第一節嚴以律己
人是有七情六慾的。不論個人出身的富貴貧賤，其侈心往往是同他的社會地位成正比的。特別是在南宋這樣一個專制政體的社會中，一旦居高官，得厚祿，便縱情聲色，厚自奉養，甚至因一己之私慾，不惜為傷風敗俗、傷天害理之事，乃勢所必然，而屢見不鮮。但也有少數偉人，他們能以自己的信念、理想和抱負律己，其嘉言懿行彪炳於史冊，垂楷模於後世，成為民族精神的組成部分。岳飛即是這樣的偉人之一。
中國人受儒家思想的影響，頗為強調個人的道德修養。凡是與岳飛多所接觸者，無不讚嘆他的“盛德懿行，夙夜小心，不以一物累其心”，簡直勝過了“老師宿儒，勉強而力行者”。①“略知書傳”的岳飛，②對儒家經典的熟習程度，自然不可能與“老師宿儒”輩相比，但他卻是儒家道德的身體力行者。
岳飛官居兩鎮節度使。自宋太祖“杯酒釋兵權”後，以優厚的俸祿，作為政治交易的代價。終宋一代，節度使的俸祿特別高。如正一品宰相“料錢”每月三百貫，從二品的節度使卻是四百貫；宰相“祿粟”每月一百宋石，節度使卻是一百五十宋石。按北宋前期規定，節度使另有“公用錢”，其實是私用錢，每年自三千貫到一萬貫，分為四等。③北宋後期，減至每年二千貫或五千貫，分為兩等。④南宋初，因財政拮据，甚至連岳飛那樣的統兵節度使，也不能支全俸。後來升至太尉，方“並支真俸”。⑤即使如此，也仍有借減之法，如“祿粟”只支“米、麥四十五石”。⑥
除上述“料錢”、“祿粟”、“公用錢”等外，後岳飛升太尉、開府儀同三司等，按規定也應另加“料錢”一百貫，以及羅、綾、絹、綿等，節度使另有“傔人衣糧”五十人，鹽七石或五石等。⑦自岳飛升節度使後，宋廷還給他封爵，最後爵至武昌郡開國公，隨封食邑六幹一百戶，食實封二幹六百戶。⑧“舊制，每實封一戶，隨月俸給二十五文，其加封則自有格法”。⑨岳飛的食實封加俸究竟有多少，今亦難知其詳。
此外，宋高宗為了籠絡岳飛，也不時頒發重賞厚賜。
依憑豐厚的收入，岳飛要鋪陳豪侈的生活，並無絲毫困難。事實上，韓世忠、劉光世、張俊和吳玠四大將都過著窮奢極侈的生活，惟有岳飛是個例外，他始終保持著簡樸的生活作風。
※#8226;①《金佗續編》卷27黃元振編岳飛事蹟。
※#8226;②《會編》卷208《林泉野記》。
※#8226;③《宋史》卷l7l，卷172《職官志》。
※#8226;④《宋會要》禮62之23，30。
※#8226;⑤《金佗續編》卷8《照會依張浚例批勘請俸省札》。
※#8226;⑥《宋會要》職官57之80。
※#8226;⑦《宋史》卷171，卷172《職官志》，《文獻通考》卷65。
※#8226;⑧《金佗續編》卷2《武勝定國軍節度使萬壽觀使奉朝請制》。
