第117章
第一位是伏爾泰。這人長得跟老太太似的，學美術的學生天天畫他。他的思想主張主要有兩點：贊成君主立憲，反對天主教會。這時候不是說神權就不反了，還跟它沒完。法國人挺逗的，甭管是王室的聚會，還是貴族們的沙龍，伏爾泰的作品都是最受歡迎的，大家以最先讀到伏爾泰的作品為榮。我有文化，我讀這個。伏爾泰的戲劇上演，國王在底下很有禮貌地鼓掌，這一戲劇演的什麼內容呢？反專制，反王權，國王還是鼓掌。國王要是拍桌子罵，那就是沒素質，沒文化。普魯士的腓特烈大帝和俄國的葉卡捷琳娜女皇因跟伏爾泰通訊而感到驕傲，我是伏爾泰的學生，伏老給我回信了，激動得不得了。伏爾泰整個一個國師，教導各國君主反封建、反專制、君主立憲。這人要擱大清死一萬回了，扒皮挖眼剖腹。
第二位更了不起，法國的“孟子”孟德斯鳩。孟德斯鳩提出三權分立，這比洛克的分權學說更進一步了。他認為國家的權力應分為立法權、行政權和司法權，國王只能行使行政權，立法權和司法權應當分屬議會和法院；三權分立，彼此制衡。他還認為國家的法律不能違揹人的理性，法律應當是理性的體現。他的代表作是《論法的精神》。孟德斯鳩學說奠定了資產階級有關國家和法的理論基礎。
為什麼要三權分立？權力之間互相制約、平衡。咱們中國改革開放30多年，主要是在經濟上改革。法國在那時，學者精英們就給朝廷上書，要求朝廷實行憲政改革。憲政改革這三權分立是很難的，但是最起碼該做到一點——司法獨立，有獨立的司法才可能有公正的司法。民告官要能告贏，有天理嗎？你想想，都是他們家開的，上哪兒說理去？
表演藝術家陳道明先生演過一部電視劇叫《黑洞》，他扮演一位黑社會老大，販毒，他爸爸是副市長，公安局長要逮他，他爸爸就勾結法院，把那公安局長判了10年刑。這種事在國外簡直匪夷所思，副市長怎麼能指導法院呢，法院跟你沒有任何關係，你有行政權，人家是司法權，咱倆誰不搭誰界。美國一個縣法院都可以給總統下傳票，總統可以不來，但是你得派律師到庭。如果總統說一個破縣法院傳我？甭理他！那你麻煩就大了，藐視法庭罪過不小。權力肯定會帶來腐敗，絕對的權力帶來的是絕對的腐敗。民主國家為什麼少有貪汙的？因為他不敢。黑眼珠子盯著白銀子誰不動心？但他知道那玩意兒不能拿。
你看克林頓，當年那花花事兒弄得滿城風雨，跟那胖丫頭小萊有一腿，讓人給查出來了，他一開始死活不承認，後來被迫承認。國會彈劾他，就讓他下臺。中國自古皆然嘛，皇上就一個妃子那還叫皇上嗎？但是在美國絕對不行，老百姓怎麼著沒人管，但是總統不行，你不忠實於家庭，怎麼能忠實於國家呢？美國為什麼把道德的位置擺那麼高，這事你跟老婆說謊，將來你跟國民說謊還不是跟玩兒似的，你欺騙國民，你的素質就擺那兒了。總統因為這事被彈劾差點沒下臺，要是克林頓把幾千萬美元擱兜兒裡會出現什麼結果？那直接就送監獄了。當年尼克松總統不也是因為“水門事件”才引咎辭職的嗎？
孟德斯鳩的代表作《論法的精神》裡面有一段名言：一個公民的政治自由是一種心境的平安狀態，這種心境的平安狀態是從人人認為他本身是安全的這個角度出發的，要想享有這種自由，就必須建立這樣的一種政府，在它的統治下一個公民不懼怕另一個公民。
什麼叫“公民的政治自由是一種心境的平安狀態”？什麼叫“在它的統治下一個公民不懼怕另一個公民”？就是人人平等。我敢在大街喊打倒某某，是因為我認為我喊完了之後，我不會被打倒，也不會被打，我心境是平和的。第二次世界大戰的時候，美國總統羅斯福強調人的四大基本自由：言論自由，信仰自由，免予飢餓的自由，免予恐懼的自由。這屬於天賦人權，我長這張嘴是造物主賦予我的，我除了吃就是說，你不讓我說，我一項功能沒了。我享有了這個自由，就證明我心境平和，我認為我是安全的，因為在我們這個制度下，一個公民不懼怕另一個公民，你不會因為罵了總統而怎麼樣。白宮門口我舉一牌子：布什是隻猴。布什總統可以告我，但是他不一定能告贏，因為他要告我的話，他必須舉證我說他是猴是惡意的。然後警察來抓我，總統告你，你說他是猴，牌子一翻過來，後面還有一句：因為我喜歡猴。
