第0431章 以言服人
罷朝之後，趙王雍又傳召相國肥義入宮。
等到肥義坐下，看著趙王雍愁眉不展的模樣，不由得出聲說道：“大王可是在為胡服騎射一事，遭到以公子成為首的貴族們的強烈反對而感到困擾？”
“是的。”趙王雍蹙眉道，“寡人知道王叔他們都清楚胡服騎射的變法，對於我們趙國大有裨益，可是他們這樣為了一己之私而阻撓變法，真是寡人既氣憤又痛心，不知道如何是好。”
看著趙王雍陷入沉思的樣子，肥義垂手道：“大王您是不是在考慮目前時事的變化，權衡兵力的合理使用，思念筒子、襄子的光輝業績，盤算如何從胡、狄那裡得到好處呢?”
趙王雍道：“善哉。繼承君位不忘祖先的功德，這是做君王應遵循的原則；委身於君，致力於光大君主的長處和功績，這是作臣子的本分。”
“故而賢明的君王，在平時就要教育老百姓為國出力，戰時則要爭取建立繼往開來的功業。做臣子的，在不得志時要保持尊敬長輩謙虛退讓的品行，地位顯達以後要做出有益於百姓和君王的事業。”
“這兩個方面，是做君王和臣下的應盡職責。現在寡人想繼承襄主的事業，開發胡、翟居住的地區，但是寡人擔心一輩子也沒有人理解寡人的用心。”
“敵人的力量薄弱，我們付出的力量不大，就會取得非常大的成果，不使百姓疲憊，就會得到簡子、襄子那樣的功勳。建立了蓋世功勳的人，必然要遭受一些世俗小人的責難；而有獨到見解的人，也必然會招惹眾人的怨恨。現在寡人準備教導民眾穿著胡服練習騎馬射箭，這樣一來，國內一定會有人非議指責寡人。”
肥義回答道：“臣聽聞，做事情猶豫不決，就不可能成功！行動在即，還顧慮重重，就決不會成名！”
“現在大王既然下定決心背棄世俗偏見，那就一定不要顧慮天下人的非議。凡是追求最高道德的人都不去附和俗人的意見；成就偉大功業的人都不會去與眾人商議。”
“從前舜跳有苗（上古南方部族）的舞蹈，禹光著身子進入不知穿衣服的部落，他們並不是想放縱情慾，怡樂心志，而是想借此宣揚道德，建立功業，求取功名。愚蠢的人在事情發生以後還看不明白，而聰明的人卻能在事情未發生之前就有所察覺，大王你還是馬上按你的想法去付諸實踐吧！”
趙雍搖搖頭道：“寡人不是對‘胡服騎射’這件事有什麼顧慮，而是擔心天下人笑話寡人！”
“狂悖的人覺得高興的事，有理智的人會為此感到悲哀；愚蠢的人高興的事，賢明者卻對此擔憂。如果國人都支援寡人的話，那麼改穿胡服的功效就不可估量。即使舉世的百姓都譏笑寡人，北方胡人和中山國的地方寡人也一定會得到手。”
聞言，肥義沉吟了半晌，說道：“現在大王想要在全國的範圍之內施行胡服騎射，必須要爭取到一些重臣的支援！公子成是大王你的王叔，他應該能體諒你的良苦用心，只是一時想不開。”
“公子成現在已經告病在家，大王不妨去公子成的府上，曉之以理，動之以情，將你的志願告訴他。臣相信公子成一定能明白大王你的良苦用心的！”
趙王雍聞言，微微頷首，隨即自己穿了一身胡服，徑直騎著高頭大馬出了宮門，往公子成的府上而去。
胡服就是採用胡人的服裝，即改穿短裝，束皮帶，用帶鉤，穿皮靴。這同中原華夏族人的寬衣博帶長袖大不相同！
趙王雍其服上褶下絝，有貂、蟬為飾的武冠，金鉤為飾的具帶，足上穿靴，便是騎射！
公子成聽聞趙王雍駕臨自己的府邸，不由得出了門口迎接。
等到與公子成對席而坐，趙王雍便慢條斯理地道：“王叔為什麼要阻止寡人慾在國內推行的胡服騎射的改革呢？”
公子成聞言，垂手道：“大王，臣還是那一句話。我們趙國有著先進而優秀的中原文化，何必去改變，換上胡人的落後而矇昧的部族文化呢？此於禮不合。”
聽到這話，趙王雍不由得痛心疾首地道：“寡人還以為王叔你是最瞭解寡人的，沒想到你的觀點竟然與寡人的觀點，如此大相徑庭！”