※#8226;⑨《朝野類要》卷3《食邑》。
當時的武將大都是貪婪的土地兼併狂。張俊每年收租達六十萬石(另一說為—百萬石)。他的子孫一次捐獻給朝廷十萬石租米，清單上分別開列了江東和兩浙路六個州府所屬十個縣，共計十五個莊的租米數額。他家還將淮東路真州和盱眙軍的田產捐獻朝廷，共計三萬七千多宋畝。①
劉光世駐守淮東時，派遣“幹當使臣”掠奪民間膏腴良田，光上報給宋高宗者即達三萬宋畝，實際上決不止此數。②韓世忠曾向宋高宗提出要求，願用三萬八千貫錢購買江南西路臨江軍新淦縣沒官田宅，後又提出要買北宋jian臣朱勔的平江府南園，請佃官田一千二百宋畝，宋高宗順水推舟，全部賜他。宋高宗還認為韓世忠“持身廉”，將著名的永豐圩賜他。韓世忠力辭，就算是廉上加廉。他家每年所收租米多達幾萬石。③劉光世部將酈瓊，其地位次於王德，約相當於岳飛部下的張憲，他在鎮江府也有四千三百宋畝水陸田。④
岳飛從一個普通的耕夫，驟然升遷高官後，故鄉湯陰縣的岳氏宗族不能忍受女真貴族的奴役，便聞訊紛紛南逃，投奔岳飛。為了安置其宗族，岳飛在江州廬山之南，先後購置田七宋頃八十八宋畝，地十一宋頃九十六宋畝，水磨五所。宋時南方所謂“地”，往往是指瘠薄而出產甚少的旱地。岳飛的近十二宋頃地中，只有九十一宋畝是熟地，其餘都是荒地，故田地的收入，主要指kao這七八宋頃水田，“盡以贍守家者”。此外，岳飛還先後蓋造或購買房廊、草屋和瓦屋四百九十八間，其中三十八間建在江州城中，作為自己私宅，其餘的房屋主要集中在廬山的岳家市。岳家市既是岳母葬地，又是岳氏宗族的聚居地。⑤
岳飛在江州購買或建造田地、房產，固然是準備將來功成身退之用；但在他生前，主要的受益者自然是其宗族。岳飛的田產主要用於出租，抑或宗族自耕，抑或兩者兼而有之，今已不知其詳。但是，岳飛即使按其正常的俸祿收入，也足以購置遠遠超過上述數字的田地、房產，他卻並未如此購置，故他的田產遠遠少於同時代的武將，則是確定無疑的。
宋朝的衣著仍以絲織品和麻織品為主，棉花產量頗少，棉織品視為稀珍。當時所謂的“布”，是專指麻布，窮苦百姓沒有能力穿戴絲綢，只能用粗麻片裹身。很早以來，“布衣”就成了平民的代名詞。岳飛平日只穿麻布，不著綢緞。有一回，他看到李娃穿著繒帛的衣裳，雖非高等的綾羅，岳飛已經很不高興，說：
“吾聞後宮妃嬪在北方，尚多窶乏。汝既與吾同憂樂，則不宜衣此。”⑥
從此以後，全家人再不敢穿戴絲綢了。
岳飛是北方人，到南方後，日常食物依然是麥面加齏菜，如果用葷食，也只是一味。即使同部屬會餐，一般也只是家常便飯，另加豬肉。有一次會食，廚師供應雞肉，岳飛感到奇怪，問道：
“何為多殺物命?”
