我是靈光一閃才想到了九尾狐，不可否認某部東瀛漫畫對我強烈暗示。我渾然忘記了在這個剛剛結束人神雜處的時代，妖怪奇獸還沒有完全從人們的生活中退去，它們偶爾也會出現一下，作為某種預兆。九尾狐基本都是不好的預兆，因為人們把毀滅商朝的妲己視作九尾狐的化身。
不過好處就在於現在這個時代沒有成體系的神話故事，也沒有確鑿的物化定義。雖然有傳說九尾狐吃人，但是在一個資訊不暢的時代，傳說普及速度也十分緩慢，絕大部分人是不知道的。就連麒麟都會在田野被百姓扔石頭，只有孔子一個人認出來而已。
這就意味著，我可以做那個下定義的人。
“非也！”我道，“公子不知道九尾狐麼？當年大禹來到塗山，遇見一隻九尾白狐，並聽見塗山人歌唱道：“綏綏白狐，龐龐九尾。”塗人又告訴大禹，如果在這裡成家成室，就會子孫昌盛，終究佔據天下。於是大禹便娶了塗山氏的女兒，叫做女嬌。”
公子安面露疑色，道：“那九尾白狐出現在衛國到底是吉是凶呢？”
怎麼會有這麼冥頑的人呢？我不是都說了麼！
“公子，”我耐心道，“上古之時，東夷有黑齒國。由黑齒國往東，有青丘之國。青丘之國人食五穀，衣絲帛，與中國無異。九尾之狐就產自那裡。只有王者之恩德及於禽獸，九尾狐才會現世。乃是天下太平之瑞。”
公子安放鬆下來，轉而又面露遺憾之色，道：“可惜這天命之主不出於衛國。”
他倒是頗有自知之明。我點頭道：“衛國自康叔立國以來至今已經八百歲了，即便彭祖都沒有活這麼久。公子還有什麼不滿足的呢？而且列國之中宗廟毀於異姓之手的諸侯不知凡幾，衛國至今香火不絕，這還不是上天賜給衛國的祥瑞麼？”
“先生此言有理，安敢請教先生，天命若是不曾確定，人力能否左右？”公子安問道。
照師父的說法，天命有常，不可能人力左右。不過墨子認為人只要行天道，就會得到賜福，這種邏輯也為後世“天人感應”做了鋪墊。我略一思索，以墨子的思維方式告訴公子安：“民為天之臣，若是賢君所有的臣子都諫言衛君行某事，賢君會執拗不行麼？故而我知道，若是天下百姓另擇命主的話，上天是會改變天命的。不過若是有哪位賢王能夠德及禽獸，上天早就確定讓他王於天下了，哪裡還需要改變呢？”
“那我衛國是親趙國還是秦國呢？”公子安問道。
我略一沉思，道：“鄙人所長在墨義，在墨術，不在天下之策。公子為什麼不去問問那位白狐呢？”
“白狐？”公子安一愣，“先生是說問狐嬰？可是某去何處尋他呢？”
“既然狐嬰以白狐為信，公子為什麼不由此入手呢？”我儘量都用疑問句式表達自己的意見，這樣可以將對方的戒備降到最低，沒想到用小號炒作大號是這麼有趣的感覺。
公子安離去的時候顯得很躊躇。我埋了伏筆之後也就沒去管他，誰說想聯絡狐嬰就一定能聯絡得到呢？現在狐嬰的身份已經潛入了暗處，神祕的光環越多越好。
衛國儲君送來的財物我都交給了梁成，梁成抵死不受。我只好拿出夫子的嚴厲態度，強迫他收下，並且“允許”他將這些財物用在宣揚墨義上。現在最大的宣傳活動就是本夫子去齊國稷下學宮踢館，所以他只要跟著我一路埋單就行了。
這樣灤平的壓力就小了，可以騰出時間和精力做一些小巧的木工活。為了給這些墨者講力學，我需要大量的小模型。而且還要回憶初中時候的牛頓經典力學三大定律。雖然我想述而不作，但是墨子有多篇文章反對這種“非君子之道”，日後立書著說是必然的事。如果是思想著作，很容易被那幫閒得沒事幹的人找出馬腳，所以專注技術層面，非但能博取眼球，還能掩飾思想。
真是個好主意。
灤平對於製作這些模型十分高興，不厭其煩，我的要求越苛刻他越高興——初中物理實驗的模型，能苛刻到哪裡去呢……
公子安送了一套城外的別業給我，是個很開闊的莊園。裡面有大片的田地和果園，只有三棟建築。高臺上是他去別業度假時用的宮殿，另外兩處是佃農百工之人住的地方。我再三推辭不去，只好“借住”其中，因為我也需要一個開闊的地方進行講學。
墨者走街串巷搖撥浪鼓大聲背誦《墨文鞭影》，引來了很多關注。小朋友們果然覺得朗朗上口，如同童謠一般，一群一群跟在後面大聲跟著誦讀。周昌是市井出身，特意弄了些飴糖，等身後跟的人多了就分給孩子們吃。如此幾天下來，周昌一個人就將整個濮陽的兒童納入麾下了。
