第0712章 帝國圖書館
而子偃建立這個所謂的大宋帝國圖書館，將天下所有的典籍、孤本都聚於朝歌的目的很簡單，就是純粹地想要儲存一下華夏的珍貴的著作，儲存好這些文獻，以便代代相傳，不至於失傳。
中華上下五千年，在後世，就子偃知道的，外國人只承認華夏有四千年的文明，因為遺蹟、甲骨文等，承認了商朝的存在，但是之前的夏朝、虞朝，外國人一概不敢苟同！
當然了，自己的文明又何須外人承認？
繞是如此，子偃的心中還是存在不少的缺憾的。
而為了留下這些珍貴的文獻、典籍，子偃不得不建立一個圖書館，放置這些著作，以便後來人閱覽，明辨是非。
中華文化燦爛多姿、上乘之作不勝列舉，由於戰亂使許多古代大家著作的文學作品散佚，想到這裡子偃都很心痛和可惜。
失傳的書中最有分量的可那要算《樂經》了，原本是四書六經，因為沒了它，所以叫四書五經了。
其他有名的如《連山》、《歸藏》這兩本和《周易》合稱三易，三合一就是完整的易經。
《吳子》，戰國名將吳起的兵法，現在的《吳子》是漢朝人的託名之作，原文大多失傳。
華佗的醫書，在斷頭前想請獄卒幫他將之流傳於世，可惜獄卒膽小，華佗只能將它付之一炬，很遺憾，那麼好的東西失傳了。
三墳，五典，八索，九丘上古的文獻，春秋時還在。今文尚書諸篇。
夏侯陽算經，算經十書之一。
山海圖經，圖的部分失傳，唯存經文。
五經異義、淮南鴻烈解詁，許慎著作。
石氏星經，戰國天文學著作，漢朝後失傳。
《法經》戰國時期魏國李悝制定的法典。
《劍經》明朝將領俞大猷所編。
《魯班書》是中國古代一本奇異之書。據傳為聖人魯班所作，上冊是整人的法術，下冊是解法和一些醫療法術。但除了醫療用法術外，其他法術都沒有寫明明確的練習方法，而只有咒語和符。
據說學了魯班書要“缺一門”，鰥、寡、孤、獨、殘任選一樣，由修行時候開始選擇……因此，《魯班書》獲得另一名《缺一門》。
《奇門遁甲》是中華民族的精典著作，也是奇門、六壬、太乙三大祕寶中的第一大祕術，是易經最高層次的預測學，號稱帝王之學，又為奪天地造化之學，後世已失傳。
而在子偃的計劃中，大宋帝國圖書館建立之後，這些珍貴的書籍和文獻都將儲存在那裡，多抄錄幾份，放置於各地，好好的儲存起來。
原本的古人沒有這個意識。
譬如，中國歷史上赫赫有名的“焚書坑儒”事件。
焚書坑儒，又稱“焚詩書，坑術士（一說述士，即儒生）”，西漢之後稱“焚書坑儒”。
焚書坑儒，意在維護統一的集權政治，進一步排除不同的政治思想和見解，但並未收到預期的效果。這一點和秦始皇採用的其他措施有所不同，是秦始皇、丞相李斯所始料不及的。
只是對於坑儒，後世的史學家們仍有爭論。一般來說有三種看法：
其一，是歷史上並無焚書坑儒一事，這純屬後人的杜撰。持這一觀點的是民國時期興起的“疑古派”，近幾十年的出土文物，有力地支援了司馬遷《史記》的真實性，從而證明了“疑古派”觀點的不成立；
其二，的確坑了一些人，不過那只是些方士，或稱術士。秦始皇焚《詩》、《書》，醫、卜之類的文籍，不在焚燒之列。
關於郡縣制的辯論中，丞相李斯斥責儒者依古制實行分封制的主張不合時宜。所焚何書？為何而焚？
最主要的一本是《尚書》，因為尚書記載上古聖王的治世理念，而秦始皇自以為“功高三皇，德邁五帝”，所以要用自己的治世觀念代替上古聖王的治世思想，欲厚今乃焚古。
其次是《詩經》，因為詩經中多讚頌歷代君王，始皇不願有六國遺黨頌六國先王。
但，最最重要的或是一本方士《道經》。這道經非現在的老子道德經。此經唯留十六字，十六字心傳。“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執厥中。”（《古文尚書大禹謨》）
所坑何人？為何而坑？所坑非儒，而是方士。
因方士所言長生非始皇帝所能修成，長生也非是小小丹藥所能達到。（己心不淨，何以修行？何以長生？人人本有長生草，己心不淨，田園荒蕪，何以種得長生。海外三仙山，蓬萊，方丈，瀛洲，不過是人身三大丹田。外求何處求……）
方士接近始皇，非要煉藥尋丹，乃是要傳《道經》於天下。
始皇惱羞成怒，認為方士們在耍弄自己。於是，先焚道經，後坑方士。
不過，不管怎麼樣，秦始皇在焚書坑儒的時候，還將那些書籍備份了，就藏在咸陽的宮殿裡，只不過後來被項羽這個匹夫一把火燒了個精光！
在齋戒沐浴十日後，隨著開闢通往泰山之頂的車道已經竣工，宋皇子偃隨即動身，在一眾臣民的簇擁之下，千呼萬擁地登上了泰山的頂峰！
值得一提的是，為了表示自己的虔誠，子偃沒有乘車駕，而是徒步走上泰山之頂的。
子偃在拜祭完上蒼之後，原本是要下山去的，這時，他的腦子閃過一道靈光。
“鄒衍！”
“臣在！”
鄒衍一聽見子偃在傳喚自己，頓時一個激靈，連忙從背後躥了出來。
子偃指著祭臺的一側的空地，說道：“朕既來此祭拜，便要立碑於此，以待後人評論。你文采斐然，著書立碑之事，便交給你吧。”
“諾！”
鄒衍自認為這是一件很榮耀的事情，故而接了下來，隨後大筆一揮，在石碑上便寫了密密麻麻，一共222字的碑文，都是小篆字型的。
“皇帝立國，惟初在昔，嗣世稱王。討伐亂逆，威動四極，武義直方。戎臣奉詔，經時不久，滅七暴強。
廿有十年，上薦高號，孝道顯明。既獻泰成，乃降專惠，親巡遠方。登於泰山，群臣從者，鹹思攸長。追念亂世，分土建邦，以開爭理。功戰日作，流血於野。
自泰古始，世無萬數，他及五帝，莫能禁止。乃今皇帝，一家天下。兵不復起，災害滅除。黔首康定，利澤長久。群臣誦略，刻此樂石，以著經紀！”
子偃看見了這一塊碑文之後，不禁拍手叫好。
在不知不覺中，子偃就變得好大喜功起來，原本的他是“低調做人，高調做事”，可是現在的他，無論是做人還是做事都十分的高調了。