第70章
“天王”的排場
“太平天國”最低的官叫兩司馬，一共管25家人，出門要坐4人抬的轎子。25家去掉女人、小孩，能剩下多少男人？裡邊還有4個得給他抬轎子，也不知道能不能找到轎子，不行就把八仙桌倒過來扛著走。清朝七品知縣是兩人抬的小轎，總督是8人抬，皇帝是16人抬，皇帝出殯的時候，梓宮是128個人抬的。洪秀全的轎子是64人抬，楊秀清48人抬，他們一出來南京全城戒嚴，老百姓都得背對著他們的儀仗隊，跪在路邊，如果衝撞了他的儀仗隊，斬首。再厲害點的，凌遲，點天燈，把你熬成油，這事多了去，洪秀全的想象力多豐富，濫用私刑。要知道清朝謀大逆才是凌遲，一般人享受不到這個“待遇”。
洪秀全暴虐無度，他還沒有當“天王”時，就經常將妻子打得要死。進入南京後，參照“天王”的佳作《天父詩》，“天王”反反覆覆地強調，惹他發火就是死罪，他發火就要殺人，眾人要一齊跪求“天王”息怒，不求就別怪洪“天王”大開殺戒。洪秀全對妻妾、宮女尚且如此，對他所敵視所不滿的人就更不用說了。他從決心造反開始，作詩言志，訂條規下詔書，動不動就是殺、誅、斬首不留、一同皆斬、該誅該滅、放膽殺妖，可以說是念念不忘，殺聲連天。由於他不斷號召、明確規定和直接命令，部下官兵在非戰鬥場合，殺人也如同割草。太平軍打進南京清除妖人的做法令人髮指。清朝官員、僧尼道士、商人、儒生乃至醫生、店員、藝人，都被當成妖人，擄掠屠殺不在話下。“凡擄之人，每視其人之手，如掌心紅潤，十指無重繭者，恆指為妖，或一見即殺，或問答後殺，或不勝刑掠自承為妖殺，或競捶楚以死。”不少漢族大小官員、紳士、讀書人，逃不掉又不願死在太平軍手裡的，全家便一同自殺。洪秀全就在這種血腥恐怖中，在太平軍的跪迎之下，無限風光地進入“天京”。
王位大批發
天朝的人事任免制度自然就是洪“天王”說了算。“太平天國”本有“首義六傑”，可是內訌不斷。韋昌輝殺掉楊秀清，接著韋昌輝被處死，繼而石達開率領精銳部隊出走，天國幾乎是朝中無人。
生性多疑的洪秀全估計被爭鬥、猜忌傷透了心，乾脆任人唯親，分別封自己的兩個哥哥洪仁發、洪仁達為“安王”、“福王”，自家人名雖掌權，實則是洪秀全藉此希望壓制、監視石達開。不過這兩人實在太荒唐、愚蠢了，洪秀全迫於滿朝反對，不得已取消兩個昏庸兄長的王位。為不引起事端，這兩個哥哥雖不做王，但洪秀全依舊對他們言聽計從，後來又再改封為“信王”、“勇王”，二人一直干預朝政，掌握實權。
在“太平天國”，自家人還是最受信任。洪秀全也敢大膽提拔一些年輕將領，天京危急之時，洪秀全更是明確宣佈，朝政由洪仁湊啤：槿詩，是洪秀全的堂弟。因為本家人可靠，又不像兩個老哥那樣粗鄙，就立馬三級飛昇。洪秀全家族十多號人，一概封王。洪秀全外甥“幼西王”蕭有和，很受洪秀全喜歡，洪臨死前不久，封他為前臺發命者。洪秀全的女婿鍾萬信、黃棟樑、黃文勝，同樣受寵信，個個封“王”。這些皇親國戚，都不會打仗，不會辦事，幾乎個個貪暴凶橫，粗鄙野蠻，胡作非為，在各地太平軍中也廣被厭惡卻又無計可施。
不僅任人唯親，“太平天國”更是全無章法可言，完全是由洪秀全說了算，任其恣意妄為。本來“太平天國”逼走石達開後，洪秀全把軍事、行政大權攬於一身，既是皇帝又是軍事長官。可是這傢伙智商太低、腦容量有限，軍事、行政他一樣都管不好，抓在手裡也無計可施，過兩天就嫌煩，而且為這些事情操心費神，不符合洪“天王”的秉性，轉而甩手交給他人。最可怕的是，“太平天國”的官爵混亂到了一定地步，甚至開始大肆甩賣。等“東、南、西、北、翼”五王分配完畢後，又出現“義、安、福、燕、豫、侯”六爵。