“王叔，寡人認為，大凡衣服是為了便於穿用，禮制是為了便於辦事。因此聖賢之人觀察當地的習俗然後制定與之相適應的措施，根據具體的情況來制定禮法，這樣做既有利於民眾，也有益於國家。”
“剪掉頭髮，在身上刺花紋，兩臂交錯站立，衣襟向左掩，這是甌越人民的風俗。染黑牙齒，在額頭雕畫，頭戴魚皮帽子，身穿縫紉粗拙的衣服，這是吳國的風俗。禮制和服飾雖然不同，但求其利國便民卻是一致的。”
“因此，地方不同，所採用的器物就不一樣，情況不同，使用的禮制也有所改變。故而，聖賢的君主只制定有利於百姓的政策，但並不統一他們的器物用度；如果可以方便行事，禮制完全可以不相同。”
“儒生雖都師從同一老師，可是傳下來的禮法卻各不相同；中原地區風俗相同，但各國的政教不同，更何況地處偏僻山區，難道不更應該考慮便宜行事嗎？”
“所以說對於風俗禮制的取捨變化多端，即使聰明人也無法統一；不同地區的服式，即使聖賢君主也難以使其一致。偏僻的地方人們少見而多怪，孤陋寡聞的人喜歡爭辯，不熟悉的事情不要輕易懷疑，對和自己不同的意見不非議，這才是無私地追求真理的態度。”
“現在王叔你所說的是有關適應風俗的意見；寡人所說的則是如何改變舊的傳統。”
“而今，在我趙國的東面有黃河、漳水，是和齊國、中山共同擁有的邊境，但卻沒有戰船守禦它。從常山到代郡、上黨郡，東面與燕國和東胡接壤，西面與樓煩、秦國、韓國緊緊相鄰，但我們沒有騎兵部隊防守。”
“所以寡人準備製造戰船，招募習於水戰的居民，讓他們來防守黃河、漳水；改穿胡服，練習騎馬射箭，防備與燕國、東胡、樓煩、秦國、韓國的邊境。”
“從前簡子不把自己限於晉陽和上黨兩個地方，襄子兼併了戎族和代郡，以抵禦胡人。這些道理不論是愚笨之人還是聰明之人都明白。過去，中山國依仗齊國強大的軍隊的支援，侵犯掠奪我趙國的土地，擄掠囚禁我國的黔首，引水圍灌鄙城，假若不是祖宗神靈的保佑，鄙城幾乎被攻破。”
“先君對這事非常氣憤，直到今天，我們的仇怨還沒有報。現在我們推行胡服騎射的政策，從近處說，可以扼守上黨這樣形勢險要的地方；從遠處說，可以報中山侵略我們趙國的仇恨。”
“可王叔你卻偏偏要因襲中原的舊俗，違背簡子和襄子的遺願，憎惡改變服式的做法，卻忘記了國家曾遭受的恥辱，這決不是寡人期望你做的啊！”
聽到趙王雍的這一席話，公子成不由得拜服，向著趙王雍跪拜道：“是臣太愚蠢了，竟沒有體會到大王的良苦用心，所以才冒昧地說了一些世俗的言論。現在大王想要繼承簡子、襄子的意願，實現先君肅侯的遺志，車標怎麼敢不服從命令呢？”
趙王雍於是從旁邊的內侍手上拿過了一件胡服，說道：“請王叔你穿上這件胡服。明日大朝會，寡人一定能徵求得群臣的支援！”
“善！”
到了翌日，大朝會之時，趙王雍與公子成穿著胡服上朝。
貴族趙文、趙造、周袑、趙俊等勸阻不要實行胡服。
趙文當即站出來說道：“臣聽聞，農夫辛勤耕作以供養君子，這是治理國家的根本；愚笨的人表達意見，明智的人加以決策，這是處理問題的方法；做臣子的不隱瞞自己的意見，做君王的不阻塞言路，這是國家的福分。臣雖然愚笨，但還是希望竭盡自己的忠心。”
“替別人著想的人不應該過分苛求，竭盡忠心的人不能指責他的錯誤，你就直言吧！”趙王雍正襟危坐地道。
趙文隨即說道：“大王，適應時勢順從當地民俗，這是自古以來的法則；衣服有一定的款式這是禮法的規定；遵守法紀，不犯錯誤，這是老百姓的職責，這三個方面，都是古代聖賢的教導。”
“現在大王您對這些都棄之不顧，去改穿遠方胡人的衣服，改變古代的教化，改變古代的章程，所以臣希望大王認真地考慮考慮。”
