薛邑的遭遇給我們的隊伍很大的打擊。尤其是我決定不發生衝突，全部人轉向繞過薛邑，向曲阜前進。
“他們向我們亮劍了！”
“這是對墨者的莫大侮辱！”
……
幾乎所有人都在吵吵，除了南郭淇等從大梁就跟著我的墨者。
“夫子，不解釋一下麼？”灤平擔憂地問我。
“不解釋。”我道，“他們想不通的可以離開，因為他們不配做一個真正的墨者。”
梁成道：“夫子，那就停下講學吧，今天正好是戊日。”
隊伍四周安靜下來，所有人都停下了腳步。我嘆了口氣，取了一個箱子做為講臺，站了上去。
在這茫茫荒野上，我們這些人聚成一個半圓，隨行的車馬圍在外圍，略微抵禦著寒風。我緊了緊領口，不讓寒風繼續往裡灌，朗聲道：“你們覺得受辱了，所以就要報仇，是麼！”
底下靜悄悄的，誰都不敢明目張膽地跟我叫板。不知不覺中，我已經樹立起了在這支隊伍裡的微信，所有人都叫我夫子，都垂著頭看著腳尖跟我說話。這不是我喜歡的，但我無權強迫他們改變。
“你們的生命是你們的麼？”我厲聲設問道，“不是！自從你們踏上了這條路，選擇成為一名墨者，你們的生命就是天下所有人的！是讓你們用這條命去弘揚墨義，而不是讓你們好勇鬥狠地揮霍在野地裡！”
下面的聲音更靜了，風聲都漸漸縮小，生怕打擾到我們。
“誰能給我一個廝殺而對墨義大行天下有利的理由？”我問道，陡然提高音量，“只要說出來一個我就帶頭殺回去！”
“猛虎會在乎螞蟻的咒罵麼？”我緩了緩，“只有怯弱的人才不能承受別人的侮辱。而且，你們不覺得從薛邑走到這裡，我一直在承受你們的侮辱麼？我苦口婆心嘶聲力竭地向你們傳告子墨子的聲音，想把墨義的種子種在你們心裡。而你們卻用這種小人相鬥的言語來回復我，將墨者視作一種榮耀而大呼小叫！錯了！你們全都錯了！真正的墨者是天下最低賤的人！是所有生民的踏腳石！我們要用我們的肩膀將他們托起來，讓他們生活在大義照耀的陽光下！”
“為生民立命！”南郭淇站了起來，高聲喝道。
“為生民立命！”所有人都跟著站了起來，高舉右臂，異口同聲喊道。
我待狂呼的浪潮湧過，跳下箱子，柔聲道：“繼續走吧，願意作為百姓墊腳石人繼續往前，幻想借這個團體的力量實現自己榮耀的人可以離去。”
梁成說我這樣是在將人趕出天下真正的道義，是殘忍的。
我埋頭走了一段路，將他和灤平叫到身邊，自己也不知道為什麼，開始講述並不算很古老的故事。
故事從墨學還是天下顯學的時代講起，直到——
楊朱述而不作，他的門人中或是得了真傳，或是侷限在皮毛，這兩類人都不會拋頭露面地聚眾講學，所以楊朱的道家學說如曇花一現，很快就零落成泥。墨子死時，禽滑釐已經死了，所以沒有一個墨者能夠獨當一面結果墨子的大旗，以至於墨學分為了三支：相里氏、相夫氏、鄧陵氏。這也是當世《墨經》裡常有一篇分上中下三論的緣故。
這三位墨學宗師之後，雖然墨學出仕諸侯的門人不可勝數，但沒了精神領袖，孤軍奮戰之下只有被儒學同化。
墨者如果沒有標記，沒有組織，不談“兼愛”那麼巨集遠的目標，一步步為百姓做事……說實在的，和儒者確實沒有多大區別。
在這種情況之下，墨學式微了。時至今日人們記住了論辯派、記住了遊俠、記住了唱著高調遊仕諸侯的“墨者”，卻已經忘記了真正紮根在民間的墨者。忘記了為了生民奔走的，以苦為樂的墨者。
“為什麼前輩墨者能夠經受得住最苦痛的折磨？”我頓了頓，“因為他們相信，只要我們多承受一份折磨，多接納一份侮辱，生民就能少一份痛苦！”
不知道是誰第一個哭了出來，緊跟著就有第二個，第三個……但是隊伍的腳步並沒有停，依舊朝前方邁進。
前方是曲阜，是孔子的故鄉。他在這裡學習，創立學派，將淪為葬禮司儀的儒者拉回了朝堂，提出了“為君子儒，不為小人儒”的口號。他死後，儒學分為八派。其中子思的門下出了孟軻，將即將分裂的儒者再次統和起來，藉著稷下學宮展開了對法家的剿滅。
從這點上看，孟軻是有先見之明的，等法家承上啟下的大思想家荀況出山後，儒家勢必會敗在年輕的法家手裡。
各家對華夏思想的爭奪，絲毫不遜於諸侯對天下的爭奪。