廚師回答，雞乃是鄂州知州衙門所供，岳飛立即命令，“後勿復供”。他在部將郝晸那裡作客，郝晸知道岳飛的性格，只用一種素面食招待他。岳飛問此為何名，郝晸說是“酸餡”。岳飛說自己平生從未吃過這種麵食，命令將餘留的酸餡作晚餐。他這種頗有點過分的節約，使眾人感到驚愕和慚愧。⑦
岳飛對兒子們的管教極嚴。除了激勵他們從戎報國外，在讀書的餘暇，不論是嶽雲或嶽雷，都必須在田圃裡把犁握鋤，操持農務。岳飛認為：
“稼穡艱難，不可不知也。”
至於飲酒，更是在嚴禁之列。⑧
韓世忠、劉光世、張俊、吳玠等將帥都是姬妾滿堂，縱情享樂。吳玠後來因為服用丹石，酒色過度，咯血而死。⑨韓世忠汙辱部將妻女，最後竟迫使猛將呼延通自殺。⑩按照宋朝規矩，官員的正妻方能得到“外命婦”的封號。劉光世別出心裁，請求朝廷封贈姬妾，此例一開，韓世忠和張俊自然也不能例外。於是“國夫人”、“郡夫人”、“淑人”、“碩人”等封號紛至沓來，居然成為曠世之典。⑾惟獨岳飛不近女色，維持了一夫一妻，同李娃恩愛始終。吳玠的屬官到岳飛處商議軍事，岳飛請他吃飯。這位屬官對飯菜的簡單，別無姬妾、歌童、舞女之類作陪和勸酒，頗感驚訝。他回去報告吳玠後，吳玠花費二千貫，買到一個仕宦之家出身的女子，並置辦許多金玉珠寶作為妝奩，不遠千里而送至。於是，嶽宣撫相公納妾的新聞便不翼而飛。岳飛卻將這個女子安置在一間空屋，兩人隔著屏風交談。岳飛說：
“某家上下所衣布耳，所食齏面耳。女娘子若能如此同甘苦，乃可留，不然，不敢留。”
當他聽到屏風後一陣不以為然的笑聲，就將未見一面的“名姝”“國色”退回了。有人勸岳飛說：
“相公方圖關陝，何不留此以結好。”
岳飛說：
“吳少師于飛厚矣。然國恥未雪，聖上宵旰不寧，豈大將宴安取樂時耶！”
吳玠得知此事後，也益加敬佩岳飛。⑿
岳飛平日沉默寡言，語不輕發，一旦發話，又往往言簡意賅，語重而心長。他對僚屬有所批評，經常是在言語中稍微有所暗示，而僚屬輩已聞之悚然。⒀但是，這並不表明他胸中有很深的城府，事事處處須顯示居高臨下的身份，相反，岳飛的不矯飾，不矜持，不掩過，誠懇和謙虛，在當時是有名的。
※#8226;①《會編》卷237，《要錄》卷135紹興十年四月乙丑，《宋會要》食貨3之14，《宋宰輔編年錄校補》卷16。
※#8226;②《要錄》卷84紹興五年正月癸酉。
※#8226;③《要錄》卷54紹興二年五月乙亥，卷74紹興四年三月乙亥，卷101紹興六年五月丙戌，卷127紹興九年四月乙亥，卷147紹興十二年十二月己卯，《宋會要》食貨61之47—48。
※#8226;④《要錄》卷135紹興十年五月辛卯。
※#8226;⑤《金佗稡編》卷9《遺事》，《金佗續編》卷13《天定別錄序》，《戶部復田宅符》，《宋會要》崇儒2之34，方域4之25，《周益國文忠公集※#8226;雜著述》卷7《泛舟遊山錄》。
※#8226;⑥《金佗稡編》卷9《遺事》。
※#8226;⑦《金佗續編》卷27黃元振編岳飛事蹟。
※#8226;⑧《金佗稡編》卷9《遺事》。
※#8226;⑨《要錄》卷129紹興九年六月己巳，《宋史》卷366《吳玠傳》。
※#8226;⑩《揮麈三錄》卷2，《要錄》卷16建炎二年六月乙丑載王淵和張俊為搶奪一個周姓妓女，殺害宗室趙叔近，又將此妓女轉送韓世忠。《會編》卷204，《要錄》卷138紹興十年十二月載呼延通自殺事。