心境平和是很難得的。1981年裡根總統遇刺，當時美國一個億萬富翁的兒子叫欣克利，這傢伙是個秧子。1981年的億萬富翁，比現在的比爾？蓋茨牛多了。這小子追一個好萊塢明星，我忘了那阿姨叫什麼了，沒追上。人家看不上他，因為這秧子窮得只剩下錢了。他說我是一爺們兒，我給你做一件驚天動地的大事看，殺總統去了。那會兒的總統保安特鬆懈，因為沒有過恐怖襲擊嘛。一顆子彈打進總統衰老的身軀，里根總統當選時69歲了，遇刺時70歲。那顆子彈離心臟只有不到1釐米，再打偏點總統就OVER了。總統進了醫院，這二世祖進了監獄。開始審他了，這哥們兒家有錢，億萬富翁，當時（20世紀80年代初）花了100萬美元請了一個大律師，弄出各種各樣的證據，最後論證欣克利開槍的一剎那精神錯亂，之前好好的，打完了好好的，他就那一剎那精神錯亂，在醫學上講這叫間歇性精神錯亂，權威的醫學鑑定證書，法官一敲槌，無罪釋放。總統還沒出院呢，欣克利卻出獄了（送入精神病院治療）。總統夫人特生氣，這叫什麼事兒啊？總統安慰他，尊重法院的裁決，遇到神經病，我認倒黴，下次出去穿上防彈背心吧。我覺得那哥們兒也真的是腦子不好使，你正常人沒事刺殺總統幹嗎？你有氣，你去把那女星宰了，總統又沒招你。
我上小學、初中的時候，政治課一講資本主義制度的腐敗，就舉這例子，你看美國多亂，刺殺總統都沒事。現在你想民主政治就是這樣，窮人也不會追好萊塢影星去，用不著殺總統，真的是法律面前一個公民不懼怕另一個公民。巴黎凱旋門廣場放射出13條大道，紅綠燈一放行13條大道的車都衝進去，車在凱旋門廣場撞了，保險公司都不賠你，活該，誰讓你進那裡面去，你要在別的地兒撞了我賠。我參觀凱旋門廣場的時候13條道路全禁行。你看溫文爾雅的法國人，那喇叭按的，比北京堵車的時候還厲害。
北京人是有事沒事按喇叭，法國人輕易不按。當時是土耳其領導人經過，專車風馳電掣，繞一圈5分鐘不到，法國人受不了就下車罵警察。前車一老頭，推開車門就衝一個挺漂亮的小黑女警開罵，也不知道說什麼，我聽不懂，嚷嚷聲特大，警察一個勁兒地點頭哈腰。在咱這兒你敢嗎？你小子想吊銷駕照是吧？一個公民不懼怕另一個公民。警察是幹嗎的？是為人民服務的，是我納稅人交錢養活的，你不是管我的。咱們這兒什麼人都是管你的，連食堂賣飯的都是管你的，他沒有服務這種意識。動不動要我感謝這個、感謝那個，其實只需要感謝爸媽，是我爸我媽把我養活大的。我們是納稅人，給國家納稅，養活了那幫不幹活、沒有服務意識的人，都不繳稅，誰給他們發工資？他們靠什麼活？道理應該是這樣的。
第三位是盧梭。盧梭出生於日內瓦一個鐘錶匠家庭，曾當過學徒，其代表作除《社會契約論》外，還有《愛彌兒》、《懺悔錄》、《論人類不平等的起源和基礎》等。他認為在國家建立前的自然狀態，人生來就是平等的，這是自然賦予每個人的權利。但是隨著社會的發展，特別是私有制的產生，才使人有了不平等。在《社會契約論》一書中，他以“天賦人權”理論為基礎深刻闡述“主權在民”思想。他宣稱“人生而自由”。他認為國家的主權屬於人民，統治者的權力來自他同人民簽訂的契約，如果他違反了民意，人民就有權推翻他。《社會契約論》一經發表，就產生了強烈的社會反響，成為《人權宣言》的基本精神。
盧梭熱情地倡導社會契約論和人民主權說。人民主權說，就是國家的權力屬於人民。盧梭的觀點有很激進的地方，他常掛在嘴邊的就是“自由之花要不斷地用暴君的鮮血澆灌，才能長得茁壯”這種話，所以法國大革命時有些過火、過激的行為，就跟盧梭的這種宣傳鼓動有很大關係。
第四位是狄德羅，他主編了一部著名的《百科全書》，這部《百科全書》是典型的用科學的方法反矇昧。你別信那些愚昧的東西，有什麼道理不明白的，翻翻我這部《百科全書》就明白了。當然，這部《百科全書》在我們今天看來，可能有的地方也挺荒謬的，但是在當時那個時代，它確實是代表著最先進的思想文化。
啟蒙運動也傳播到其他國家，得到進一步發展。德意志哲學家康德，著有《純粹理性批判》等著作，對啟蒙運動中的理性作了更徹底的哲學探討。他強調人的重要性，提出人就是人，而不是達到任何目的的工具。他的理性批判哲學最終確立了人類主體地位。
北美還有兩位著名的啟蒙思想家，富蘭克林和傑斐遜。
