悟道之後的王守仁老老實實地在山區耕了兩年地，在耕地期間，他發展了自己的哲學，成為了遠近聞名的山區哲學家，當時貴州教育局的官員們經常請他去講課，還有人專門從湖南跑來聽他的課。
可這些並未改變他的環境，直到劉瑾的死亡。
王守仁終於等到了出頭的一天，正德五年（1510），他被任命為廬陵知縣，即將上路赴任。
整整三年，這是王守仁一生中最為重要的三年，在這裡，他獲知了祕密的答案，也擁有了無盡的力量和智慧。
他向這個給他一生最重要啟示的地方投下了最後一瞥，然後跨過重重山隘，走出了關口，重見天日。
再起之時，天下已無人可與匹敵。
王所長變成了王縣令，終於可以大張旗鼓地幹活了，可剛過了七個月，他就奉命去南京報到，成為了刑部主事。刑部的椅子沒有坐熱，他又被調到了北京，這次是吏部主事，然後是南京太僕寺少卿，南京鴻臚寺卿。
而到了正德十一年（1516），他竟然當上都察院高階長官左僉都御史，奉命巡撫江西南部。
翻身了，這回徹底翻身了，短短六年，他從沒有品的編外人員一晃成為了三品大員，實在是官場上的奇蹟。
可是官場上是不存在奇蹟的，他能夠在仕途上如此順利，是因為有兩個人在暗中支援他。
這兩人一個是楊一清，另一個是兵部尚書王瓊。
楊一清曾經見過王守仁，多年江湖打滾的經驗告訴他，這個人是難得的奇才，是可以挑大樑的，所以他對此人一直十分關注，刻意提拔。
而另一個王瓊就更有意思了，這個人名聲很差，擅長拍馬屁，拉關係，他和錢寧、江彬的關係都很好（錢寧和江彬是死對頭），常常為正人君子所不恥。
然而他卻是一個不折不扣的好人，也是一個有能力的人。
壞人拍馬屁是為了做壞事，好人拍馬屁是為了幹實事。所以在王瓊那裡，馬屁只是一種技術手段，和人品問題沒有關係。
王瓊掌管了兵部，利用手中掌握的大權，頒佈了很多有利於國家的政策，並廢除了許多不合理的制度，而他每次提出建議，總是能夠獲得批准。
因為管事的錢寧和江彬都是他的哥們，兄弟的奏摺自然是第一時間簽字蓋章的。
而他第一次看到王守仁的時候，就用一句話表達了自己的感想：
“若用此人，可保天下太平！”
他充分運用了權力，破天荒地連續破格提拔王守仁，不理會別人的嘲諷和猜測，因為他知道，自己這樣做是正確的。
正德十二年（1517）正月，王守仁正式到達江西，開始履行巡撫的職責。可到了這裡他才發現，情況和想象的有很大不同。
原來王瓊任命他的時候，私下說是安排下基層鍛鍊，轉轉就行了，然而王守仁到地方一看，才發現他的轄區當時正盛產一種特產——土匪。
王守仁終於醒悟了，臨走時王瓊那老奸巨滑的面孔和奇怪的笑容立刻浮現在他的眼前。
尚書大人，你真不夠意思啊。
但是哲學家王守仁是不怕困難的，當年在貴州種田扶貧都不怕，還怕打土匪麼？
可慢慢他才發覺，這幫土匪絕不是那麼簡單的。
他們不但人多勢眾，而且作戰勇猛，訊息靈通，更為可怕的是，在他們的背後，似乎有一股強大勢力在暗中支援。
王守仁看出了這一點，他沒有倉促出兵，而是仔細研究了以往剿匪的戰例，終於發現了一個十分奇怪的巧合：那就是每次官兵出擊，不是撲空就是中埋伏。很少能夠展開作戰。
土匪怎麼可能知道官兵的行動？答案只有一個——臥底，在官府中有土匪的臥底。
王守仁決定解決這些人。
不久之後，他突然釋出命令，表示最近要集中兵力剿滅土匪，來一次突然行動，要各軍營做好準備。
然而大家忐忑不安地等待了很久，卻沒有得到開戰的命令，與此同時，身邊的一些同事突然失蹤，之後又被放了回來，而且個個神色慌張，怎麼問也不開口。