※#8226;⑾《要錄》卷85紹興五年二月辛丑，卷134紹興十年二月，卷149紹興十三年六月丙戌朔，《武林舊事》卷9，《琬琰集刪存》卷1韓世忠神道碑。
※#8226;⑿《金佗稡編》卷9《遺事》，《金佗續編》卷27黃元振編岳飛事蹟。
※#8226;⒀《金佗續編》卷27黃元振編岳飛事蹟。
每次出戰，岳飛總是召集全體統制官，共同商討，研究敵軍可能擊敗我軍的各種方案，大家殫精竭慮，謀定計審，然後再採取軍事行動，故其用兵往往“有勝而無敗”。①大致在紹興五六年間，宋廷曾命令岳飛移鎮荊南府。岳飛大會諸將，共同討論，眾人“皆以為可”，惟有任士安一言不發，岳飛一時有些怒意，任士安至此不得不進直言，說：
“大將所以移鎮江陵，若是時，某安敢不說。某為見移鎮不是，所以不敢言。據某看，這裡已自成規摹，已自好了。此地可以阻險而守，若往江陵，則失長江之利，非某之所敢知。”
岳飛還是聽從他的勸告，申奏朝廷，“留軍鄂渚”。②對於文士和幕僚，岳飛更是以“禮士”和“虛心”聞名。他很樂意同他們談古論今，以問求學，並歡迎別人直率無隱的究詰。岳飛往往同他們談論到深夜，方才就寢。③他時常對文士和幕僚說：
“某被主上拔擢至此，倘有纖毫非是，被儒生寫在史書上，萬世揩改不得。”
他要求別人發現自己的過錯，必定見告。大凡混跡官場較久，特別是一旦擁有高官厚祿，往往沾染上令人憎惡的官氣。然而在升遷一二品大官，身任一支最強大的方面軍統帥的岳飛身上，卻無絲毫官氣的蹤影。他表裡如一，坦誠待人，連自己年輕時酗酒的小過失，也並不對部屬隱諱。④
岳飛立身行事所體現的高風亮節，歸根結蒂，是由他許身抗金戰爭的理想所支配。他在自己的戰袍上刺繡了“誓作中興臣，必殄金賊主”十個字，以示與敵人誓不俱生。宋高宗打算在臨安府為他建造第宅，岳飛引用漢朝霍去病的話力辭：
“北虜未滅，臣何以家為！”⑤
有一次，岳飛命令將“宅庫”裡的所有物品，除了“宣賜金器”外，全部變賣，交付軍匠，造良弓二千張。幕僚黃縱說：
“此軍器，當破官錢。”
岳飛卻淡淡地回答：
“幾個札子乞得，某速欲用，故自為之。”⑥
在一個貪汙盛行的社會里，能“一錢不私藏”，公私分明，已極其不易，而岳飛更進了一步，“所得錫賚，率以激犒將士，兵食不給，則資糧於私廩”。⑦後岳飛遇難，秦檜派人抄家，除了江州的田地、房產外，其家僅存金、玉、犀帶數條，還有瑣鎧、兜鍪、南蠻銅弩、鑌刀、弓、劍、鞍轡之類，錢一百餘貫，書籍數千卷。岳飛家中的剩錢只有其節度使俸的幾分之一，卻另藏有麻布和絲絹三幹餘匹，米和麥五千餘斛。⑧鉅額的布、絹、米、麥貯藏，當然主要還是為了貼補軍用，而不是供本家消費的。據說上述財產估計共值九千貫，這在宋代當然不是一個小數目，但他家中並無一件金玉珍寶，卻又有如此數額的準備貼補軍用的物資，確是堪稱“家無剩財”了。⑨
岳飛身處國難當頭、國恥深重之際，對官場和軍界的腐敗，尤其有切膚之痛、切齒之恨，他作為一代名將，深知國難和國恥之由。有一次朝見時，宋高宗隨便感嘆說：
“天下未太平。”
岳飛當即回答：
“文臣不愛錢，武臣不惜命，天下當太平。”
這句言簡意賅的名言，很快就傳誦一時，以至後世，成為岳飛一身正氣的寫照。⑩岳飛“平居潔廉，不殖貨產，雖賜金己俸，散予莫嗇，則不知有其家”，在當時得到了公認。⑾他忠實地履行自己一不愛錢，二不惜命的名言。
人生在世，酒、色、財三關決不易過，岳飛卻泰然超越三關。由於他對功名，即他心目中至神至聖的抗金事業十分熱衷，對個人的利害得失也就十分恬淡。他說：
“大丈夫欲立功業，豈可有所好耶!”