啟蒙運動是歐洲歷史上又一次思想解放運動，它豐富和發展了人文精神的內涵，把反封建反宗教神學的鬥爭推進到反對封建專制制度，建立資產階級理性王國，按照資產階級的利益建構新的民主政治制度的高度。它描繪了未來理性王國的藍圖。我們知道打破一箇舊秩序容易，難的是建立一個新秩序。文藝復興可能更多的是在“破”的層面上，而啟蒙運動主要在“立”的層面上。天賦人權、三權分立、社會契約論、人民主權說，運用這些手段，國家就能長治久安。幾百年來的歷史發展已經證明了這一點。
在啟蒙運動的影響下，法國爆發了轟轟烈烈的大革命，推翻了專制王朝，建立了資產階級統治，傳播了自由和平等思想。法國大革命為什麼那麼大規模？為什麼那麼波瀾壯闊、跌宕起伏？原因就在於啟蒙思想對它的徹底影響。
思想無國界
啟蒙運動的影響遠遠超出了歐洲範圍，極大地鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭取民族獨立的鬥爭。啟蒙思想成為人們追求解放的精神武器，在人類歷史發展程序中發揮了重要作用。
中國的辛亥革命明顯受啟蒙運動的影響。今天世界上很多國家的國旗都由紅白藍三個顏色構成，是因為它們象徵著自由、平等和博愛，這是啟蒙運動中的精神，法國大革命的精神。法國、荷蘭、盧森堡、塞爾維亞、俄羅斯這些國家的國旗就是紅白藍三色，只不過有橫的有豎的，有紅白藍，有白藍紅，有色深點的，有色淺點的。英國的國旗也是紅白藍三色，美國也是。
啟蒙運動時期，歐洲資本主義經濟得到發展。工場手工業是16~18世紀歐洲主要的生產組織形式，是在分工的基礎上以生產商品為目的的手工勞動。工場手工業時期的手工業者，或者叫手工工人，不是近代意義上的無產階級。他們感到的主要是來自專制王朝的壓迫，與資產階級的矛盾並不明顯，而是同農民、城市貧民一道構成資產階級革命的主力。比如法國，工人和他的老闆都屬於第三等級，他們感覺到的都是國王的壓迫。
農村資本主義的發展，有兩種模式，一種是英國的模式——圈地運動，再有一種是法國的模式——給農民分地。英國的圈地運動是“典型的資本主義生產方式，是使勞動者跟生產資料相分離，即農民失去土地，而不是使兩者結合，給農民分配土地”。英國的圈地運動把農民從土地上趕走了，農民跟生產資料相分離，一無所有隻能出賣勞動力為生，所以這是典型的資本主義生產方式。反過來看法國，是給農民分地了，實際上也就是把農民給固定在土地上了，農民一固定在土地上就形成了法國最典型的農業生產的模式，資本主義小農經濟，這是明顯不利於工業發展的。
啟蒙運動的思想還影響到了拉丁美洲的獨立運動和亞洲封建國家。拉丁美洲獨立之後和北美不能比，一個是由於經濟基礎不同。原來英國統治北美，它是資本主義經濟，它的政體像是總督、議會。而“兩顆牙（西班牙和葡萄牙）”統治了拉美，“兩顆牙”是封建國家，政治上是封建專制，經濟上是封建大種植園，一般來講，殖民地國家獨立之後它只會照搬宗主國的統治模式，像美國搬的是英國，而拉美就只能搬“兩顆牙”了。所以拉美國家在獨立之後政治上基本是寡頭獨裁，雖然是共和國，但實際上都是軍人獨裁，加上獨立戰爭又是軍人打下來的江山，因此不會產生像華盛頓那樣的人。經濟上就是封建的大種植園，還保留著奴隸制度。美洲第一個獨立的國家是美國，拉美第一個獨立的國家是海地。美國是世界上最發達的國家，海地是聯合國公佈的48個最不發達國家之一（截至2011年），咱中國的警察都在那兒維和了。一看那海地人吃什麼，摻土的餅，還一美元8個，土餅我沒吃過，也不想吃，搞不好小命兒就沒了，土怎麼消化嗎？你不是螞蟻，也不是蚯蚓。看看美國，再看看海地，天壤之別！西方國家的入侵確實給我們帶來了深重的災難，但不得不承認，客觀上也傳播了文明。
拉美取得民族獨立的重要原因是它的對手比較弱。拿破崙戰爭時，西班牙的波旁王室都被推翻了，拿破崙把自己哥哥派到西班牙做國王。葡萄牙的布拉岡查王朝流亡到巴西去了，巴西一看你還統治我呢，你都流亡到我這兒來了。所以後來特別有意思，拿破崙戰爭以後，布拉岡查王朝復辟，國王回到了葡萄牙，把自己的王子佩德羅留下來做巴西的攝政王。1822年佩德羅王子宣佈巴西獨立，建立了巴西帝國，他就是巴西帝國的佩德羅一世皇帝，放棄葡萄牙王位了。葡萄牙王子宣佈巴西獨立，這事多搞。
第5節工業革命從天降