六八六章 現實力學
徐志摩說：“是啊。現在就有些僵化了，大清時期還有一個科舉，現在農家子弟基本沒有出路。滿清貴族都知道，這些貧民是不能只是單方面的壓制的。
強鄰說：“嗯，貴族階級是一種自我約束，中國人把貴族階級弄成了妖魔了！精神貴族有什麼不好？”
徐志摩說：“精神上要永遠像一個貴族才行啊！”
強鄰說：“一個人要進入貴族階級，只要你努力約束自己就能做到。給努力的人上升渠道就可以了。”
徐志摩說：“現在貴族階級的後代，也要上進，他們繼承貴族也要有資歷才行。”
強鄰說：“並且貴族階級要成為一個榮譽，而不是特權。”
徐志摩說：“沒有什麼特權的，只不過更為負責的人。你是貴族，是不能在做生意的時候騙人的；你不可以拋棄女人和孩子；不能總是娶妾，要適可而止。”
強鄰說：“這些你去做吧。有人願意努力成為貴族，你就去培養好了。我需要你在十年後，能夠得到大筆的來自學生的捐助，他們確實從你的教育裡面得到了收益。”
徐志摩說：“一個人懂得生命價值的感激，是無法計算的。我對康橋，比對哥倫比亞大學的感激，要天地之差啊！”
兩個人聊完。
決定在北京共和大學旁邊的鎮子裡面，再建立一個大學，34歲的徐志摩，估計要幹到44歲，才能有一個模樣。
這時候，畢業美國密西根大學的吳經熊說：“令庸啊，你看我的問題怎麼解決呢？”
強鄰說：“你先不要做法官了，也不要做什麼教授了。你的問題是自己的功名心！這個還沒有去除。你要有貴族精神，就是要獻身一件具體的事情。可是你在獻身一件事情的時候，卻總是關注其他事情，也就是社會為什麼不進步！”
吳經熊說：“是啊。我是做學問的，自然要問這個問題。”
強鄰說：“你的學問是被美國研究水平框住了。所謂社會進步，是最難的。你看每一箇中國農民的進步不大，是因為他們定型了。你如果關注下一代人，就不一樣了。但是顯然你等不及。”
徐志摩說：“你的大法官做的很好。但是你的心，要自由，當然，也不能被中國傳統的期望束縛住！成名成家，光宗耀祖？為國為民和救民於苦海？這都是束縛。這就是我說的貴族的生命意義問題。北洋遺老現在都很舒適，他們就認為這樣一生就可以了。”
吳經熊說：“他們都撈的足了。”
徐志摩說：“你這就是受到了蘇維埃宣傳的影響。雖然他們生活在好房子裡面，但是收入並不是很多。有些人開始賣自己家裡的東西，但是仍然是不倒架子。”
強鄰說：“約翰哪！你乾脆就在我這裡幹吧。我會在雲南驛那裡建立一個工業基地，從那裡開始支援大理的社會改造。你如果願意在這裡做事，可能會有較大的收穫。”
吳經熊說：“做什麼樣的事情？”
強鄰說：“你不是知道鄉村教育麼？我們就從這裡開始，幫助他們的下一代明白事理，就要建立學校，建立他們的生意，改造他們的生活條件。”
吳經熊倒是爽快地說：“這個我責無旁貸。”
強鄰說：“是的。貴族紳士是保障我們的資產階級具有優秀的品格，鄉村教育則是保障鄉村的未來選民，他們能夠理性地在社群生活，也能理性地選擇貴族紳士去代表他們議政！”
徐志摩說：“令庸是對的，就是建立理性的社會，改造舊的社會勢力成為現代社群，並主動干預政治走向！”
強鄰說：“要幾代人。但是要從現在開始。”
卻說王明陳紹禹和索菲亞鈕清清研究了幾天英國工黨的綱領，請了幾個費邊主義哲學家做指導。
這時候才接到強鄰的電報，已經奇怪。但內容更有些莫名奇妙了。
但是索菲亞理解的要快一些，她說：“嗯，奇怪，這個強令庸比原來的思路，也差不多少啊！”
陳紹禹說：“他原來倒是大布局，現在這是往小了做。”
索菲亞說：“所謂大布局，就是什麼也沒有做。只是攔住了北伐，弄清爽了軍隊而已。民間的工作就是投資，那也有用，但是你現在要組建議會政黨！這就是直接參與政治遊戲了。”
陳紹禹說：“怎麼？我們不應該做大麼？”
索菲亞說：“吹牛許諾的成本低廉！越無理性的許諾，越有人跟著你！但是你看看，強令庸說，基督教義的，理性的，國家社會主義的，工人的黨。”
陳紹禹說：“按照這個理性，我都不合格。我們還能幹什麼？”
