四四一章 理性人才
強霖南下了。
他和太虛給大家分配了學習任務，主要是研究笛卡爾、牛頓、萊布尼茲、洛克、休謨、雷德等等數學、幾何、微積分、物理等大家的自然科學，以及哲學科學家推導的哲學。
每個正式學生，領一個哲學家，太虛保證他們能夠讀懂，不過是要按照他的洗心伐髓的方法。自然科學的學習，在疑惑中開始了。
此刻，強霖正在難民船上的船長招待廳，與新任的祕書任培道和張蔭麟聊天。任培道，湖南湘陰人，字振餘，是一個34歲的單身女人。湖南新民學會的老資格會員，與蕭子升很是熟悉，也陪同蕭子升呆在北京，就讀北京師範大學。她和陶斯詠一樣，也與毛潤之說不到一起，早就分道揚鑣了。
張蔭麟則是一個24歲的年輕男人，無字，有號素痴。1905年生，廣東東莞人。
左娜祕書留在宋慶齡身邊，學習英語和作為宋的陪同。
強霖這時候說到：“素痴啊，你比我還大6歲，怎麼才畢業呢？”
張素痴說：“我15歲考入清華學校留學預備班，已經讀書八年了。好不容易就要在今年畢業了。卻不讓我們留學了？”
強霖說：“沒有啊。只是要求你們儘量讀軍校或者自然科學，不是讀一些文學、戲劇、歷史、哲學之類的先進文化。”
張素痴說：“我不想讀軍校和理工，我一直就是研究歷史哲學的。很想去斯坦福大學去研究哲學與社會。但是教育部不讓啊。”
強霖說：“沒有關係，你以後還可以研究。其實，沒有必要到美國去學習哲學了，你在中國不是很好麼？”
張素痴說：“我要研究美國最新的哲學，包括英國哲學、德國哲學，很有意思的。”
強霖問：“你到美國去研究英國、德國的哲學？你怎麼不研究美國本土的哲學家，比如杜威教授，那可是中國學生的偶像。”
張素痴說：“杜威有些老了，思維不是很清晰。胡適之也就是承襲了杜威的一些框架，沒有什麼自己進展。我認為，真正的思維哲學還是在英國，他們對德國黑格爾的批評很到位！”
強霖大感興趣地問：“你說英國人批評黑格爾，他們是世仇，難道哲學上也很有講究麼？”
張素痴說：“沒有。但是英國人有新黑格爾派別，實在是太玄了。所以有一個G-E-摩爾的英國哲學家返回到康德哲學，重新研究判斷的過程，有些自己的發現。”
強霖說：“核心發現是什麼？”
張素痴有些疑惑地說：“感覺之外的物件，是獨立存在的！”
強霖搖搖頭說：“這個很難證明啊。你怎麼知道，它是脫離你自己感覺而存在呢？”
張素痴說：“正因為個人感覺實在是太玄了，所以必須把感覺和物件區分開！物件是物質，是我們祖孫三代、四代可能都見過的，你不能說，你不在了，它就不在了。”
強霖說：“分開之後，物質世界的存在，如果脫離人的感覺，就是唯物主義了。”
張素痴說：“離唯物主義還差得遠呢！ 脫離人的感覺，還是跟人的主觀認識有關！G-E摩爾認為：常識問題，沒有必要透過哲學來證明；哲學也不需要對常識做出證明才能確立。至善，就是單體，無法證明的，也不需要進行證明的，實際上也無法用別的語言說清楚。比如藍色，你怎麼說清楚？”
強霖明白了：“嗯，你說的有道理，大量的時間花在證明在這個上面，也沒有意思，事實上也做不到。這個G-E摩爾的學說，很有意思啊。”
張素痴說：“是的。他的研究也很有意思，只是研究哲學家，研究他們的學說，不再研究具體的物質世界和感覺世界的基本物件。”
強霖說：“嗯，聰明，元哲學！他只要把所有哲學家說的東西，弄明白了，所有的事物也都清楚了。”
張素痴說：“所以，我還是要對康德的先驗和經驗之間的區分做研究，用以整理中國的國故！”
