡大學生不學習，整天無聊散漫，他們現在已經認識到自己的愚昧，不再因此找我的麻煩了。我認為“在大學裡最重要的學習”是讀書，當然，書不等於印刷品。尤其是理工科學生，一定要多讀人文社科書。
8問：您的學生生涯那麼豐富多彩，真讓人羨慕。可是您卻又說喜歡當老師。學生和老師，哪個更難當您更願意當什麼
答：做學生和做老師，當然後者更難。如果有人養活我一輩子，我願意做一輩子學生。我現在雖然做老師，仍然保持學生心態，凡事首先從學生立場去考慮。
9問：讀書界對您有“生猛”之譽，您為什麼能夠那麼生猛您不懼怕某種排擠和迫害嗎您有沒有軟弱的時候
答：這是很簡單的辯證問題。凡“生猛”者，必有“心太軟”的一面。為了捍衛那柔軟的一面，他才生猛。成千上萬的革命先烈，為什麼面對敵人的屠刀那麼生猛不就是因為他們面對水深火熱的黎民百姓時“心太軟”嗎
10問：有人傳說您經常酗酒後大聲訓斥還未上學的兒子，是真的嗎
答：這個傳說不太準確。我酒量很小，也不經常喝，尤其不喜歡酒後訓人。我訓斥兒子主要是在他飯前便後，相當於“精神洗手”也。
11問：目前您的人生中最看重的是什麼
答：目前在我的人生中，我看重的是我的專業研究如何能夠更好地為中國人民服務。
12問：能簡單談談您的夫人、兒子、家庭嗎
答：我妻兒的名字都已經寫在空山瘋語的封底了。他們都是普通人，我透過愛他們具體感受我對人民的那份大愛。我的家庭很一般，但我喜歡的就是“一般”。我有一句格言是：思想要進步，語言要通俗，生活要落後。
13問：您在北大情事裡說，世上對您最好的就是您的老婆。您能不能說說她究竟對您怎麼個好法
答：其實對多數男人來說，對他最好的恐怕都是他的老婆。我老婆對我的好不是三言兩語能說清的。非要我簡單說一句的話，我告訴你們，我是黨員，她是團員，她對我就像團對黨那麼好。
14問：您認為自己是不是非常聰明的人您為什麼能夠活得那麼快樂
答：我認為我自己是一個一般聰明的人。我不是最聰明的，也不是最刻苦的、最勇敢的、最仗義的、最善良的、最走運的也就是說我單項成績不太高，但是我有點聰明、有點刻苦、有點勇敢、有點仗義、有點善良、有點走運所以加起來總分還湊合，自以為比那些聰明而狠毒，或者善良而愚昧的人活得有滋有味些。
15問：您的兒子多大了他會背誦什麼經典作品嗎
答：小兒8歲了，三字經、百家姓、千字文和乘法口訣都背完了，論語背了不到一半。唐詩背了十來首，另外每天讀些童話之類的“怪力亂神”。比起古人，實在愧煞。
16問：最後一個問題，您是新左派還是自由派
答：我最反對的就是把好好的人硬分成左派和右派。孔子是左派右派魯迅是左派右派這種分法還是“文革”的思維方式。我交朋友不問立場，只看人品。比如是否經常遲到，借錢還不還，愛不愛告密，是否欺軟怕硬等等。凡是開口就罵人是“帝國主義走狗”的傢伙，我敬而遠之。我希望不論左派右派，都要加強人品修養，而且不要以左右而自傲。一定要問我是什麼派我告訴你，我是人民派。不論左派右派，誰欺負人民，我就跟誰搗亂。不論左派右派，誰人品好，有人情味兒，我就跟他交友，跟他喝酒。這就是我的立場。我最後說個酒令結束吧：三字同頭左、右、友，三字同旁清、淡、酒，同是左右友，請喝清淡酒。
萬獸無韁篇阿骨打的骨氣1
咱中華上國堂堂五千年文明史，隨便說個四大發明繞口令什麼的，就能把洋鬼子嚇得一溜托馬斯全旋接後空翻轉體3600度。其中標語口號，尤其是咱們國粹中的國粹，專門起到不戰而屈人之兵的神聖作用。這個奧祕，魯迅、周作人、胡適、錢玄同等老一輩中產階級革命家早已論述過多次。胡適說：“我們中國已成了標語口號的世界”打倒名教，我老師的老師的老師朱自清先生也說過：“標語口號既然多而且濫，就不免落套子，就不免公式化，因此讓人們覺得沒分量，不值錢”論標語與口號。我本來很佩服他們的見解，沒什麼可續貂的了。但昨晚看了中央電視臺“焦點訪談”節目的報道，吉林省四平市為了促銷吉煙，向全市父老攤派，並且到處刷寫著“抽吉煙，愛四平”的標語，我不禁覺得老一輩革命家畢竟沒有趕上好時候，我還是能寫幾句他們寫不出的文章來的。他們不過是批評標語口號的知行脫節或者枯燥無味，哪裡料到在我們這個新時代，標語口號就像電腦中的瘟98瘟99一樣奇妙無窮、日新月異呢所以我便充滿信心地寫下了這個本身就是個口號的題目。
