五五七章 院校教育矯正
557章 探索精神
新任的清華軍事學校的校長溫應星，仔細地聽取了這些傳統老軍人的意思。
然後，他表示願意繼承他們的傳統，重新創辦新式的陸軍大學。
至於為什麼重新辦？因為北洋民國國防部的陸軍大學已經被各路軍閥控制過，所有的作風都蕩然無存了。現在變成老東北軍的專門學校。
何況中間還夾雜很多改朝換代，學員們要選邊站隊的事情呢？
那麼前三期為什麼還要保持呢？
溫應星自己研究幾天後明白了。
前三期跟溫應星本人一樣，屬***的學術系統！
溫應星自己是1905年接受大清陸軍部指令，進入西點軍校；陸軍大學前三期是1906、1907、1908年開始入學，三期總共才畢業250左右！然後，1911年，被辛亥革命停辦了，只是畢業了這三期。
前三期主要是日本教官負責，還有德國教官等任主課。中國教官是助理教官的角色。
還有前三期的中學時期，學的比較正統，忠孝節義，儒家禮節等等，他們中學的淘汰率也很高！當然，這些中學，就是中等學問的意思，很多是叫武備學堂、士官學校、武高等學堂等。（對應的有文高等學堂---大清國家教育體系）
前三期他們也很正統地學完了陸軍大學的三年課程，實習等等。他們那時候不著急，都是一絲不苟，不急不躁的。因為大清不倒，你就沒有必要著急畢業啊。
前三期在辛亥革命前，家境出身要求比較純淨，相信大清持久穩定。
前三期時候，學校處於創業摸索階段，學生老師都很有探索精神，外國主教官負責教學，中國教官不爭論，很服從。
那麼第四期以後的，總體上是更為正規了，考試嚴格了，但是社會浮躁了，政審不嚴格了。因為第四期，是民國時期的1914年入學的，政治環境寬鬆，教官是中外各半，已經開始爭取教育權了。
這時候的社會風氣，比較自由化了，缺少標準了，沒有禮節了。
溫應星徹底明白了，前三期跟自己是一個時期的；後期的，就跟孫立人一個時期的。
自己與孫立人都是西點學校的，都是公派，你說差別在哪裡？
代差啊！
溫應星拜訪強令庸思想的權威，正在大肚子時期的胡筠。
胡筠的肚子太大，大家總覺的她要生下來了，其實還差不少月份呢。
胡筠的老公陪著他。他是軍醫官，30出頭，是一個華裔美國人，基督徒傳教士。
胡筠聽了溫應星的分析說：“我們這一波人，都是革命派！你們學的是大清正統派，關於革命，在你們那裡是洪水猛獸！”
溫應星說：“是的。大清使館在我們出國期間，也是叮囑。”
胡筠說：“我就是革命派，徹底的革命派。但我現在不相信革命是萬能的了。看問題開始正面看了。”
溫應星說：“革命的後遺症時間很長啊！怎麼扳回這個局面。現在革命搞得大家心情浮躁，總是要革命去！”
胡筠笑到：“有些文人確實是這樣啊。所以，我很理解，凱茜選來選去，選了幾個你們同時代的人。”
溫應星說：“你比較瞭解你的同期人。比如蔣廷黻、孫立人這些留學生，有什麼問題麼？”
胡筠說：“一樣的問題。革命者看問題總是反著看，留學生看問題，也是從外往裡看，他們是要搞西化的革命而已，沒有什麼不同的。”
溫應星說：“我還是不懂啊！這些人為什麼總是要革命呢？”
胡筠說：“這就是問題所在。我認為潛在的因素是功利！革命給他們帶來功利，或者是虛榮！”
溫應星說：“比如他們要改變一個小東西，應該是很容易的。我們不去做罷了，但他們看著難受，就要去做！可怎麼也不能說是功利吧？”
胡筠說：“他們沒有意識到的是，我們也會去做！只是我們知道，還有更為重要的東西要做！或者我們暫時沒有看到而已。你為什麼不做點正事，非得逼著讓我們馬上完善那些缺點呢？何況那些缺點幾千年了！”