強霖說：“不是不讓你去！你看不明白中國的趨勢，你認為你弄明白中國的國故，會有什麼意義？”
張素痴：“當然有意義，至少我們的學生不用在像郭沫若君一樣，用一條鞭的歷史研究法，去套摩爾根的進化論社會學。”
強霖說：“你是不懂的。中國人不會重視你的研究成果得，還要把你辦成一個精神病者，因為你耽誤了他們愚弄人民。”
張素痴瞪大研究說道：“還有這種人麼？”
強霖說：“你以為中國人傻麼？不是的，我們也有自然科學家和知覺的研究者，但是都被殺掉和閹割了。”
張素痴問到：“你的意思我們學的，都註定是被埋沒的？”
強霖說：“是的。否則用不著你們學，老外直接傳道講授不就行了麼？無論是老外，還是你們來自老外的學子們，都註定得不到承認。”
張素痴說：“那你的意思呢？”
強霖說：“我們現在正處在十字路口，軍閥們分裂了，有些軍閥想自治，有些想統一。中山先生遺訓是訓政！你認為他們拿什麼哲學訓政，統一之後訓政，最好的哲學是什麼？”
張素痴說：“這不是很難的問題，就是黑格爾的統一意志論，全國上下都被一個意志來指導和領導！”
強霖說：“是的。有什麼危害麼？”
張素痴猶豫了，說道：“這就不好說了。關鍵是統一意志是什麼？大善麼，那又是什麼？”
強霖說：“就是忠孝仁義，換成了黑格爾哲學的外衣，最後還是中國歷史的那套！”
張素痴問：“那結果是什麼呢？”
強霖說：“悖論。就是康德哲學的二律背反。訓政的是忠孝仁義，得出的結果是馬克思的辯證法！訓政者會被推翻。”
張素痴說：“你說的似乎有道理啊。人們總是得到意願之外的東西。”
強霖說：“你們經過清華學校的八年童子功，還是比較堅定的理性主義者。至少你們有心裡底線，知道事情往往走向反面。但是現在這些軍閥是不知道的。”
張素痴說：“那我們應該怎麼辦？”
強霖說：“避免我們自己得到反面的結果，我們要保持鬆散的民國體系，不讓強人進行訓政。”
張素痴說：“好吧。我也沒有什麼好辦法。”
強霖笑著說：“不是你沒有好辦法，是你知道沒有好辦法。你能很快地判斷我的辦法沒有什麼悖論！”
張素痴說：“是的。實際上，你根本就沒有采取辦法，所以也就沒有悖論！”
任培道學的是教育，理論不是強項，認真地聽著他們倆的討論。
她說：“素痴的學問很深啊。你真的是幸福，15歲就進了洋學堂，一直讀了8年書。我還在湖南教書湊學費！”
任培道說：“任學長，您就不要取消我們了。我就是一個沒有出過校門的呆子，您已經是革命家了！”
任培道說：“我哪裡想當革命家啊。我就是想中國人安安靜靜地發展過日子。越是躲，越是躲不過去。還把我的一個遠房外甥女搭上了！”
強霖也想起來了，說道：“楊德群這個犧牲的女同學，是你帶到北京去的麼？”
任培道說：“她就讀的是北平女子師大，我那時候只是讀書，她自己被選送到北平女師大，準備去蘇聯留學的。可惜啊，她如果不去救劉和珍、張靜淑，也不會犧牲了，才24歲。”
張素痴說：“我也知道這件事，我們清華學校不準學生出去，所以我是很晚才到。那時候已經開始清場了。已經死了很多人了。我們清華偷著參加的，也犧牲了一個，韋傑三，和我差不多大。”
任培道說：“47死，幾百人傷。那個張靜淑活了，楊德群和劉和珍沒有搶救過來。死亡有時候太近了。許廣平可能知道一些風聲，她沒有到現場。我不知道啊，否則我就攔住楊德群了。”
張素痴問：“你是說，事先他們就知道這件事情麼？也就是知道軍警要開槍？”