其實，作為一個有血有肉的人，岳飛不可能沒有自己的嗜好。他十分嗜渴瓊漿玉液，但鑑於兩次酗酒的教訓，將飲酒的嗜好也戒掉了。有時一些部屬好意勸酒，只能使他發怒。岳飛一直盼望著攻破黃龍府(今吉林農安縣)時，能一破酒戒，開懷暢飲。⑿黃龍府原是遼邊境城市，金太祖攻遼，黃龍府為金朝最早奪取之重鎮。⒀岳飛一直將黃龍府作為金之老巢。他和全軍將士一樣，深信總有一天，白山黑水之間將回蕩著岳家軍的凱歌。
※#8226;①楊簡《慈湖遺書》卷16《論兵》。
※#8226;②《朱子語類》卷127。
※#8226;③《金佗稡編》卷9《遺事》，《金佗續編》卷30《郢州忠烈行祠記》，《會編》卷208《林泉野記》。
※#8226;④《金佗續編》卷27黃元振編岳飛事蹟。
※#8226;⑤《金佗稡編》卷9《遺事》。
※#8226;⑥《金佗續編》卷27黃元振編岳飛事蹟。
※#8226;⑦《金佗稡編》卷9《遺事》，《金佗續編》卷30《郢州忠烈行祠記》。
※#8226;⑧袁褧《楓窗小牘》卷下。
※#8226;⑨《朝野遺記》。
※#8226;⑩《朱子語類》卷112，《金佗稡編》卷9《遺事》，《金佗續編》卷28《吳拯編鄂王事》，《齊東野語》卷13《秦會之收諸將兵柄》都有類似記載。
※#8226;⑾《金佗續編》卷14《武穆諡議》。
※#8226;⑿《金佗稡編》卷9《遺事》，《金佗續編》卷27黃元振編岳飛事蹟。
※#8226;⒀《金史》卷2《太祖紀》，卷24《地理志》。
第二節仁嚴兼濟治軍風範
岳飛自建炎三年獨立成軍後，一直以“紀律嚴明，秋毫不犯”，①“兵不犯令，民不厭兵”，②而著稱於世。岳飛在軍界初lou頭角之際，給人印象最深的，尚不是戰功，而是軍紀。岳飛於紹興元年曾對張俊說：
“用兵者無他，仁、信、智、勇、嚴五事，不可不用也。有功者重賞，無功者重罰，行令嚴者是也。”③
關於為將之“五德”，並非岳飛的發明，在《孫子》兵法中早已有之。孫武說：
“將者，智、信、仁、勇、嚴也。”④
岳飛將“五德”的次序有所調整，而將“仁”字放在第一位，應是受儒家思想的影響。岳飛在奏中曾說：
“臣聞正己然後可以正物，自治然後可以治人。”⑤
岳飛治軍，主要還是以“廉”字“正己”“自治”，以“仁”和“嚴”字“正物”“治人”。
岳飛的出身和經歷，使他熟知百姓受軍隊欺壓，士卒受將領凌虐的痛苦，對腐敗的軍政和軍風深惡痛絕。他不惜用鐵的手段，以維護軍隊的紀律和聲譽。岳飛的部眾原來大都是“四方亡命、樂縱、嗜殺之徒”，所以能“奉令承教，無敢違戾”，⑥主要只能憑藉刀斧棍棒之威。
紹興元年，岳飛討伐李成，途經徽州，有百姓控告他舅父姚某“騷擾”。岳飛當著姚氏的面，責備舅父說：
“舅所為如此，有累于飛，飛能容，恐軍情與軍法不能容。”
姚氏也對她所鍾愛的弟弟作了一番規勸。不料姚某懷恨在心，有一回竟向岳飛施放冷箭，射中鞍橋。岳飛將姚某擒獲，“自取佩刀破其心”，並向老母解釋說：