溫應星哈哈笑到：“是啊！有些東西我這個老留學生看的很正常，他們新留學生非要去除不可。你乾點別的事情，那件事情讓人家有空再去除！”
胡筠說：“但是除了這些，我們是幹不下去什麼的了。”
溫應星繼續聽下去，研究這些民國教育的新人類有什麼不同
胡筠說：“他們沒有學到中國的價值哲學，也沒有學到美國的價值哲學。因為他們認為不需要了，他們很會看問題了。不像你們，從小被教育的思維有一套禮。雖然不究竟，但是畢竟是一個自圓其說的系統。革命者不能自圓其說，但是他們不去理會。”
溫應星問：“這個怎麼辦？”
胡筠說：“沒有辦法。我在一點一點灌輸給官兵主流觀點，學會思考根據，和有根據思考。你要想辦學，必須有一套針對的哲學。這個你應該與國子監研究。”
溫應星說：“聽說強系克萊爾社會教育基金有這些課題？”
胡筠說：“是的。但是緩不濟急。你必須在一週內能夠拿出東西來，給那些混亂的革命學生，革命基督徒們矯正。”
溫應星整理了思路，他根據清華學校的現狀，計劃把清華軍校定位為士官速成矯正訓練。
他要專門做革命思想矯正，招收軍隊中計程車官們，然後批發給新新軍做軍官。
胡筠很是贊同，他說強令庸在南洋，就是這樣矯正軍官。但是一問內容，溫應星表示難以理解。
這讓胡筠也狐疑起來，她問：“你的矯正結果要達成什麼目標？”
溫應星說：“能夠規範自己的行為，能夠符合現在的禮節。”
胡筠說：“但是他們的內心自由呢？或者說，他們希望他們能夠自由地活著，不受別人干擾。他們不革命，也就是不打擾別人。但不能說他們就一定要守什麼規矩！”
溫應星說：“即使是美國，也是要守一定規矩的。”
胡筠說：“我說的是價值觀的規矩，比如我們要告訴學生們自由的價值，妥協的價值。而不是簡單地守什麼忠君愛國的規矩。”
溫應星說：“你這是美國自由主義者那套，西點軍校是美國自由主義反對的地方。”
胡筠說：“是的。我說的不革命，可不等於讓學生回到前三期計程車大夫立場。規矩和維持規矩。”
溫應星說：“這是什麼意思？”
胡筠說：“他們不能總是漂浮不做事，總是指點別人的錯誤，這個是必須的。但在一定情況下，反對給自己的約束，這是對的，談不上革命。你不能把他們手腳捆起來，而是應該讓他們自己自由但不革命了，而是有了幹正事的樂趣。”
溫應星說：“我還是想立下最基本的規矩，讓他們少一些自由度。這個怎麼衡量，我還要琢磨。”
胡筠說：“你最好能夠給出規矩的理由，和實踐的驗證。否則就是亂子。”
溫應星說：“可以。一個時期總是有一個時期的規矩。我認為這個時期還是要有一些規矩。”
旁邊的胡筠老公說：“好了。你們談的很清楚了。我認為在上帝的看顧下，你們都會做的好的。”
溫應星不好意思再打擾孕婦，就告辭了。
胡筠問老公他的看法。
他說：“宗教是最大的規矩，所以你不要在意溫校長有一些規矩。”
胡筠搖搖頭，不再說話。
這些事情，需要動態的探索，誰也說不清楚的。但顯然，西點軍校，還有老三期陸軍隨營軍官學校畢業生，也就是陸軍大學，都是嚴格的規矩。
但是強令庸嚴格禁止設定額外規矩來約束個人利益。如果要設定，要有嚴格的內部“立法”程式。
強令庸的目的是防止軍內肅反。
但是溫應星自己一個人就能決定給大家立規矩？
也許自己也要成立一個研究部，建立一個大家都有好處的規矩？
溫應星與國子監代表聊了一下。
國子監同意派出2個博士生，跟著他研究。課題就是這些辛亥革命時期的中小學生，前後教育思想的對比。
進而還有研究一些有益的規矩，來矯正革命思維的濫用。
但在自由度方便，顯然，溫應星計程車官校，與史迪威的煙臺的參謀學院有了分歧。
這造成了軍內兩個派系，清華規矩派，煙臺自由派。
後來形成了陸大三期元老派，與南洋英軍參謀系的互相不滿。