二、馬克思主義世界歷史理論
世界歷史理論是馬克思主義創始人國際關係理論的核心內容，是馬克思、恩格斯運用唯物史觀分析國際政治經濟和國際關係而形成的一系列思想觀點。它本身就是歷史唯物主義理論的重要組成部分，同時又具有相對獨立性。
世界歷史理論的核心內容有兩方面：一是世界歷史的內涵、形成過程與動力；二是無產階級革命與世界歷史的關係。
馬克思、恩格斯認為，19世紀出現的大工業“首次開創了世界歷史，因為它使每個文明國家以及這些國家中的每一個人的需要的滿足都依賴於整個世界，因為它消滅了各國以往自然形成的閉關自守的狀態”, “使一切國家的生產和消費都成為世界性的”。在馬克思、恩格斯看來：第一，“世界歷史”不是一般意義上的“世界通史”，也不同於古代某個區域的世界歷史，而是指由大工業開創的歷史。也就是說，大工業使得世界各個區域、民族變成了一個整體，人類歷史由各個民族、文明相互孤立發展的歷史轉變成了“世界歷史”。第二，世界歷史是由大工業開創的。這一點與全球化程序有所不同。由交通革命導致的地理大發現雖然開啟了全球化程序，但那隻為開創世界歷史奠定了基礎。只有大工業以及與大工業相匹配的世界市場，才真正使一
切國家的生產和消費都成為世界性的，並“把一切民族甚至最野蠻的民族都捲到文明中來”。第三，世界歷史是由大工業開創的，而大工業又是由資產階級推動的，所以世界歷史是與“資產階級時代”緊密相關的。在“世界歷史”中，資產階級“按照自己的面貌為自己創造出一個世界”。第四，人類歷史進入“世界歷史”階段是一大進步，所以“資產階級在歷史上曾經起過非常革命的作用”。
馬克思、恩格斯提出世界歷史理論，並不是為了給“資產階級時代”唱讚歌，儘管他們肯定其歷史地位。提出世界歷史理論，目的是為無產階級革命尋找理論依據。在他們看來，由資產階級所推動的大工業所開創的世界歷史，最終要發展到共產主義。也就是說，共產主義具有“世界歷史性”。馬克思、恩格斯指出：“無產階級只有在世界歷史意義上才能存在，就像共產主義——它的事業——只有作為‘世界歷史性的’存在才有可能實現一樣。而各個人的世界歷史性的存在，也就是與世界歷史直接相聯絡的各個人的存在。”“每一個單個人的解放的程度是與歷史完全轉變為世界歷史的程度一致的。”馬恩論述所蘊含的意思就是，共產主義是世界歷史發展的更高階階段，是克服了資本主義社會各種弊病的更先進的社會，而不是脫離了世界歷史程序的社會，更不
是與世界歷史程序逆向發展的社會。
在馬恩的思想中，作為共產主義初級階段的社會主義社會應當產生於發達資本主義社會基礎之上，然而歷史演進的現實卻是，社會主義社會首先出現在經濟相對落後的“東方”國家，於是導致社會主義與資本主義這兩種制度長期並存，並且一度尖銳對抗。世界歷史不是截然分成資本主義時代和社會主義時代，而是從1917年後兩種制度並存、博弈並且直到目前資本主義仍然佔優勢地位。如果說在世界歷史這個“大時代”中，共產主義取代資本主義是貫穿始終的一個大主題的話，那麼在社會主義與資本主義並存、博弈的不同階段，又存在著若干“小時代”以及與之適應的主題。從19世紀末到20世紀60—70年代，是“戰爭與革命”時代；之後，進入“和平與發展”時代，求和平、謀發展，成了世界多數國家和人民的願望。雖然資本主義與社會主義之間的矛盾並未消除，但是兩種制度國家在和平與發展上展開了廣泛而深入的合作，並且形成巨大共同利益。與此同時，兩種制度國家同時都面臨著諸如核擴散、恐怖主義、氣候變化、網路安全等超越意識形態和政治制度的挑戰與威脅，它們需要攜手推進全球治理。這種態勢需要兩種制度國家用新的理念來處理相互之間的關係，共同推進國際關係現代化。
（本章完）