1857年，洪秀全曾宣佈永不封王，但只過了一年多，就封洪仁案賞酢薄７湊「尚┏齠炊⒀遠扌諾氖隆Ｎ稅哺誦模罱斕牟宦樾閎獬掠癯傘⒗鈽慍傻戎饕煳酢：樾閎環矯嫦胂魅趵鈽慍傻牧α浚環矯嫦攵嗬絛┮劍谷蝗米約旱母綹緗郵芊噶俗鋃迮呂鈽慍沙痛Φ某呂な櫚幕唄福舾順亂桓鐾蹺唬俏盎ね酢薄４司僖環⒈悴豢墒帳埃浜螅巴蹙簟貝笏β簦耙幻桓觶環植恢怠！薄罷淹酢被莆撓⑺擔劑燁諼歡嗟某欽潁型蹙艫娜恕岸噯綣輟保鐗?00多個。洪秀全兄弟甩賣王爵，將搜刮合法化，大建王府，大搞腐敗。這種自毀前程的事，恐怕也只有洪“天王”能夠幹得出來，而且覺得自己賺翻了。“天國”完全沒有章法、制度可言。上層因為毫無鬥志，貪圖享受，追求這些華而不實的爵位，而且互相爭鬥，攻伐不休。下層軍民則不堪蒐括之苦，不勝負擔之重，苦不堪言。洋洋得意的洪秀全不過是在自掘墳墓而已。
據潘旭瀾《色情、貪腐與殺戮：揭開洪秀全的歷史真面目》，原載於《炎黃春秋》2005年第2期。
這裡富佬多
“太平天國”王多，排場也大。所有受封為王的，不論等級，不分有職無職，一朝受封，立即修王府，選美人，辦儀仗，出門時前呼後擁。天國最低級別的兩司馬都是乘4人抬的黑轎。開個會，王爺多得數不過來，門口的車位更是沒法安排，王爺們的轎子找個地方停靠大概不會太方便，抬轎子服侍的人員可是多如牛毛，那場面何等威風。至今浙江還流傳侍王李世賢出門坐54人抬的龍鳳黃轎，轎上可以召集部下開會。因為當時王爺太多，百姓們迎不勝迎，流傳出民謠：“王爺遍地走，小民淚直流。”
這麼多的王爺需要大量的雜役服侍，於是就抓兵拉夫，招降納叛。反過來為了養兵，為了營造安樂窩，他們又巧立名目，橫徵暴斂，諸如店捐、股捐、月捐、日捐、房捐、局捐、灶捐、禮拜捐、門牌稅、人頭稅、犒師費等達二三十種。田賦則由天朝初時制定的每畝一斗七升五合，兩年中即增加到每畝七鬥。
不怪農民要跟天國鬧，天國定都以後，頒佈了《天朝田畝制度》，廢除地主土地所有制，按人口和年齡平均分配土地，每戶留足口糧，其餘歸國庫。國庫就是聖庫，聖庫就是洪秀全的庫，全交給他們家，要不然他怎麼弄那麼大的皇宮，88個媳婦，靠什麼養活？那麼多王，還有王的美人拿什麼養活？那些歷來為人們歌頌的天國制度和口號不可信，“有田同耕，有飯同吃，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖”，給你地還不收糧，不收糧他吃什麼，而且還得比你吃得好，滿朝文武靠什麼養？無非是讓太平軍領導，讓農民成為戰時打仗、平時勞作的工具，農民除了自己的口糧，其他一切都要上繳國庫，盡最大可能地剝奪底層勞動人民的成果。洪秀全想透過這個方案，建立“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖”的社會。按照當時的生產力水平，如果要建立，就是原始社會，那是開歷史的倒車，中國要是這麼實現了，就麻煩了，回到中世紀了。
不管是糧食，還是財寶，都進了大小王爺和地方官的腰包，太平軍的各個領袖都財大氣粗，到處大興土木，講究排場，奢侈糜爛。有人曾經記錄下在“太平天國”王府的見聞，那些人的吃穿用度遠非農民可以想象，據說筷子、叉、匙羹均用銀製，刀子為英國製品，酒杯為銀質鑲金的。“忠王有一頂真金的王冠。以餘觀之，此真極美精品也。冠身為極薄金片，鏤成虎形，虎身及虎尾長可繞冠前冠後；兩旁各有一小禽，當中則有鳳凰屹立冠頂。冠之上下前後復鑲以珠寶，餘曾戴之頭上，其重約三磅。忠王又有一金如意，上面嵌有許多寶玉及珍珠……凡各器物可用銀者皆用銀製，刀鞘及帶均是銀的，傘柄是銀的，扇子、鞭子、蚊拍其柄全是銀的，而王弟之手上則金鐲銀鐲累累也。”短短時間內，“太平天國”的“王爺”們個個富可敵國。