“若一箭或上或下，則飛死矣。飛為舅所殺，母雖欲—日安，不可得也。所以中鞍橋者，乃天相飛也。今日不殺舅，他日必為舅所害，故不如殺之。”
姚氏也覺得此說有理，就此罷休。⑦岳飛平時雖“恂恂若一書生”，⑧畢竟還保留著赳赳武夫的粗豪本色。
紹興二年破曹成時，岳家軍基本上是北方人，冒著荊湖和廣南的酷暑，負荷衣甲、糧食和兵器，奔襲數千裡，使很多人感到“艱辛勞苦”，難以忍受，以至有四百七十八名官兵逃亡。其他部分宋軍乘機招羅逃亡者，以擴大實力。岳飛認為此風不可長，上奏宋廷，要求在各支軍隊中“根緝收捉”逃亡者，“押赴飛軍前，對眾依軍法號令”，使別人“不敢仿效逃竄”。宋廷為此下令，凡逃亡的使臣設賞錢三百貫，效用和軍兵設賞錢一百貫，以獎勵告發和搜捕。⑨南宋初年，各軍戰士大致有使臣、效用和軍兵三等。使臣為低品武官，因立戰功而授官者甚多，統兵官名額有限，以至有官為正七品武翼大夫至武功大夫，通稱“諸司正使”，官位更高於使臣，也只能“執長行身役”，即作為普通戰士。⑩
岳飛為維護軍紀，有時也儘量使軍人和百姓不接觸或少接觸，“每屯數萬眾，而市不見一卒，惟閱試振旅，則人始幸觀之”。⑾每到一地，岳飛“必自從十數騎周遭巡歷”，檢查軍紀的執行情況。⑿有一次行軍，岳飛發現一所新蓋的店屋上缺少一片茅草，便立即傳問店主。店主說，軍隊並未打擾百姓，屋頂上本來就缺一片茅草。岳飛不信，下令追查，終於找到一個馬軍。他承認正在店中飲食，聽說岳飛將至，急於上馬，不慎掣下一束茅草。店主全家為之哭泣求情，才免於處斬，而責打一百軍棍。⒀岳家軍行經鄉村，一般都lou宿在民戶門外，百姓開門接納，兵士也不敢進屋。早晨啟程時，民家屋外堆放的草葦依然如舊而不亂。⒁紹興三年，岳飛赴吉州和虔州“徵群盜”，經廬陵縣，一些軍士借宿廛市的民家。天明以後，便主動為主人灑掃門宇，洗滌盆盎，然後整裝出發。吉州知州要為岳飛餞行，不料他已混雜在偏裨之中，不辭而別。⒂
岳飛以嚴格的軍法約束其官兵，“有踐民稼，傷農功，市物售直不如民欲之類，其死不貸”。“取人一錢者，必斬”。有一個兵士因為取民家一縷麻，束縛芻草，岳飛追查盤問後，立即將他斬首。有個兵士向湖口縣人項某購買薪柴，項某“愛其不擾”，自願少收二文錢，這個兵士一定不肯，說：
“吾可以二錢易吾首領耶?”⒃
經過成年累月嚴格軍紀的實踐，岳家軍逐漸概括出兩句著名的口號：
“凍殺不拆屋，餓殺不打虜。”⒄
※#8226;①《金佗續編》卷1高宗手詔。
※#8226;②《金佗稡編》卷1高宗手詔。
※#8226;③《會編》卷207《嶽侯傳》，《金佗稡編》卷9《遺事》大致應是抄錄《嶽侯傳》。
※#8226;④吳九龍、楊炳安、吳如嵩，穆志超、黃樸民先生《孫子校釋※#8226;計篇》。
※#8226;⑤《金佗稡編》卷15《辭男雲特轉恩命第四札子》。
※#8226;⑥《金佗稡編》卷9《遺事》。
※#8226;⑦《會編》卷144，《要錄》卷41紹興元年正月己酉。
※#8226;⑧《金佗稡編》卷9《遺事》，《金佗續編》卷14《忠愍諡議》，卷28《孫逌編鄂王事》引邵緝建炎四年薦書。
