第一百一十二章 貝勒爺
這個會開的很晚，就許多細節問題進行了討論，葉奮韜決定，基地防禦方案的討論等他兩天以後看看再說。
與此同時，藤澤一郎和草尖坐著小臥車，後面是一輛裝滿京東特產的卡車直奔北平東直門。
車子來到城門口，一個皇協軍的少尉攔住汽車：“停車檢查。”話還沒說完，草尖推開車門，一巴掌打得他原地轉了兩圈。
譁，譁，一陣拉槍栓的聲音，那個少尉抽出駁殼槍指著草尖，草尖輕蔑的笑了笑：“打你這個不長眼的，沒看見是皇軍的車你還檢查。”說話間，藤澤一郎走下車來。
草尖湊到跟前，點頭哈腰的說：“太君，有人檢查。”藤澤一郎根本聽不懂，可他看懂了，手一揮，讓開草尖，上前給了那個少尉左右開弓一通耳光。
“怎麼回事？”幾個日本兵端著槍跑過來，為首的是一個伍長，皇協軍紛紛向後退，心想，看樣子今天要死人
。
出乎意料的是，那個曹長來到近前，向藤澤一郎一個立正敬禮，倒把那些皇協軍驚的夠嗆。
“藤澤長官，我是二郎，是太郎的弟弟。您不記得了，您是中隊長的時候，我剛剛加入部隊。”
“哦，是二郎，太好了。有人要檢查我的車。”說完，指了指那個皇協軍少尉。
日本曹長二話沒說，轉身走過去，狠狠地一通耳光，將那個少尉打倒在地。
他跑回來：“藤澤長官，您今天來有什麼事？”
“我是專程來找你們兄弟倆的，快帶我去見你哥哥。”
北平東直門日軍守備隊的院子裡，得到訊息的水源大尉已經在大門口等候著，藤澤一郎被兄弟倆熱情的請到隊長辦公室。
“太郎，很長時間不見了，甚是想念啊。”
“藤澤長官，聽說您退役了，現在過得還好嗎？”
“很好，我現在是大掌櫃，社長是我表姐，是我們聯隊長的夫人，你們知道的，生意做得很大。你們和家裡的情況還好嗎？”
“那真是恭喜長官了。家裡還是那樣，父母種田，一年也沒多少收入。妹妹現在在上小學，生活還是很艱辛的。我和弟弟把軍餉全都寄回家想讓家裡人生活的好一點。”
“哦，是這樣啊。我已經退役了，只是想趁著現在的便利條件發一點小財。”
“長官是想在北平做生意。”
“是的，我想在這裡開一家貨站，把京東的特產賣到這裡，再把這裡的好東西賣到冀東。當然，你們明白的，要賣一點特貨才能掙錢。”
“特貨？長官，那是指什麼？”
”二郎，就是嗎啡。”
“那不是違法的嗎？”
“所以，我希望你們兄弟能幫助我
。現在很多人在幹，我們不幹會有別人幹。”
“長官，我的明白你的意思。這個東直門沒問題，以後可以從這裡進入北平。我的表兄健太在北平憲兵隊經濟課，門面房的問題也是好解決的。”
“太好了。你把你表兄約出來，好好聚聚。”
“看見您就認識，以前是二中隊的小隊長。”
和親王弘晝的七世孫恆貴在茶館裡，百無聊賴的坐著，口袋裡的錢已經不夠買一盤茶點。其實，恆貴擅長照像，製版技術，還能仿照各種證件惟妙惟肖，不露破綻。
桌子對面來了一個年輕人：“給貝勒爺上壺好茶，四盤點心。”說完，一塊大洋扔給走過來的活計。
“這位爺，好像我們不認識吧？”
“您是和親王家的貝勒爺，還有誰不知道？我嗎？受人之託，有一篇文章給您看看。”說完，遞給貝勒爺一張紙。
和之意，乃和平、和解、和睦、和諧、和樂、和美、和合、和祥之謂也。
這種“和”的思想，在我們儒、釋、道、醫、易的諸多典籍中，不僅隨處可見，而且正是所有這些典籍的核心與靈魂。
在傳統的中華文化中，無論哲學、醫學、文學、武學、農學、商學、社會學、倫理學，還是各種藝術，都以“和”為一貫的主流、最高的境界。
這種“和”的哲理，充分體現在道家的“無為”思想、儒家的“仁義”思想和佛家的“慈悲”精神之中。
最形象而生動的表述，則要算“太極圖”——陰陽魚合抱、互含，兩條魚的內邊天衣無縫，兩條魚的外邊是為正圓。這個“太極圖”告訴我們：第一，任何一個事物都包含著兩個對立面；第二，兩個對立面相互包含，並在一定條件下相互轉化；第三，兩個對立面的協調吻合，構成一個和諧的整體。
在這三點內涵中，以第三點內涵最為重要，因為從中可以引申出這樣一個道理：在一個統一體之中，凡是有利於對方的，便有利於整體的和諧統一，也就必然反過來有利於自身
。反之，凡是有損於對方的，便有損於整體的和諧統一，也就必然反過來有損於自身。這就是從“太極圖”內涵演繹而來的“太極和諧原理”。
這個“太極和諧原理”，無論對於一個家庭、一個群體、一個民族、一個國家，還是對於個人之間、家庭之間、民族之間、國家之間乃至人類與自然之間，都是廣泛適用、概莫能外的。
從這個“太極和諧原理”去觀察世界，可謂茫茫宇宙，渾然一體，你中有我，我中有你，鬥則俱損，和則兩利。
哲和，則哲理圓融。
醫和，則醫道入神。
文和，則文風俊雅。
武和，則武德純正。
農和，則農耕適宜。
商和，則商譽隆盛。
人和，則相濡以沫。
事和，則相輔相成。
聲和，則悅耳動聽。
色和，則悅目賞心。
身和，則血脈通暢。
心和，則怡樂安祥……
故人類與自然應當和，人類本身應當和，每個人的身心也應當和，唯此才是順應自然法則之正道。
這種“和”的精魂，是偉大炎黃始祖肇造的基因，是我們東方文明固有的特質。它看似柔弱而實則強勁，它具有無所不包的融合性與無所不至的滲透性。
正如《老子》所言：天下之至柔，馳騁天下之至堅。也正所謂不拒抔土，乃成高山。不捐細流，方為大海。
“這位爺，這是哪位大賢寫的？五體投地，您不會是光送我一篇好文吧。”