這些孩童自然不能只是這麼粗放地散養，我讓子淇他們一一登門，告訴那些孩子的父母，願意免費讓他們的讀書。真正爽快答應下來的父母不多，首先，十來歲的孩子也可以為家裡做很多事了。其次，戰國亂世，人口買賣又都是合法的，誰能證明我們不是人販子呢？
總算能夠用上公子安了。
公子安做了四十年的世子，在國人中也算似乎熟人了。他出面擔保我們這些墨者是賢人，國人都能相信。而且為了防止孩子的路上安全，他還特意派了侍衛沿途護送，加強城外警戒，開創了公辦校車的先河。
至於家庭勞動，這不是“兼相愛，交相利”的社會實踐麼？每天下午放學之後，這些孩子就以街坊為單位，從一家幹到另一家，幹得十分歡快。
秦棣的記憶力好，但是悟性不高，所以成了初級班的班主任，教孩子們識字，略帶講道理。梁成學問最高，便由他講解《墨子》，屬於高階班。灤平上手工勞動課，做些木槌、木桶什麼的，孩子的家長也喜聞樂見。南郭子淇上體育課，跟孩子們玩得很歡快。
若不是因為去稷下踢館之後我還急著要趕回燕國開展布局，否則我還真的不介意在衛國常住。人們常常以鄭、衛並舉，說民風****，切身居住下來衛國還是很有古君子之國的味道。
我耳目閉塞了整整一個月，十月的時候總算來了趙國的訊息。他們都說，趙主父死了。聽到這個訊息的時候我並沒有什麼觸動，只是奇怪為什麼許歷會失手。別的不說，光是他們十個人都沒有夜盲症這就足以稱得上是作弊神器了！希望他們沒人受傷。
十月的第一個戊日，這天墨學不上課，讓孩子們休息。包括我在內的墨者都要去城裡工匠鋪義務幫忙。這事灤平提出來的主意，大家都極力贊成。我本來就想去考察一下戰國時代的手工業發展情況，也就沒有反對。去了之後才發現，匠人們能夠做出後世驚歎的產品，但是沒有體系。在秦國人已經使用流水線作業的時代，衛國的工匠鋪還是家族性質的小作坊。出於自我保護的緣故，我們的義務幫忙併不成功，但是我無意間對滑輪組的改進卻讓我的名聲彰顯開去。
真是讓人汗顏，我真沒想到。在墨子時代就有定滑輪和動滑輪，但是一百年來都沒有人把它們組合起來變成滑輪組。應用滑輪組之後，既能省力又能改變力的方向，尤其在起重工作上有很大的幫助。
墨者的名聲還是很不錯的。我無私貢獻了滑輪組之後，濮陽的工匠們都知道我是個真正的墨者，家主們紛紛請我過去指點。指點當然可以，但是指指點點就會讓人討厭了。尤其我的理科水平也就是初中程度，很多事只有個模糊的概念，並不能落於實踐。
比如打鐵這回事，濮陽的技術還停留在春秋時的生鐵冶煉上。我知道打鐵時要加木炭，增加碳含量才能煉出鋼，但是具體怎麼做就一頭霧水了。還有冷卻，模糊記得冷水、熱水、牲畜的尿液和油脂冷卻出來的兵器質量各有不同，但是怎麼個不同法我也不知道。如果現在決來，只能為別人做嫁衣了。而且衛國還可能因為匹夫無罪懷璧其罪而受到牽連。
正因為我常去指點卻又不指指點點，使得我的聲譽日益隆重起來。城外別業的墨學漸漸也有成年人來聽講。他們大多都是有基礎計程車人，或是在朝堂為官，或是在權貴門下為門客。我允許他們自稱“墨學門人”，但是“墨者”這個稱號只有加入了墨社的人才能用。
實際上我暫時還不打算擴招墨社。這些日子跟南郭子淇也聊過以前的墨社。據他這位墨社餘孽說，一旦加入墨社就不能退出，否則就會被視作叛徒加以處死。這點和很多後世的黑社會很像。而且墨社中人都基本都是任俠之輩，拔劍殺人不過是家常便飯，所以劍術和體力都要好。
鑑於他說的兩點，我正式創立了“共濟會”。共濟會不收會費，會員標誌為黑色腰帶，其他裝束不做要求，可以自稱“墨徒”。墨徒家中的大門上要標寫：同舟共濟、守望互助等等墨義文字。隨時可以退出，不會受到墨家組織的打擊報復。所有墨徒都有義務互相幫助，各盡其能。每一城都由墨徒推舉一位會首，當有實在難辦的事發生後，任何一名會眾都可以向會首求助，由會首統籌安排。
“這就是一方有難，八方支援！”我說。
“請教夫子，那麼會首該由誰來擔當呢？”南郭淇問道。
“墨徒盟會！”