※#8226;⑨《梁溪全集》卷72《奏知段恩招誘本司軍兵逃走奏狀》。
※#8226;⑩《偽齊錄》捲上《偽齊詔諭士民榜》。
※#8226;⑾《金佗續編》卷28《吳拯編鄂王事》。
※#8226;⑿《獨醒雜誌》卷7。
※#8226;⒀《金佗續編》卷27黃元振編岳飛事蹟。
※#8226;⒁《金佗稡編》卷9《遺事》，《金佗續編》卷30《郢州忠烈行祠記》，程敏政《新安文獻志》卷54呂午《和嶽王廟壁上韻》。
※#8226;⒂《周益國文忠公集※#8226;平園續稿》卷37《龍洲居士嚴君(致堯)墓碣》，《齊東野語》卷20《嶽武穆御軍》。
※#8226;⒃《金佗稡編》卷9《遺事》，《金佗續編》卷27黃元振編岳飛事蹟。
※#8226;⒄《金佗稡編》卷9《遺事》，《金佗續編》卷21《鄂王傳》作“餓殺不虜掠”，稍異。
南宋初年，財政拮据，軍士們菲衣惡食，生計艱窘。由於錢糧供應不足或不及時，軍隊斷炊、缺衣等情況，是經常發生的。紹興二年，岳家軍破曹成後屯駐江州，“錢糧闕乏”，“致本軍殺馬，剪髮，賣鬻妻、子”，以“博易米斛”，但居然並未發生搶掠事件，後將部分軍隊移屯於筠州、臨江軍、興國軍等地，方得以度過難關。①“凍殺不拆屋，餓殺不打虜”的口號，正是岳家軍在忍飢受凍的情勢下，仍大致維持軍紀的真實寫照。
岳飛治軍雖嚴，卻嚴而不酷。他對部屬，對百姓，甚至對降敵，都貫穿著儒家倡導的“仁心愛物”的理念。②他嚴禁軍隊搶劫和騷擾百姓，正是體現他的“恤民”精神。③
有一回，他看到提轄官鞭打軍士，就立即制止，說：
“且教訓之，勿輕笞辱也。”④
在宋時的軍隊中，長官“笞辱”軍士，本是屢見不鮮的事，而岳飛卻採取慎重的態度。裨將楊貴的一個兵士擅離隊伍，楊貴大怒，將他臠割致死。岳飛調查此事，說：
“擅離隊伍，罪未至是，汝當以死償之！”
他當即拖下自己的衣服，以收斂這個兵士的屍身。楊貴惶恐萬分，經眾將“羅拜祈免”，岳飛才允許楊貴立功贖罪。⑤
在物質供應十分菲薄和匱乏的情況下，岳飛特別注意撫卹軍卒。他“奉己至薄”，經常與最下等的軍士共餐。酒肉一定均分部屬，如果酒太少，則攙水共啜。行軍時，逢軍士lou宿，自己不入館舍；出戍或出征時，命妻子李娃遍訪將士家屬，噓寒問暖，以金帛賙濟；戰鬥時，只簡單要求軍士“手執得槍住，口有唾得咽，則已是勇也”，而常“自為旗頭，身先士卒”，“親冒矢石”，“摧精擊銳，不破不止”。傷病者則親**問，甚至親手調藥；戰死者則弔唁盡哀，撫育孤寡，“或以子婚其女”。岳飛大兒媳鞏氏或二兒媳溫氏之父，即是“死事者”。⑥
岳飛重視對軍隊的愛國主義教育。每次“臨戎誓眾”，他“言及國家之禍”，往往“仰天橫泗，氣塞莫能語”，兵士們都欷歔感奮，願效死力。⑦岳飛的努力取得相當的成功。在惡濁的社會環境中，岳家軍當然不可能弊絕風清。但一般說來，貪汙舞弊的行為尚能得到制裁，沒有發展到很嚴重的程度。⑧幕僚黃縱看到一名兵士，在嚴寒的天氣裡只穿一件單麻布衫，便問他：
“汝怨乎?”
