六**章增 哲學地思考
第689增 清黨
滬海道與國民政府談判的結果表明，立法院、行政院只要不追究滬海道自治政府，中政會基本就是一個牌牌了，政令不出會議廳。
離開蔣系軍隊支援，中政會遲早要解散。
上海幾個人回來之後，談起了總理遺訓的問題。
王一亭說：“那就是一個國民黨的聖經而已。難道我們是一個國民黨總理遺教的國家麼？不理。”
宋漢章說：“我們是否明確提出不奉行總理遺訓？”
王一亭說：“談不上！我本來就沒有當回事。你正經八板地取消，似乎有很大影響一樣的。孫逸仙把聖經抄一遍，我們也奉行麼？我看我們的人，沒有宗教，就不會思考啊！”
宋漢章說：“民間確實是這樣的。我們上海小市民，都是來自各屬之地，什麼都是抄襲！不知道什麼是適合自己的。”
王一亭說：“我們可以行文，指導正規學校、平民學校的教學。但也不要指定教材和老師，隨他們去模仿吧。大學招生考試要注意就可以了。”
宋漢章說：“只有這樣了。相信我們可以帶出文明的市民。”
王一亭說：“應該是有文化的市民。文明也就是更多的現代的技術而已。沒有文化，只有技術，會形成日本的局面。”
宋漢章說：“是啊。文化與文明的分裂，非一國之福啊！”
此時陳紹禹、羅亦農等20多人正在接受曹雲祥的解說。
曹教授坐在工會的大會議廳的首座，有條不紊地說著：
“我是講究科學管理的，也就是，職業化的管理。這些管理要求的是哲學地思考，而不是思考的時候，考慮一個哲學的問題。”
陳紹禹問：“這個我已經弄清楚了。所謂哲學地思考，就是笛卡爾式的思考，回到原初問題，不受任何社會學說，還有家庭期望，社會期望的想問題。”
曹教授說：“是的。但是你為什麼要這麼思考？我是說，你不是先考慮唯物和唯心這個哲學的一個問題，而是把自己弄成一個考究世界本源的瘋子？”
陳紹禹說：“這個就是一個是否願意的問題了。我看不出有什麼一定要這麼做的原因。”
曹說：“這就是一個問題了。所以要有宗教信仰。無論是上帝學說，還是理性學說，都把人自己的幸福快樂，與各自的信仰學說聯絡在一起的。”
陳紹禹說：“難道是我要進天堂才能選擇哲學地思考麼？”
曹說：“你不願意進入天堂的話，那怎麼思考？”
陳紹禹說：“對呀。信仰也存在一個選擇問題，也就是為什麼選擇這個信仰的問題。”
曹說：“這樣的話，就必須學習一些理性的哲學。也就是笛卡爾、牛頓、伏爾泰、還有黑格爾和康德。”
陳紹禹開始琢磨，但是羅亦農是蘇聯早期教育出來的，所以他有很深的馬恩的哲學功底。
羅說：“這沒有什麼新奇的。哲學地思考，和用什麼哲學思考，就是先有雞，先有蛋的問題。我為什麼選擇要哲學地思考，而不是根據實際進行思考？”
曹說：“你說的對。你根據實際思考，就是隱藏了你用什麼來思考實際的問題。”
羅說：“恩格斯早就說了形而上的片面型，只是總結，而不能前行。”
曹搖搖頭說：“恩格斯憑什麼要我們一定向前行？”
羅說：“科學管理不是前行麼？”
曹說：“這正是我要說的。只顧前行，而不哲學地思考，那不是科學。那是妄想。”
羅說：“蘇聯的建設，還有我們的落後，西方的危機，不都是前行和落後的對比麼？”
曹說：“這又能說明什麼呢？愛國主義麼？”
羅說：“我們大規模的建設，讓人民有吃有穿，不好麼？”
曹說：“你怎麼知道就是好呢？”
羅說：“人民都需要。”
曹說：“你怎麼知道人民都需要？”
羅說：“難道你不這樣認為麼？”
曹說：“人民都這樣認為，我們早就是蘇聯了。”
羅說：“人民不這樣想，是因為他們懦弱。”
曹說：“所以，你要代替人民，告訴他們這是因為他們懦弱？”
羅說：“是的。我要告訴人民，這是他們本來就有的權利。”
曹說：“但是你還是沒有回答，你為什麼這樣做。”
羅說：“因為人民的需要就是我的需要。”
曹說：“你為什麼這麼選擇？也就是：你的需要，為什麼就是人民的需要？”
羅不再言語。