我一直以為自己的處女作是發表在大學時代，今日忽然明白，原來三四歲的時候我就開始了筆耕生涯。那時我是獨生子，經常遭受那些不遵守計劃生育政策人家子女的欺負，於是樓裡樓外的牆上，便不時出現了我的大作。比如“打倒小軍”，“王小花大王八”，“小杰是漢奸”，這屬於宣言類。長大一些，創作水平有了提高，便有“楊長生偷死雞吃”，“小勇天天尿炕”，“立兵他爸把他媽賣了”，這屬於誣陷類。還有“齊偉出門讓車軋死”，“劉波變成大瘋狗”，“張霞全家中煤氣”，這屬於詛咒類。不管哪一類，都不是生活中的真事，所以後來讀到薩特的“創作是對生活的反抗”，心領神會，一拍即合。等我長大到不再經常受欺侮，並且可以欺侮別人的時候，創作風格才發生了轉變，由標語口號改成了吟風弄月。
然而，我身處的時代卻似乎始終不肯長大，標語口號如同每日三餐一樣想離都離不開。我不像魯迅、胡適他們那樣一概反對標語口號，我認為許多標語口號是自然的，必需的。比如我小時的那些口號雖然沒有讓他們軋死或者變成大王八，但使他們很怕我，有時還討好我，大大改善了我的生存環境。詞典上說口號是“供口頭呼喊的有綱領性和鼓動作用的簡短句子”，而標語是“用簡短的文字寫出的有宣傳鼓動作用的口號”，即標語也是口號。這樣看來，標語口號本身無罪，只看人們編造的是什麼口號和如何運用這口號。“時日盍喪，予及汝皆亡”，是思想性藝術性兼備的好口號；“大楚興，陳勝王”，是思想性差但藝術性和有效性比較好的口號；“吃他娘，穿他娘，闖王來了不納糧”，是阿q式的潛伏著危機的功利性口號；“勞工神聖”，是具有劃時代意義的精闢的經典性口號；“建設王道樂土的大東亞新秩序”，是一廂情願的欺騙性口號；“有條件要上，沒有條件創造條件也要上”，是特定年代激動人心的但不能跨越時代亂用的好口號；“時間就是金錢，效率就是生命”，是現實針對性強但理論上經不起嚴格推敲的實用性口號；至於“抽吉煙，愛四平”，則是**民意、厚顏無恥的連文字也不通的拙劣口號，寫這口號的人忘記了“困長春，打四平”時代人民子弟兵灑在四平街的滾滾鮮血
口號由於簡短和目的性強，往往產生一些言外之意甚至是意想不到的副作用。我近年來在祖國各地發現了不少值得一提的口號。比如關於計劃生育的，在西北，我看到了“計劃生育，丈夫有責”，這說明那裡的主要障礙在男方。在山東，我看到了“一人結紮，全家光榮”，我彷彿回到了“一人参軍，全家光榮”的戰爭年代，不知道結紮這事有何榮可光，難道說也放鞭炮、騎大馬、戴紅花，逢人便趾高氣揚地宣佈：“俺結紮啦快來俺家喝酒吧”在河南，更有邪門的，叫做“該扎不扎，房倒屋塌；該流不流，扒房牽牛”，這說明那裡的計生工作很艱難，經常要採取嚴厲手段，但用“扒房牽牛”來強迫人家流產，一是違法，二是容易給帝國主義國家和境外敵對勢力趁機攻擊我人權政策造成口實。
說到法制，也有一些有意思的口號。在河北，我看到一條標語：“武裝抗稅是非法行為”，真令人哭笑不得，它的意思是說，和平抗稅就是合法的了。高速公路旁閃過一條標語：“不得襲擊警車”，我不禁一陣緊張，因為我坐的是“民車”。於是想到許多口號本是人們普遍應該做到的，比如十字路口寫著：“紅燈時請您停車”，但我想假如一個人連紅燈都不在意的話，他對這個紅燈的“畫外音”恐怕也不屑一顧。公共廁所裡寫著：“請您便溺入池”，我不懂一個人既然已經進了公共廁所，為什麼還要在裡面隨地便溺。倒是一所大學的廁所裡一條外國留學生寫的標語讓我覺得格外觸目：“中國同學，請你便後沖水”