這是王守仁的詭計，他先放出訊息，然後派人盯住衙門裡的各級官吏，發現去通風報信的就記下，回來後全部祕密逮捕。但他最高明的地方在於，這些人他一個也不殺，而是先進行愛國主義教育，再問清楚他們家庭住址和家庭成員，聊幾句諸如“希望你的母親、子女保重身體，我們會經常去探望”之類的威脅性語言。
軟硬兼施之下，這些人乖乖答應當官府的臥底，成為了雙面間諜。這下子土匪們就抓瞎了，很多頭目就此被一網打盡。
王巡撫卻意猶未盡，他決心把這場“江西剿匪記”演到底，拿出了絕招——十家牌法。
所謂“十家牌法”，通俗點說就是保甲連坐，十家為一個單位，每天輪流巡邏，如果出了什麼事情，大家就一起完蛋。這一招實在太狠了，搞得本地土匪過年都不敢回家，只能躲在深山裡一邊啃樹皮一邊痛罵王守仁。
土匪也是有尊嚴的，他們再也無法忍受了，軟的不行就來硬的！與其被王大人玩死，還不如起來拚一拚。
可惜王大人實在是一個軟硬不吃的人。
可憐的土匪們不會知道，王守仁先生通常被後世人稱為“四家”：偉大的哲學家、軍事家、政治家、文學家。
這四個稱謂他都當之無愧。
所謂軍事天才，就是不用上軍校，拿一本盜版孫子兵法也能打仗的人，王守仁就屬於這一型別，他不但會打仗，還打出了花樣。
他的用兵方法可以用兩個字形容——詭異。
別人打仗無非是敵進我退，敵退我追，兵多就打，兵少就跑。王哲學家卻大大不同，他從來不與敵人正面交鋒，從來都是聲東擊西，你往南走，他偏往北，經常搞得敵人暈頭轉向。
不按常理出牌也就罷了，有意思的是，這位仁兄還有個不合常理的習慣，即使兵力再少，他也敢出戰，士兵不夠他就玩陰的，什麼挖坑打埋伏，那是家常便飯，更為奇怪的是，即使他佔據絕對優勢，把對手圍得如鐵桶一般，也從不輕易發動進攻，如果時間允許，總要餓他們個半死不活，誘使對方突圍，鑽入伏擊圈，才開始發動總攻。
基本上這幾招一路下來，神仙也會被他整死的。
公正地講，在日常生活中，王巡撫確實是一個正直忠厚的老實人，可到了戰場上，他就會立馬變得比最奸的奸商還奸，比最惡的惡霸還惡。
江西的土匪們很快就要面對這位王大人了，真是一群苦命的人啊。
土匪們很快結成了同盟，集合兵力準備和王大人拼命，王守仁的手下有些擔心，勸他早作準備，王守仁卻滿不在乎：
“一起來就一起收拾好了，也省得我去找他們，有啥可準備的？”
土匪們也聽說了這句話，他們雖感覺自己的人格尊嚴沒得到承認，比較生氣，但這也同時說明王守仁輕視他們，暫時不會動手。對他們而言，這是一個很好的準備時機。
其實土匪朋友們應該記住一個真理，在戰爭時期，王守仁先生說的話，是要反過來理解的，否則你被他賣了還要幫著數錢。
就在他們躲在深山中休養生息的時候，王守仁突然調集軍隊主力大舉進攻，土匪們措手不及，被堵在了贛南山區，全部都被包了餃子。
王守仁包圍了他們之後，卻突然不動彈了，一直置之不理，彷彿這事就不是他乾的，土匪們急得不行，糧食也不夠吃了，是打是抓您表個態啊！
沒辦法了，逼上絕路的土匪們準備突圍了。
可他們剛向包圍圈發起衝鋒，後路卻突然出現大批人馬，退路隨即被切斷，他們又一次掉進了王守仁設定已久的陷阱，很快被打得潰不成軍。大部投降，小部逃竄。
經過這一仗，王守仁真出了大名了，那些逃回去的人又大肆宣傳，說王巡撫長了八個腦袋，九條胳膊，厲害得沒了邊，於是剩下的土匪們一合計，這個閻王是惹不起了，不如先服個軟，暫時招安，反正你老王總是要走的，到時候再鬧也不遲。
就這樣，土匪頭們手牽手、肩並肩地到了巡撫衙門，表示願意服從政府管理，改當良民。