我越來越喜歡這個時代了。
曲阜是魯國的首都，之所以能夠養育出孔丘這樣的人並不是偶然。魯國是作《周禮》的周公旦的封地，是最正統的姬姓封國。周公旦因為太過賢明，乃至於他的稱號成為了歷代周王輔政大臣的官名。直到三千年後，天朝學子還不忘在緊張的學習過程中去求見他。
現在的魯公賈繼位七年，是魯平公的兒子。七年之癢，他對於這個朝不保夕的國家已經受夠了。
起碼在我面前，他就是這副表情。
這副表情之下還說：“你們這群二貨，快點補充了乾糧和水速度走！”
總算要比薛邑的人連城門都不讓我們進去要好很多。
這裡只是我的中轉站，走到曲阜就走完了一半的路程。這對於疲憊的隊伍來說無疑是個鼓舞。我真不知道孔子當年是怎麼周遊列國的，那時候的交通狀況比之現在更慘烈。十四年周遊，其中十年在衛國，其他四年都在路上吧？
我們走到魯國的時候，已經是正月了。最艱難的一段路已經成了歷史，隨著天氣漸漸轉暖，而且齊魯之間道路狀況更好，我們的行進速度也能快一些。即便如此，南郭淇和梁成還是抓緊時間推廣了一下《墨文鞭影》，起碼讓人知道墨者不是一群只會打架鬥毆的市井流氓。
從曲阜出發沒幾天就能進入齊國。
我原以為這裡是儒生大本營，待遇可能不會比在薛邑好到哪裡去。誰知道在進入齊國第一個城市之後，我們的戒備就徹底被擊潰了。齊人的熱情讓我簡直有些受寵若驚，他們很高興看到身穿褐衣的短髮墨者再回到這個國家。不用子淇騎著腳踏車滿城搖撥浪鼓，國人自己就帶著孩子在我們的落腳的社廟圍觀。
社廟是春天祭祀后土的地方，列國都有，不過齊人對此更加重視，所以齊國的社廟修建得比較巨集大。我們作為外來者，不方便住傳舍的話就只有住社廟。當然也得經過三老、里正的盤查和允許。看到這麼多人圍觀，梁成十分興奮地將黑板拆包，直接在社廟裡開始傳唱《墨文鞭影》。
在我們離開的時候，數十個年輕的求學者揹著包袱，跟在我們身後。
開始我以為是個案，很可能當初鄧陵氏在齊國重點經營過此地。可是隨後的旅途中，每個齊國城市都是如此，有的甚至能跟來上百人！
來得多，走的少，等我們到達臨菑的時候，隊伍已經擴大到了數百人的規模。臨菑城門甚至都因此關閉，直到我取出孟軻寫給我的帛書，守城將領方才派了一隊人馬出來檢查我們是否帶有武器，然後直接將我們領往稷下學宮。
臨菑的西邊有稷門，學宮就坐落在稷門之下，是一座仿宮殿模樣的院落。這座“外宮”是齊威王的父親，田桓公建造的。田桓公喜歡文士，招徠四方博學之士住在此宮中著書立說，議論政事。因為宮中都是飽學之士，所以此宮就被叫做學宮。歷經田齊桓公、齊威王、齊宣王三代君王的悉心栽培，今時的稷下學宮已經可謂天下宗學之根，任何一個學者要是沒有在稷下闖出點名頭，根本不可能開門收徒。
學宮之外遍佈民居，都是租借給前來求學計程車子的。這些學子碰到學宮有大賢開講就蜂擁前去聽課，無事就在附近相聚議論。等到有了些許名氣，最上一等的待遇就是被請入學宮，成為賢者中的一位，享受上大夫的爵祿。次一等的也可以混個臉熟，然後在列國諸侯的筵席上淡淡道：“不才在稷下之時，曾與某某某某某坐而論道……”最次一等的只有打道回府，不過他們往往會打出稷下學宮的名頭，招攬一些氣味相投的追隨者，也算是衣錦還鄉，安心做一方賢士，等人來挖。
在民居之外還有貧困生租借的傳舍。
在齊國，傳舍是特指的公共旅館。當今的齊王，名叫“地”，他將列國通行的傳舍分為三等：上等曰“代舍”，中等曰“幸舍”，下等曰“傳舍”。
代舍的意思就是客人可以當做自己家，專門給上賓居住，有肉吃，有車做。幸舍略次一等，只有臨時的使用權，有肉出，不包車。傳舍就是免費的青年旅舍，提供只去了穀皮的粗米，愛住就住，不住就滾。
我的追隨者中多半都住的民居，少部分住的傳舍。面對這種情況，我絲毫沒有高興的理由。墨學走上層社會的風氣至今都還流毒肆虐，吸引的都是有錢人，這完全不合我的本意。不知道宋鈃子和尹文子對此怎麼看。
“我們住傳舍。”我對舍丞道，“墨燎，及門下墨者六人。”
“子燎子？在下在此恭候多時了！”