索菲亞說：“所以，我們以前沒有合格的政黨！總是賄選，打鬥，暗殺，互相往死里弄！不行就戰爭！北方一片討赤聲音；南方一片革命聲音。”
陳紹禹思索一下，道理是這麼個道理，但是，這個問題比較難以理解。難道沒有人，還有力量麼？
索菲亞說：“你去試一試就知道了。你可以學習孫逸仙，也可以學習列寧，但是你也要背上他們的問題。”
陳紹禹說：“我是知道蘇聯的布林什維克黨的歷史的，列寧就是靠工人和農民才推倒了孟什維克的，搶過來了蘇維埃的領導權。”
索菲亞說：“我也讀過，但是我是第三方資料，你是當事方資料！所以我更清楚列寧直接調動工人的熱點，答應工人當家做主，答應農民當家做主。”
陳紹禹說：“這不是與孫逸仙一樣麼？孫逸仙還賣革命股票呢？百倍回報，不是更直接！列寧就認為孫逸仙是民粹主義，不是先進的理論思想。”
索菲亞說：“現在蘇聯是列寧的先進的理論思想麼？”
陳紹禹說：“我現在可以談談了。在蘇聯這是不準談論的。就是列寧實際上採用新經濟政策，他對是否建立社會主義沒有信心！托洛茨基則明確不要先建立社會主義，要慢慢來！”
索菲亞說：“沒有什麼新奇的。破壞秩序以後，總是更壞的人出來替代比較多一些理性的那個！孟什維克用蘇維埃代替議會，列寧用工農合作代替蘇維埃；史大林用鐵血集體社會主義代替列寧的新經濟私有企業和農場的政策。後面還會發展下去。”
陳紹禹說：“馬基雅維利的君主政治學，不就是不擇手段麼？列寧就是這麼的，為了人民的利益，我們要採用欺騙、謊言、還有暗殺和武裝暴力。”
索菲亞說：“所以才有史大林，還有中國未來的史大林，也是孫逸仙鼓動以後才會出來的。”
陳紹禹說：“我們現在不做中國的史大林，難道還有人要做？”
索菲亞說：“這是自然的。你不做，只是口頭上的。你是希望透過議會方式去做！你看看，英國工黨目前怎麼不推行公有制？因為他們根本就不敢在競選綱領中強硬地推行，否則沒有人投票給他。”
陳紹禹說：“我們不能直接在競選綱領中提出來麼？”
索菲亞說：“自然的可以提出的，但我們的綱領就是我們的目標而已。馬上搞公有制，從唯物主義經濟學來說，也對社會的生產力沒有幫助，也對社會的科技水平的提升沒有幫助。有人會投票給你麼？”
陳紹禹說：“工人們認為公有制好的。”
索菲亞搖搖頭說：“工人當然覺得好，但那是一個空頭支票。你必須那能夠讓他們見到好處才行。我們就只能採用滲透，公開的改進工人的福利。”
陳紹禹說：“基督教義的，理性的，國家社會主義的？”
索菲亞說：“是啊。我們人數也不會多；但是布林什維克派也不會多。大家就是發展而已。比比吧！”
陳紹禹說：“軍隊不參與的話，就誰也快不了！只能大家慢慢發展了。”
索菲亞說：“是的。這是強令庸以前的佈局，給我們發展健康的政黨打下了基礎。”
陳紹禹說：“那麼，按照馬基雅維利的力學政治，我們不是輸了麼？”
索菲亞說：“馬基雅維利的力學，就是形而下的政治實體執行，也就是現實的政治力量的拼殺；我們必須有形而上的哲學，才能參與形而下的力量較量！”
陳紹禹說：“還是形而上學的意識形態政治力學？”
索菲亞說：“自然的。所謂形而下的政治，就是現實政治的各種手段而已。但是決定現實政治是否成功的，是否具有現實的力量，還是各自的形而上！我們用形而上約束了軍隊，再用形而上約束空話和作假；我們再組建自己的顧問，理論家和政治家，揭露他們理論的悖論，和一些陰謀的內幕。”
陳紹禹說：“聽起來你一點也沒有自己基層的力量積累，什麼時候能夠形成拳頭？”
索菲亞說：“我們打破他們的，就會建立我們的。因為我們都是公開的，就是看起來慢騰騰的改進，是比不過人家漫天喊價的。但是，我們讓工人，在喪失一切快進，跳躍式改善的幻想後，我們的力量就顯示出來的。畢竟我們還是要改善工人生活的，雖然慢，但是最有希望。”
陳紹禹說：“好吧！這個發展的時間，我們自己人內部人，正好培訓。”
索菲亞說：“這正是我們要做的。我們倆趕快找到幾個顧問，成立黨校，然後再確定具體的黨綱。”