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文物販子在唐朝-----第二十八章 神祕易經


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第二十八章 神祕易經

第二十八章 神祕易經本意乃是變化。

上古三代夏、商、周,每代各有均是講述陰陽變化,用以占卜求。

三代之易,名稱各不相同。

夏代稱為《連山》,商代稱為《歸藏》,而周代就直稱之為《易》。

夏、商兩代的易經,早已失傳。

後世人所見到的易經,只有周代之《易》,故也稱之為《周易》。

這次鄭家發現的這函《歸藏》,是在整理藏書樓中舊書時,在箱底發現的。

原書是兩卷繡簡,裝在一個古舊的書函之中。

因為外邊的木函封閉甚嚴,因此開啟時,竹簡上的字跡尚未漫汙,依然清晰可讀。

鄭知與鄭行第一時間看到了這套古易經,經上並未標註書名。

但經過二人通鑑分析,初步認為,這套古易經極有可能就是真正的商代《歸藏》。

鄭家藏書樓藏書的歷史,上溯可至秦漢之時。

這套《歸藏》是何時所藏,來歷淵源,卻是不可察考了。

《歸藏》復見,實在是一件大事。

此前也有人說內府之中,也藏有《歸藏》十三卷,但世人均是無緣得見。

且據稱那套《歸藏》是後人注本,是否為真,亦存懷疑。

鄭家二老反覆研讀手中古本,再以《周易》相參照,雖然爻詞大異,序列變化,但內旨一脈相承。

尤其此易經起於“坤”卦,用七、八不用六、九,更與古書所傳相契,這才斷定必是真品無疑。

之後二老便匆匆收拾一番。

將《歸藏》及其他古籍抄本一併攜至范陽,欲與崔三醉及盧鴻共研《歸藏》,希冀有所心得。

《易》向為百經之首,記述地乃是天地陰陽變化之學,歷來均有一層神祕色彩。

而這世間未見的商代《連藏》,更是引起了諸人的極大興趣。

鄭家三老、崔三醉、盧鴻五人。

集於書院一間小室之內,共同研究這兩卷《歸藏》十幾天,只是眾人心頭的疑惑,卻是越來越濃。

眾人現在都已經相信,這本《歸藏》必是真本無疑。

鄭知鄭行曾親見原本,絕無造假欺世的可能;何況眾人都是侵**經籍已久,對《周易》都有極深入的見識。

眼前這本《歸藏》,爻義深奧。

詞旨古樸,絕不可能是憑空造假能造得出來地。

但越是證明了這本《歸藏》的真實性,眾人心中的疑慮就越深。

除了如何解釋《歸藏》的詞義章句外,有一個非常關鍵的問題就是,如何看待《歸藏》與《周易》的關係?二者孰是孰非?就拿最常用的卜之事來說,同樣起卦,但在解卦時《歸藏》與《周易》經常有截然不同的卦詞和爻詞。

此時應該以何為據,肯定哪一個,否定哪一個?兩本易經之間地矛盾之處,便成為眾人混亂的最大根源。

盧鴻在前世記憶中對於易經。

尤其是預測占卜等等神祕說法,一直是抱著將信將疑的態度。

但當穿越事件真實地發生在自己身上之後,他的整個觀點無疑受到了極大的衝擊。

雖然在此之前,他並未深刻地思考過這類問題,但這本《歸藏》的出現,以及這十幾天來眾人坐而論《易》的結果。

使他對《易》中隱含世間至理的思考越來越深入,也越來越混亂。

當最後眾人只達成一些階段性成果,而無法取得突破進展的時候,盧鴻提議將研究告一段落。

盧鴻的建議是,如此博大精深地易理,只自己數人在這麼短的時間內,是不可能完全弄得通透的。

不如便先將此《歸藏》及眾人初步的研究成果,與其他典籍一併翻刻出版。

號召天下學者共研;同時將此課題,作為下一次范陽經論及明年玄壇講經的一個專題,希望透過這樣的方式,取得更多地突破與進展。

而盧鴻與三老等人。

也分別自行鑽研,每月在書院中召開一次研討會,交流各自成果。

同時也鼓勵書院中眾人,共同參與。

《陽鄭氏藏書樓點校叢書》是有史以來第一批公開翻刻發行的私藏古籍。

其中包括了鄭氏藏書樓中珍藏的古籍十餘種,其中最引人注目的,當然就是《歸藏》。

盧鴻特地以書信的方式,求孔穎達為這套叢書做了序。

孔穎達由於前兩年編篡《五經正義》,曾經查閱過內府所藏的《歸藏》。

但是孔穎達認為,內府中的《歸藏》毫無疑問是西漢時人的偽託。

此次鄭家《歸藏》既然經鄭氏三老及崔三醉一致定為真本,想來必然有足夠地依據。

因此孔穎達還特地在回信中,要求在書籍出版後,務必在第一時間為自己送來一套。

此外,孔穎達對此次鄭家盡出家藏精粹,翻印以共於天下的做法,給予了高度的評價和肯定,更上奏朝庭後給予了表彰。

而這套書的出現,也讓鄭、盧兩家地聲望達到了一個極高的程度。

其他世家也紛紛仿效,整理家藏的各類藏書,雕版翻印後發行。

只是這些世家還不清楚奚氏印書的技術及材料,成本極高。

但由於所印書籍多是珍貴古本,因此也同樣受到了學者的歡迎與重視。

一時之間,各類精本層出不窮,各地講學辯論的風氣也更為高漲,整個大唐的文風之勝,一時無前。

盧鴻自己,則將主要精力都放在了這部《歸藏》之上。

與其他人不同,盧鴻對於《周易》的研究深度略遜,且為時短得多。

其他人研究《歸藏》,繞不開的一環便總是以《周易》為參照,來理解《歸藏》中的旨義。

但盧鴻卻想到,《歸藏》成書,更在《周易》之前。

二者之間的關係,也許前者,更貼近於上古時期先民的思想狀態。

參以《周易》,反倒容易使人混亂。

不如撇開《周易》,只純粹地分析《歸藏》的要義,可能更容易取得成果。

盧鴻便閉鎖在書房中,除了定期的學院交流等事外,幾乎足不出戶。

房中是蒐集來的各世家翻印古籍,每天他都花大量的時間,推演《歸藏》中諸卦爻,希望能從中發現古易的奧祕。

不知為什麼,他總隱隱的感覺,這套《歸藏》似乎隱藏著古人易理的真正奧義。

當他明白其中含義的時候,就是他出山的時候到了。

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