傑布笑道：“它們不是出來抓兔子，附近有個天葬臺，這個時候差不多要開始舉行天葬儀式，它們是過來獲取食物的。”
一聽說天葬，梅青驚叫了一聲，問道：“傑布，你說的天葬是不是書上寫的，把死人的屍體喂鷹的天葬？”
傑布說道：“是的。”
馬強一聽來了精神，說道：“走！趕緊看看去，我還從來沒見過傳說中的天葬到底是怎麼一回事呢。”
梅青笑著，緊隨其後。
錢教授和傑布猶豫片刻，跟了上去。
索朗佔堆也只得跟著眾人一起快步前行。
錢教授和傑布都沒有見過真正的天葬儀式。連索朗佔堆也沒有見過，有時候索朗佔堆打獵路過此地，總是悄悄地避開。天葬不是隨便可以看，有許多的忌諱和限制。天葬是藏民們最普遍採用的喪葬方式，就是把死者的屍體運送到天葬臺，由天葬師處理後喂老鷹。藏民們認為，一個人死後被背上天葬臺，把最後的肉體奉獻給大自然中的鷹鷲才算是走完了人生的最後旅程。
當他們到達天葬臺附近時，天葬師正在用牛糞生火。錢教授示意大家不要出聲，以免衝撞了忌諱。馬強拿出了數碼相機，錢教授衝著他搖了搖頭。馬強訕笑著，小聲說道：“我偷偷地拍還不行呀？”錢教授目光開始嚴厲起來，再次堅決地搖了搖頭。馬強只好作罷，收起了相機。
長方形的天葬臺，血跡斑斑，東西走向，東側擺著兩塊大石頭，石頭上放著斧頭、尖刀等工具。西側立著一根碗口粗的石柱，上面繫著一條白色的哈達。
天葬師點著火後，又在牛糞上面灑了些東西，隔著一定的距離，他們看不清楚是什麼，不一會兒工夫，便冒起了青煙。天葬師盤腿坐了下來，搖起了手鼓，唸誦了一番經文，然後，掏出骨笛吹奏起來。骨笛的聲音有些怪異，聲調倒也悠揚清越，好似鳳鳴鶴唳一般。據說，天葬師的用的骨笛大多是用人骨做的號子。據考證，骨笛是人類最早的樂器之一，至今約有近萬年的歷史。
附近山中和周圍天空的鷹鷲，聽到手鼓聲和笛聲，振翅飛來，盤旋在天葬臺的上空，有的降落在天葬師周圍，圍作一團，靜靜地等待著。
天葬師見鷹鷲們到了近前，便站起身來，打開了天葬臺上的裹屍包，屍體的頭部被彎曲到了膝蓋處，似嬰兒出生時的姿態，喻意是使死者以出生的姿態重新進入下一個輪迴。天葬師有條不紊地將屍體展開，使其頭朝西，趴在天葬臺上，用石柱上的哈達固定住了屍體的腦袋。
然後，天葬師拿起了尖刀，在屍體背上，先是豎三刀，然後橫三刀，接著便開始肢解，把屍體的肉割成了一個個小塊，又取出了內臟、腸子等等，切成碎塊，處理完畢，天葬師向周圍的鷹鷲揮了揮手。一直很守秩序的鷹鷲們這才紛紛上前，你爭我搶，吃起肉來，不一會兒工夫，便吃得乾乾淨淨。據說，這些鷹鷲從不傷害任何動物，被藏人稱之為"神鳥"。
天葬師又拿起了斧頭，把卸開的骨頭敲碎，拌上糌粑，捏成小團，再用團塊吸乾臺上的血水，然後又扔給鷹鷲，直到鷹鷲吃得乾乾淨淨，一點不剩，天葬師這才開始收拾工具。收拾完畢，天葬師面無表情地向著錢教授他們藏身的地方，冷冷地看了一眼，便扭過頭，開始下山。
索朗佔堆一眼也沒有看，坐在一邊，顯得很安靜，似乎在默默地念誦著經文。
扎巴伏在地上，一動不動，安祥地盯著遠方，對這一切沒有絲毫的興趣。
梅青只看了一小會兒，便皺著眉頭，用手捏著嗓子，走到了一邊，不再去看。似是想吐，一直沒吐出來。
錢教授、馬強、傑布三人默然無語，一直看完了整個過程。
馬強衝著索朗佔堆喊了一聲：“索朗佔堆兄弟，起來吧，走啦。”
索朗佔堆默默地站起身來。
眾人背起了各自的揹包，開始出發。
梅青一直一言未發，似乎早就憋壞了，一開口便嚷嚷起來：“天啦！西藏怎麼有這種陋習？！太殘酷了！”
索朗佔堆冷冷地瞪了她一眼，沒好氣地說道：“你們漢人死了埋到土裡，寧肯把無用的皮囊一點點地腐爛，那不是更自私、更殘酷嗎？”
梅青一聽，急了，說道：“你這人怎麼這麼說話？誰說我們漢人土葬了？那是以前，現在早就實行火葬了。你知道什麼呀？你們藏民……”
“梅青，不瞭解藏民習俗，不要亂說話！”馬強及時地打斷了梅青的話語。梅青這人口無遮攔，他生怕她又說出讓人生氣的話來。
錢教授說道：“小馬說得對，不懂的不要瞎說。我們國家是一個多民族的國家，各民族有各民族的信仰和習俗。”
梅青對錢教授一直十分尊敬，不再多言，不服氣地扭了扭身子，往前急趕幾步，走到了最前面。
傑布帶著扎巴一直默默地跟在隊伍後面，一言不發。
馬強看了看梅青的背影，笑了笑，不再搭理她，然後，好奇地向錢教授問道：“錢教授，你說，藏民是不是全部實行天葬？他們為什麼會用這種特別的形式？”
錢教授笑道：“這個問題還是讓傑布回答吧，他能比我解釋得更圓滿。”