“小仙……呃，同壽啊，你這大張旗鼓的，到底是要幹嘛啊？”從下了船開始，梁蕭就一直心驚肉跳個沒完。
劉同壽一本正經的回答說：“不是跟你說過了嗎？咱們是來化緣來了。”
“不對吧，你之前好像說是要騙……”
“我這是姜太公釣魚，願者上鉤，我就是帶著楚楚在城裡轉轉，若是有人上趕子送銀子給我，我還能不要怎地？”
“有人送銀子？怎麼可能……而且，這事兒也不可能瞞多久，就算你一時得手，可柴家人總是能反應過來的，到那時，他們報復起來，豈不是……”梁蕭愁的眼淚都快掉下來了，那可是餘姚一霸的柴家啊！別人躲還躲不過來呢，這位小爺居然趕著上門來調戲人家！
“就是要讓他們反應過來，不單是他們，最好鬧得整個餘姚街知巷聞才好。”劉同壽理直氣壯的說道：“人過留名，雁過留聲，做好事，怎麼能不留名呢？藏頭縮尾的算什麼英雄？”
“……”梁蕭無語，好半響，他才苦笑著道：“同壽，你用錯詞了，那個是人死留名……還有啊，不藏頭縮尾，那你幹嗎又要易容改裝啊？”
“我不是擔心梁叔你嗎？要是不易容，你敢跟來嗎？敢得罪柴家嗎？敢收銀子還不辦事嗎？”
“不敢……可也沒人給我送啊。”
“等等吧，很快就有了。”轉頭看了一眼，劉同壽信心十足的說道：“有楚楚在，還怕他們不上當？”
梁蕭聽得直髮愣，這跟楚楚又有什麼關係？同壽你不會是要販賣人口吧？
另一邊，楚楚卻沒在意這些，她娥眉微蹙，小嘴嘟得老高，低聲抱怨著：“師兄，什麼時候能將你這道袍脫了啊？真的好熱好熱哦……”
“師妹，你真是太沒有欣賞眼光了，你看你這一身，多漂亮啊！你頭上戴著的這個是玄紗芙蓉冠，身上穿著的這個是五色雲霞帔，當年楊貴妃在驪山當女冠的時候，穿的就是這個。”
楚楚皺皺小鼻子，不為所動：“可是，還是很熱啊。”
“咦？女人不都是喜歡這調調的嗎？師妹你怎麼……”劉同壽很意外。
好吧，哥承認，我高估了你對美麗和時尚的嚮往，那咱們換個套路好了，他清清嗓子，柔聲道：“三天，就三天，待事成之後，我就帶你去縣城吃海鮮，很好吃的喔。”
“真的？”楚楚眼睛一亮。
“當然了，君子一言快馬一鞭，你師兄我是大好人，比君子還俊呢。”
梁蕭聽不下去了，他尋根問底道：“同壽，你還沒說，為什麼楚楚妹子能起到這麼大作用呢。”
“因為她是女冠啊。”劉同壽隨口回答。
“……”梁蕭翻了個白眼，這算是哪門子原因？
其實，這一次劉同壽還真沒瞎忽悠，所謂：楚王好細腰，楚人多餓死，皇帝的愛好，往往會引導世間的風潮。
北宋的真宗皇帝喜歡神童，於是民間湧現出了神童無數，三歲作詩，五歲行文，其中最出名的就是傷仲永的典故；宋徽宗好大喜功，於是各地出現了祥瑞無數，滿朝上下都在歌功頌德，金兵攻入汴梁前的那二十年，被稱為盛世……
當今天子喜歡什麼？道士唄。
道教是華夏的傳統宗教，其構成有點複雜。
它起源於中國原始宇宙觀，作為一種宗教，包含了多神論、道家、陰陽家、方士、隱逸諸多理論，又混合了巫祝習俗與民間信仰，粗粗分起來，有養神、服氣、餌藥、祀禱幾般修煉方法，其下之者，復有卜筮、堪輿、點金、星命各術。
佛教中的很多理念，其實都是從道教中摘抄出來的，其歷史源遠流長，在漢代發展至巔峰，一度成為過治國安邦之道，史上赫赫有名的文景之治，就是在無為而治，講養生息的治國綱領下實現的。
魏晉時也曾盛行一時，到南北朝時，胡風漸起，外來的佛教大興，曾一度中落，後來隨著唐宋興替，漢統重興而再次興起。
可以說，道教就是華夏文明興衰的晴雨表。每當胡虜入寇，腥氣遮天，佛教就會興旺起來，道教則反之。
而女冠，又是道教興衰的晴雨表。
每當道教興盛的時候，就會有諸多女冠應運而生，其中最出名的，無過於萬千寵愛在一身的那位楊貴妃了。
不過宋代而後，隨著理學的興旺，女冠開始沒落。
當年朱熹在漳州任知府時，就曾釋出過《勸女道還俗榜》，並且以強硬手段推行。後世計程車大夫將朱熹奉為聖人，受理學影響極大，再加上蒙元入寇，大力推行佛教，因而，到了明朝，女冠已經變得相當稀少。