車子駛過一座縣城，這個縣的支柱產業是散裝水泥，馬路上空赫然高懸著巨幅標語：“大力發展散裝水泥，是我們的基本國策”我身居北京城，心向黨中央，從未聽說有過這麼一項“基本國策”，暗想這個縣的幹部可真大膽，要在封建時代，這叫做“矯詔”，是殺頭之罪呀。
除了這些奇怪的口號，那些我們司空見慣的標語，倘若細想起來，也往往問題甚多。比如建築工地上常見這樣的標語：“大幹xx天，工程提前完”。首先這個“完”讓人產生疑惑，是“完成”呢還是“完蛋”呢更重要的是，工程為什麼要“提前完”一個工程需要多少天完成，應該是有嚴格的科學依據的，需要100天完成的，你50天完成了，質量能讓人放心嗎君不見，幾乎所有的“獻禮工程”，都在節日過去以後，開膛破肚，重新“梳籠”，還美其名曰“多快好省，壞了再整”。所以“提前完”的結果多數是要提前完蛋。最近又流行一個公式化的口號，叫做“某某是我家，清潔衛生靠大家”，很多城市和單位都豎起了這樣的標語牌。我剛剛去過的世界頭號汙染城市太原的街頭，就立著不少煙熏火燎、汙漬斑斑的牌子，上寫“太原是我家，清潔衛生靠大家”，宛如是故意諷刺。回到北京，發現我們小區也立起了牌子，上寫“育新花園是我家，清潔衛生靠大家”。但我們中國，凡是靠“大家”的事，等於誰也不靠。中學時唱年輕的朋友來相會，唱到“創造這奇蹟要靠誰”時，都笑望別人唱道“要靠你，要靠你”，而唱到“美好的未來屬於誰”時，則都唱“屬於我，屬於我”。什麼事都靠“大家”，還要政府和公僕幹什麼
朱自清說：“標語口號用在戰鬥當中，有實現性的必然的。”同上的確，標語口號的“精神變力量”的作用主要體現在戰爭年代，在如今的和平建設年代，主要應該提倡按客觀規律辦事，按鄧小平理論辦事。可我們許多同志的思想還停留在戰爭年代，蓋一座樓叫“會戰”，談一次話叫“交鋒”，連泡了個妞都叫“拿下”，看來我們還要長期生活在戰爭的陰影底下。不過，如今另外一種口號也包圍上來了，那就是商業口號。比如“存款到農行，可靠又吉祥”，我的款是存在工商行的，看來是“危險又泡湯”了。還有“大大方方補腎，踏踏實實做人”，我們這些不去補腎的傢伙，從此都成了不安定因素。以前說“大寨的姑娘都是鐵肩膀”，現在則變成了“做女人挺好”，教唆得女人你追我趕比“波段”，滿街望去，都是麻將中的“二筒”胡適氣憤地喊出：“打倒名教”，但他這話本身就是一個口號。還是我老人家高瞻遠矚，口號是我們永遠打不倒的，相反永遠是口號打倒我們，我們被“餓死事小，失節事大”打倒過，被“人有多大膽，地有多大產”打倒過，被“寧吃社會主義的草，不吃資本主義的苗”打倒過，今天正在被“男人不壞，女人不愛”和“穿金猴皮鞋，走金光大道”所打倒。因此我趁早趨炎附勢，高喊一聲“口號萬歲”，也算混入了輝煌的口號發明史。人生自古誰無死留取口號照汗青
本文發表後，被多家媒體轉載、刪節、篡改，並被不止一位雜文家抄襲、剽竊。本人鄭重高呼：抓賊萬歲
萬獸無韁篇阿骨打的骨氣2
阿骨打的骨氣
女真是中國歷史上一個富有傳奇色彩的民族。金庸在天龍八部中描寫了女真人的生活和他們與遼國的矛盾鬥爭。這些描寫未必合乎史實，但卻寫出了女真人勇悍的氣質和不屈的骨氣。我近日讀到的一份材料，似乎可以佐證這一點。
遼史卷二七載：“天慶二年二月，天祚帝幸混同江釣魚，界外生女真酋長在千里內者，以故事皆來朝。適遇頭魚宴，酒半酣，上臨軒命諸酋次第起舞，獨阿骨打辭以不能。”
當時女真人處於原始公社後期，被迫向強大的封建帝國契丹大遼朝貢。遼國皇帝遠足去釣魚，女真的一些酋長不遠千里前來捧場。但是當遼國皇帝命令女真的各部落酋長輪流為他起舞助興時，有個名叫完顏阿骨打的酋長卻拒絕了。這在大遼國看來真是尷尬和掃興，從史書中的特意記載可以看出，遼國人對這一“公然踐踏國際準則”的行為是不會不懷恨在心的。起碼也要在全國上下造成一種輿論：這個野蠻的