其實這一招倒也不壞，可到王大人那裡，實在是過不了關的。
1、因為王大人有一個好習慣——查檔案。在剿匪之前，這些人的老底他早摸得一清二楚，真心假意他心裡有數。
土匪們看到王大人以禮相待，都十分高興，以為糊弄過去了，可是沒過兩天，王大人突然發難，殺掉了其中幾個人，而這幾個人都是曾經受過朝廷招安的，這種老痞子，王守仁是不感興趣的。（這一條如果推廣使用，張獻忠早就沒命了）。
殺雞給猴看，這一招用出來，就沒什麼人敢動了，於是假投降就變成了真投降。
就這樣，煩了朝廷十幾年，屢招不安，屢打不平的江西土匪被徹底掃平了，王守仁先生在幾個月的時間裡，連打帶拉，連蒙代騙，終於解決問題。
江西剿匪記在明代歷史上並不起眼，但對於王守仁而言，卻有著非同一般的意義。
要知道大凡歷史上幹哲學這行的，一般都滿足兩個條件，第一智商要過剩，弱智白痴是禁止入內的（大智若愚者除外），第二必須是吃飽了沒事幹（飯都吃不飽還搞啥哲學）。
哲學有這麼高的門檻，是因為它是世間一切科學的基礎，如果你夠厲害，理論上是什麼學科都可以搞得定的。比如錢學森先生曾經反覆說，他之所以能夠搞導彈衛星，不斷出科研成果，是他長年累月學習馬列主義的結果。
別人我不敢說，至少王守仁先生是符合這兩個條件的，他已經成為了一個哲學家，而這幫贛南土匪們正好為他提供了另一個機會——突破的機會。
因為隨著時間的流逝，王守仁終於發現光懂得哲學是不夠的，整天談論“心學”並沒有什麼效果，“心學”並不能打跑土匪，他隱約地感覺到，要想理論聯絡實際，成功立業處事，還需要另一樣神祕的工具。
經歷了荒山野嶺的荒涼，無人問津的落寞、曾經悟道的喜悅後，王守仁又一次來到了關口，在江西的兩年，由於遍地土匪，他只能四處出差專職剿匪，沒有時間去研究他的哲學。
上天沒有虧待王守仁，正是在這金戈鐵馬、烽火連天的兩年中，王守仁逐漸找到了這樣工具，並且熟練地掌握了它。
有了這件工具，他才能超越眾多的前輩，成為理學的聖賢。
有了這件工具，他才能成就輝煌武功，為後人敬仰。
有了這件工具，他的哲學方為萬人信服，遠流海外，千古不朽。
而後世的名臣徐階、張居正也正是藉助了這件工具，建立不世功勳，名留千古。
這件工具的名字叫做“知行合一”。
關於知和行的關係，是一箇中國哲學史上的根本問題，這個麻煩從諸子百家開始，一直到後來的孫中山，歷時幾千年，罵了無數次，吵了無數次，始終無法解決。
我也不能解決，但我可以解釋。
其實這個問題說穿了，就是一個理論和實踐的問題，有人認為知易行難，懂得理論是容易的，實踐是很難的，有人認為知難行易，領悟道理很難，實踐很容易。
比如朱聖人（朱熹）就主張知難行易，這也好理解，按照他那個格法，悟道是很難的，但執行似乎是很容易的。
大家可能很難想象，但就是這麼個玩意，折騰了上千年，直到今天，都沒停過。
此刻王守仁站了出來，他大聲喊道：
懂得道理是重要的，但實際運用也是重要的！
這句話的真正意思是：要想實現崇高偉大的志向，必須有符合實際、腳踏實地的方法。
這絕不僅僅是一句話，而是一種高深的處事和生活智慧，足以使人受用終身，所以它看起來很容易明白，實際上很不容易明白。
二十多年後，有兩個人先後讀了他的書，卻都看到了“知行合一”這句話，一個人看懂了，另一個人沒有看懂。
看懂的那個人叫張居正，沒有看懂的那個人叫海瑞。
四百年後，有一個年輕人看到了這句話，佩服得五體投地，以此作為自己的終身行為準則，並據此改名——陶行知。