開國至今，著名的女冠，也只有永樂年間的焦奉真了。這位女道士歷經四朝，深受太祖和成祖的信任，也算是個異數，不過，最終她還是在正統年間遭到了清算，從仙女變成了妖婦。
在焦奉真之後，女冠雖然還存在，但卻少現於世，都只在道觀中清修。也就是當今登基之後，道家漸有復起之勢，女冠才時有現世，但依然侷限於京城。
劉同壽打的主意就是藉著如此世風，給人一種錯覺，讓人以為他們來自於京城。
其實嘉靖對女冠不怎麼感興趣，他在這方面比較直接，看見好的就直接當秀女領回宮了，哪裡耐煩再過一道手續？
但是，皇帝遠在千里之外，這種隱私事又有誰知道？反倒是皇帝崇道的原因，民間有很多說法，流傳最廣，也最深入人心的一條，就是皇帝對道家的龍虎之道青眼有加。
嘉靖同學招道士入宮，開始修煉的時候，還沒到二十歲，這麼早就考慮長生，其實不怎麼靠譜。眾所周知，人都是越老才越怕死，不然怎麼有少年不識愁滋味的說法呢？
實際上，開始的時候，嘉靖最感興趣的是修長生附帶的好處。
修道求長生者必佐以丹餌。丹分內外，內丹稱“人元丹”，以煉神為主，外丹分“天元”、“地元”，熬煉各種礦物和植物。金屬和礦物離子都是躁性的，輔料又是参茸麝香等熱性藥材，煉出東西的按現代化學講屬於砷類化合物，有興奮末梢神經的強效，起到了**的作用。
煉內丹分兩派，一主避世清修，用內心的剋制化解和吸收那種躁熱；一是房中祕術，索性主動引導它。純理論地說法就是，修道者從性心理與性生理的結合入手，透過控制內分泌而涵養身心。
這些說法是後世人總結的，劉同壽把它轉化成了比較通俗的語言，“既然皇上修的是外丹的龍虎之法，需要採陰補陽，那鼎器就很重要，懂行的人都知道，凡間女子又怎麼比得上女冠？”
“……”劉同壽一番神侃，梁蕭聽得是目瞪口呆，“同壽，這個你也懂？”
“怎麼不懂？師父把他一生所學都傳給我了，龍虎小道，又豈在話下。”劉同壽繼續胡吹。
其實，他只是在網上看過幾篇道家祕傳罷了，不過，他倒也不虞有人戳穿他的牛皮。
道家收徒講究機緣資質，而不像佛教那樣通吃四方。採用這種傳承方式有利有弊，好處在於祕訣不會外傳，而且還可以在世人眼中保持著神祕感；壞處就是不利於在大眾間推廣。
之所以如此，因為道家研習的東西很多，很專業。
煉丹屬於化學領域，火藥就是其附署產物；修道涉及到人體生物學和醫學，所以很多道士也兼有醫生的身份，其中不乏名醫，比如藥王孫思邈就是個道士；魔術，或者說古典戲法，更是道士裝神弄鬼的必需手段，有名的道士必定是個魔術師。
其餘還有類似風水、考古、抽象畫藝術、武術，等等等等的技能，可以說，在古代的華夏，道士是最為全能的一個職業，兼有科學家，藝術家，社會學家等一系列身份，收徒的要求自然比較高。
所以，道士在世人眼中的形象是神祕而強大的，這並不利於傳教，卻很有助於故弄玄虛，比如劉同壽即將要做的這檔子事兒。
劉同壽將計劃合盤托出：“所以，既然謝家是官宦世家，對宮中事肯定有所瞭解，只要他們想著升官發財，八成就上這個當。他們會誤解我們是從京城來的龍虎山弟子，來這裡是替皇上選鼎器來了。”
梁蕭疑慮不減：“可是，同壽，你也說了，皇上其實並不是很喜歡女冠，萬一他們派人去京城打探呢？再說，我聽說謝侍郎是朝中的清流一派，為人剛正，就算謝家誤認你是邵真人門下，又豈會……”
“切！狗屁清流，清流會跑去強佔你家的田院？清流會有這麼大家業？”劉同壽嗤之以鼻，“我不否認官員中有正人君子，可大多數人都是秉承著官僚的本性，再說，現在是嘉靖朝，那場大禮儀才過去十年而已，如今在朝中的，又有幾個硬骨頭？”
一番話說得梁蕭無言以對，劉同壽堅定的一揮手：“至於京城則更是不要緊了，咱們就在餘姚演三天的戲，然後不管計劃成功與否，都不停留，任他謝家有天大本事，又豈能來得及往京城核實？”