陳紹禹說：“嗯。你們這樣爭下去沒有什麼意義。羅先生，你覺得你不需要學習，可以退出去啊！”
羅亦農說：“我就是要聽聽，這裡講解的什麼？”
陳紹禹說：“那有什麼意義呢！你既然堅持自己的立場，我看你就出去吧。”
羅亦農怒道：“我聽聽有什麼壞處。我要看看，他們怎麼能夠駁倒我的證據。”
曹說：“這就是你也知道，你堅持的東西缺少明確的義理和整軍。但你必須回答你的問題，這個學習才有意義。也就是說，你必須把自己隱藏在內心的思考依據提交出來。”
羅亦農說：“這些東西怎麼提交。也就是說，我就是認為：工人、農民的需要，就是我的需要。”
曹說：“那麼我認為你就是一個不誠實的人，最怕**內心的思想。”
羅亦農說：“我自己受苦，自然是希望解放受苦人。這倒是私心。”
曹說：“我的課程也是為了解放受苦人啊！你們是消滅富人，我是消滅窮人。”
羅亦農說：“你的消滅窮人，就是把他們騙上資本主義的戰車。”
曹說：“變成資本主義體系的議員，這樣至少不用受苦了。你不是說，只是解決他們受苦的問題麼！”
羅亦農說：“我們也要自由啊！”
曹說：“這就奇怪了。現在難道不自由麼？史大林那裡，是沒有這裡這些自由的。”
停下來，雙方進入休戰期，曹雲祥去運動自己的身體，這是他讓自己放鬆的方式，聖約翰學院時期養成的。未來的議員們卻爭論不休。
一會，曹雲祥繼續上課。
羅亦農接著說道：“蘇維埃雖然沒有這裡這麼多的自由主義，但是那裡是工農當家做主，大家放棄自己的小資產階級自由，服從工農的利益！”
曹說：“這又為什麼呢？整個社會各色人等，為什麼專門要工人和農民當家做主呢？”
羅亦農說：“這個道理是明顯的，就是要大多數的人得到照顧的社會，才是公平的社會。”
曹雲祥說：“為什麼大多數，而不是全部呢？”
羅說：“那不可能。”
曹雲祥說：“所以要拋棄少數人的利益？”
羅說：“是的。”
曹雲祥說：“這是你的意思麼？”
羅說：“不是。這是馬克思的意思。”
曹雲祥說：“馬克思的意思是消滅少數人，照顧全部人。最後達成人類的大自由！”
羅說：“這當然是最後的目標。”
曹雲祥說：“這不可能達成。”
羅說：“你的意思是，最後我們的目標是達不成的，所以枉費了少數人的利益犧牲？”
曹雲祥說：“這一點，羅素主義已經給出了充分的數學證明。而你們呢？只是從心理學上做出了全面自由的理想化描述。”
羅說：“我自然要信仰馬克思的說法。”
曹雲祥說：“你不是。你只是選擇了馬克思的說法，而且不肯說出為什麼！”
羅亦農開始站起來，他要離開。
陳紹禹說：“不能敞開自己的思索過程，選擇過程，是無法學習的。因為這就是要你敞開思想，學習才有意義。否則你到這裡也是浪費時間。”
羅說：“我已經選擇了，所以確實沒有必要再敞開心扉。”
陳紹禹說：“缺乏基本的教育，我們是不能接受這些人加入我們的基督理性國家社工黨！”
羅說：“我還去組織工會工人吧！我就不信工人會相信你們這套。”
陳紹禹說：“你自己不肯敞開心扉，卻去引誘工人為了自己的利益而奮鬥？我看你最後會引導工人走歪路的。”
羅說：“工人全體願意走歪路，我看你們的路也正不到哪裡去。”
看到兩個人陷入無原則的爭論，或者說無哲學意義的發誓賭咒一樣的爭論，曹雲祥制止了他們。
曹說：“羅先生，我講課的教材外面也有，你隨意看，隨時可以自己改變想法的。”
陳紹禹說：“也好。你在外面不要再以紅黨的名義做事了。”
羅說：“我不會以紅黨名義做事了。你們這些人都變質了。”
陳紹禹說：“聯共布林什維克黨的歷史，包括列寧主義，托洛茨基主義，還有史大林的主義，我學習的比你好。你就是要發動工人起來造反麼？”
羅說：“有什麼問題麼？”
陳紹禹說：“資本家不是沙俄的資本家了，滬海道的藍領工人也不是蘇聯的俄羅斯族分子。”
羅說：“你們不就是收買工人貴族麼？你不要忘了孟什維克就是這麼垮掉的。”
陳紹禹無語，這個是蘇聯的歷史。難道真的要重複麼？