引自英國人富禮賜所著《天京遊記》。原載於《華北先驅週報》，簡又文譯，1935年收入《太平天國雜記》第一輯。清咸豐十一年（1861年）七月，富禮賜以英國翻譯官身份訪問太平天國都城——天京，後以其見聞寫成此書。
保衛中國文化
“太平天國”乾的事現今依舊無法想象。太平軍所到之處，孔廟、嶽王廟、關帝廟、佛寺一掃無餘。尤其是洪秀全傾盡全城之力營造“天王”府，幾乎將六朝以來的古建築拆光，舉世聞名的南京大報恩寺塔，是被炸掉的，明代故宮被拆毀得只剩一座破城門。好多名家藏書樓的藏書不是燒了，就是水澆了，或者扔糞坑裡，中國數千年禮儀人倫、詩書典籍掃蕩殆盡。中國文化徹底給連根刨，多少文化古籍毀於一旦。除了極少數他所需要的，其餘不分良莠一概加以掃蕩。洪秀全掃蕩中華傳統文化，並不是不要文化，而是要用自己的一套取而代之。洪“天王”推崇的是自己的那套《天條書》、《天父詩》。洪“天王”大量地造字、造詞，採用了很多的方言俚語，而且洪“天王”一直有一個巨集願，便是自己出題考別人。
難怪曾文正公講：“我孔子、孟子之所痛哭於九原，凡讀書識字者，又烏可袖手安坐，不思一為之所也。”意思是說只要你還是認字的，還能坐得下去嗎？都該起來跟這幫邪教徒幹一場。打著革命的旗號，幹著卑鄙齷齪的勾當。洪秀全想號召漢族人來反清，曾國藩比他棋高一著。我不談民族，我保衛的是中國文化。誰要把中國文化毀掉，就是把中國連根刨掉。
可惜大清軍隊八旗綠營全是無用之兵，英法聯軍打不過，人家洋槍洋炮咱不說，連農民釘耙鋤頭糞叉子也幹不過，朝廷每年數百萬有用之餉，養此數十萬無用之兵。正規軍靠不上。朝廷號召各地辦團練，曾文正公毀家紓難，組建湘軍，去跟他們作戰。
湘軍本是地方團練，咸豐初年，各地暴亂，官兵不僅不能打仗，連鄉下的土匪都不能對付，朝廷知道官兵無力承擔剿匪的重任，只得獎勵團練。曾國藩的湘軍，強調軍隊素質，他招人的時候，不要地痞流氓，都是些健壯樸實之人，保持著我國農民固有的勇敢和誠實；在編制上，比較科學，有自己的營制；而且曾國藩尤其注重湘軍的精神教育，維護名教倫常是曾國藩對於湘軍的要求；曾國藩的營官都是任用了一些儒生，這種“我不知戰，但知無走，平生久要，臨難不苟”的精神，糾正了綠營的習氣；曾國藩的軍餉高出綠營一倍，每次出征，曾國藩的補給都很充足；湘軍多是湖南人，曾國藩利用宗族觀念和鄉土觀念，加強隊伍的團結。曾國藩的治兵之道，令整個清朝的隊伍為之一新。
團練是中國地方武裝的一種，是在正規軍之外就地選取丁壯、加以訓練的地主武裝組織。
曾國藩傳檄天下
出兵前，曾文正公發表《討粵匪檄》，大意是說：從唐虞三代以來，歷代聖人，都重名教和倫常，君臣父子關係，上下尊卑，秩序井然，如同帽子和鞋不能倒置一樣。但是“太平天國”的那幫人，盜來外夷那套，自稱崇尚天主教，自立君主，自封臣相，從君相到兵卒奴役都以兄弟相稱，除了把天稱為父以外，其他都以兄弟姊妹互稱。而且不能自己耕作，不繳納賦稅，謂之都是“天王”的田；商人不能自己做買賣留下餘錢，謂之貨也是“天王”的；士不能讀誦孔子之經，因為有別於耶穌的《新約》；中國數千年的人倫禮儀，《詩》、《書》典籍，都掃蕩殆盡。這不僅是我大清的變數，是名教開闢以來前所未有的事。孔孟在九泉之下痛哭，凡是讀書識字之人，怎麼可以袖手旁觀，不思有為呢？自古以來，王道治明，神道治幽，雖然有亂臣賊子，窮凶極惡，也往往敬畏鬼神。李自成到曲阜，不犯聖廟；張獻忠到梓潼，也祭文昌。粵匪焚燒所到之處，都是先毀廟宇，忠臣義士，如關帝、嶽王之人，也將安放供奉他們的地方玷汙，讓他們的身像殘缺；佛寺、道院、社壇，無廟不燒，無像不滅；這些行徑，神鬼共憤，希望此次出征能夠雪此之恥。
名教，一般指以正名分、定尊卑為主要內容的封建禮教和道德規範。