“你所說的只是世俗的見解！”趙王雍擲地有聲地道，“普通民眾只是一味地沉溺於習慣世俗之中，而書呆子又總是拘泥於書本上的東西，這兩種人，他們只能謹守職責，遵守法令而已，不能和他們一道謀長遠的事業，建立開創之功。”
“而且夏、商、週三個朝代雖然服裝不同但卻能統一天下！春秋五霸政教各異，卻能治理好國家。聰明人制訂法令，愚蠢的人被法令制約；賢達的人改革習俗，而愚笨的人卻拘泥於舊風陋俗。”
“因此那些受世俗禮法制約的人，沒有必要和他們交流思想；那些拘泥於舊風陋俗的人，沒有必要向他們說明你的意圖。所以習俗隨時勢而變，而禮法和這一變化了的習俗相統一，這才是聖人治國的根本原則啊!接到國家的政令就馬上行動，遵守法制而拋棄個人私念，這才是老百姓的天職。”
“真正有學問的人能聽從意見而改變觀點，真正通曉禮法的人能跟著時代的變化而變化。因此為自己著想的人不會兼顧他人，要改變時勢就不能完全效法古代，趙文，你就放心吧！”
趙文說不過趙王雍，故而退了下去。
趙造隨之上去勸諫，他說道：“大王，竭盡忠心，知而不言，這是奸臣一樣的行為；為了私利去欺騙君主，這是有損於國家的做法。犯了奸佞罪的人處以死刑，危害國家的人誅滅宗族。這兩點是上古聖王制定的刑法，也是作臣子的人所犯的最重的罪。臣雖然愚笨，但願儘自己的忠心，絕不逃避死亡！”
“毫不保留地說出自己的想法而不加任何隱諱，這就是忠臣；不阻塞言路，虛心接受意見，這就叫明主。忠臣不畏懼危險，明主不拒絕臣子發表意見，你就坦然地說吧！”趙王雍絲毫不懼！
趙造說道：“臣聽說過，聖賢之人不去變更民眾的習俗而去教化他們，聰明的人不改變習俗而治理國家。根據民意進行教化，不費多大力氣就能收到成效；根據不同的習俗治理國家，考慮問題簡捷方便，做起來容易見到效果。”
“現在大王您改變原來的服飾而不遵循習俗，改穿胡服而不顧世人的議論，這不是按照禮儀法則教化民眾的方式。而且穿著奇裝異服，會使人心思不正，習俗怪僻會擾亂民心。”
“所以做國君的人不應去接受奇異怪僻的衣服，中原地區的人民不應效法蠻夷的生活方式，這不是按禮法要求來教化百姓的途徑。況且遵循以往的法令不會出差錯，按照舊有的禮節行事就不會生出邪念。臣希望大王慎重考慮這件事情。”
趙王雍說道：“自古至今，習俗都不同，我們要效法哪一個時候的呢？”
“帝王的禮法也不是世代相承的，我們要遵循誰的禮法呢？伏羲和神農，對民眾只是進行教化，而不誅殺。黃帝、堯、舜，雖然有了死刑，但並不誅連妻子兒女。”
“到了夏、商、週三代聖王時，就觀察當時的形勢來建立法制，根據具體情況來制定禮俗。法度、政令都因時制宜，衣服器用都方便使用。所以治理國家不一定要走同一條路，只要對國家有利，不一定要效法古代。”
“聖人的出現，不是因為互相承襲才統治天下的。夏朝和殷朝的衰亡，不會因為改變禮法而不滅亡。”
“這樣說來，不沿襲古法，不一定就要斥責，謹守舊禮陋俗也未必值得稱讚。再說，如果服飾奇異就會使人心思不正的話，那麼最遵守禮法的鄒國和魯國就不會有行為怪僻的人了！如果習俗怪僻就會使民眾變壞的話，那麼吳、越地區就不會出現出類拔萃的人才了。”
“所以說聖人把便於穿著的叫衣服，把方便行事的就叫教化。行為舉止上的一些禮節，服飾上的規定，只是用來讓普通百姓取得一致，而不是用來衡量賢明與否的。”
“因此，聖明的人能適應任何習俗，有才能的人能緊隨時勢的變化。有句諺語說：‘按照書本來駕車的人，就不能充分發揮馬的實際能力；採用古代的禮法來治理當今的國家，就不能符合當今社會的實際。’”
“所以，遵循現成的制度建立的功業不可能超過當世，效法古人的作法，就不能夠管理好現在的國家。你還是不要反對吧！”
此言一出，在這趙國的朝堂上，基本上沒有誰敢站出來說話的！
趙王雍這是以言服人！（）