這個兵士回答：
“不怨也。他軍所得請給，則有減克。又如科作納襖之類，自身雖暖，老小則凍餒矣。宣撫則不然，所請食錢若干，不減一錢，聽士自用之。某自因家累重而費之，非在上者有克於我也，何怨之有。”⑨
由於岳飛仁嚴兼濟，恩威並施，“小善必賞，小過必罰”，“勤惰必分，功過有別”，⑩故在岳家軍中，養成了—種雷厲風行的軍風，令下如山倒，“御眾得其死力”。岳飛在廬州，“遣騎馳奏”，恰遇大江“風暴禁渡”，別人制止這名騎士渡江，這名騎士卻說：
“寧為水溺死，不敢違相公令。”
便自駕一葉輕舟，出沒狂風巨浪之中，終於抵達彼岸。⑾故人稱凡是在岳飛“麾下者，人百其勇”。⑿這固然是誇張之詞。但是，由於主將品格的差異，管教的不同，而形成軍隊素質和戰鬥力的差距，卻是無可否認的事實。
在中國古代，軍政腐敗，軍紀放縱，是司空見慣的。軍隊戰勝，須以擄掠維繫士氣；軍隊戰敗，須以搶劫平息怨憤。當時縱暴記錄最多的是張俊軍，號稱“自在軍”。⒀岳飛嚴明軍紀，整肅軍政，端正軍風，是一種罕見的難能可貴的特例。這固然是時代之所需，抗金之所需，也是與岳飛個人的理想、抱負、品格和特殊努力分不開的。南宋後期的呂午寫詩稱頌說，“當年惟說岳家軍，紀律森嚴孰與鄰。師過家家皆按堵”，“威名千古更無敵”。⒁的確，岳飛的治軍，無疑在中國軍事史上是一大貢獻。他自己也對本軍的素質感到自豪，曾說：
“某之士卒真可用矣!”⒂
※#8226;①《金佗續編》卷29趙鼎《乞支降軍馬錢糧》，《忠正德文集》卷l《乞支降岳飛軍馬錢糧狀》，《要錄》卷62紹興三年正月丁卯。
※#8226;②《金佗續編》卷27黃元振編岳飛事蹟。
※#8226;③《會編》卷208《林泉野記》。
※#8226;④(金佗續編》卷27黃元振編岳飛事蹟。
※#8226;⑤(獨醒雜誌》卷7。
※#8226;⑥《金佗稡編》卷9《遺事》，《金佗續編》卷14《忠愍諡議》，《武穆諡議》，卷27黃元振編岳飛事蹟，卷28《孫逌編鄂王事》引邵緝建炎四年薦書。
※#8226;⑦《金佗稡編》卷9《遺事》，《金佗續編》卷30《郢州忠烈行祠記》。
※#8226;⑧關於岳家軍中貪汙舞弊事件。第一，據《金佗稡編》卷9《遺事》，岳飛“嘗命其將支犒”，“匿金歸己，杖而殺之”。《會編》卷155載任士安有類似情況，系誤。第二，據《金佗續編》卷1紹興七年出師疏，《要錄》卷113紹興七年八月丙申，《宋會要》食貨56之44，《筠溪集》卷4《霍蠡總領荊[襄)財用轉一官》，岳飛第二次北伐時，“在寨卒伍有飢餓閃走”，後霍蠡查出“吏或侵漁，軍多冗濫，致饋餉不繼於道”。第三，《金佗稡編》卷8《鄂王行實編年》載張憲前軍副統制王俊“屢以jian貪為憲所裁”。
※#8226;⑨《金佗續編》卷27黃元振編岳飛事蹟。
※#8226;⑩《金佗續編》卷30《郢州忠烈行祠記》，《獨醒雜誌》卷7。
※#8226;⑾《金佗稡編》卷9《遺事》。
※#8226;⑿《金佗續編》卷14《武穆諡議》。
※#8226;⒀參見《會編》卷136，卷180，卷230崔淮夫等上兩府札子，《要錄》卷114紹興七年九月辛未。
※#8226;⒁《新安文獻志》卷54呂午《和嶽王廟壁上韻》。
※#8226;⒂《金佗續編》卷27黃元振編岳飛事蹟。