第五百七十八節 考舉再開
庫裡提奧斯完全不知道，有人正透過北闕公車署中的窗戶觀察他。書迷樓
他現在非常快樂。
自從被漢朝皇帝接見了之後，他的待遇，就陡然提升了好幾個檔次。
直接從夷狄，變成了夷狄之國的使者。
這兩者的區別，就好比黃金和青銅之間的差距。
現在，庫裡提奧斯，享受的是漢朝的千石官員待遇。
一個叫少府的機構，為他提供了單獨的住處，還為他準備了僕人以及下人。
除此之外，一位博學的學者，出任了庫裡提奧斯的老師，負責教授他語言和文字。
在長安待了將近一個月後，庫裡提奧斯如今有些漢人的模樣了。
至少，他已經明白了，在漢國，衣襟是不能隨便秹，衣襟向左還是向右，在漢國，是區別野蠻與文明的重要標誌。
另外，束髮也很重要。
頭髮披散，或者留短髮，那是野蠻人才乾的事情。
真正的文明人會選擇束髮，並且按時清洗頭髮和身體。
這讓庫裡提奧斯大開眼界。
另外一個與羅馬-希臘模式完全不同，但卻同樣燦爛無比的文明世界，向他敞開了大門。
透過簡單的學習與科普後。
現在庫裡提奧斯已經知道，這個古老的文明國度，真正的名字，應該是中國。
而中國人自認為自己的祖先，是三皇五帝。
那是一群，在久遠的遠古時代。存在過的一些賢王。
他們用著自己的言傳身教，深深的影響了所有生活在這個國家的人民。
直至今天。中國的國家機構和政府機構以及思想文化，依然深受那些遠古的賢王影響。
最高的統治者皇帝。也常常在命令和法律條文裡，提及那些偉大人物的名字與言行，以此來強調自己統治的合法性以及律法的合法性。
甚至，就是皇帝這個稱呼。
也是由三皇五帝而來。
抬頭看了看張貼在一顆柳樹下的一張白紙。
庫裡提奧斯有些尷尬的摸了摸下巴。
中國的文字，對他來說，簡直太難了。
那些方塊字的筆畫與結構太過於複雜了。
哪怕是他，這樣一位在羅馬都算得上號的聰明人，至今也只認得幾個簡單的漢字。
至於書寫，那就更不可能了。
庫裡提奧斯只能期待自己的幾位剛剛結識的漢朝朋友。能幫他翻譯翻譯，那張貼在樹下的白紙上的文字了。
在中國這麼久，庫裡提奧斯的最愛和最喜歡的中國造物，就是白紙了。
這種輕便簡單整潔易於書寫的人工造物，在庫裡提奧斯看來，簡直就是文明最好的載體了。
與中國的白紙相比。
羅馬的羊皮紙，可以丟到廁所去擦屁股了！
沒多久，庫裡提奧斯的幾位朋友回來了。
“考舉又要開始了！”一位年輕計程車子手舞足蹈的說道：“陛下已經下詔，今歲七月初人。
後世的辮子戲，更是大讚特贊。
在劉徹看來，這是一個很好的文宣策略。
最起碼，能忽悠人。
當然，劉徹可沒打算效仿滿清，掛個正大光明的牌匾。
因為，那根本不可能，也無濟於事。
政治本來就是黑暗的，政壇本來就是無數的黑箱操作。
掛個正大光明，除了自欺欺人之外，別無他途。
劉徹讓人掛的是：四海窮困，天祿永終。
這是堯帝禪讓給舜帝時釋出的策命中截取出來的。
全文是：茲爾舜：天之歷數在爾躬，允執其中，四海窮苦，天祿永終。
意思就是：舜啊，現在我按照天命，將大位傳給你，你要誠實恰當的執行中正之道，假如，天下的百姓陷入窮困之中，那麼，上天就要收回賜予你的天命了！
劉徹掛這個牌匾的意思，很明顯，就是要提醒自己。
同時，也給後世子孫畫一條紅線。
你們可以吃喝玩樂，做木匠，煉丹什麼的。
但是，假如，百姓窮困，國家經濟困難了，你們就等著做亡國之君吧。
這是劉徹思慮了許久後，才選定的中心思想。
並且，打算今後，將這句話，當成漢室政權的統治合法性來源進行宣傳。
就如同日後的天朝。
將餵飽百姓的肚子，發展經濟，作為國家的任務和目標。
除此之外，商湯祭天時的祭文，劉徹也覺得，有必要勒石為記，就放在宣室殿的御座之前。
這樣，每一個皇帝，在登上御座之前，都會看到那段商湯鼎革之時對天所發的誓言：予小子履敢用玄社，敢昭告皇皇后帝：有罪不敢赦，帝臣不蔽，簡在帝心。朕躬有罪，無以萬方，萬方有罪，罪在朕躬！
在劉徹看來，中國古代的王朝帝王們，只要能讀懂和記住這兩位帝君的誓言和誥命，根本不會玩脫，也根本不可能出現問題。
毫不客氣的說，統治者們，壓根不需要去學什麼西方的民煮自由大憲章什麼的，從老祖宗哪裡，就能得到足夠的智慧和策略。
可惜啊，大多數人，都只是將老祖宗的話，當成了口號，當成了飆演技時，掉眼淚時的臺詞。
而劉徹這麼幹，就是要逼著後來的子孫，不管怎樣，至少在表面上，他得做個態度，做個表率出來。
不然，他的皇位，馬上就要不保！
當然，這只是一個預防性的策略和保障。
要真出個類似宋欽宗那樣的奇葩，再怎麼保障和預防也是沒用。
畢竟，你不能指望一個腦殘，能做出什麼有智商的事情出來。
人家硬要作死，你也無奈不是？
所以，關鍵還是在自身，在於教育，在於傳統。
秦國七代君王的教育，劉徹看來，就很有必要學習學習。
所以，劉徹現在來到了槐裡縣的茂鄉。
這個他未來的安息之所。
雖然，視察自己的陵寢這樣的事情，看上去怪怪的。
但這卻是漢室每一個皇帝的必修課。
帝陵在漢室的政治生活中，佔據了一個非常重要的地位。
帝陵的規格和制度，能直接反應出，當政的皇帝，對天下的態度和治政的思想。
太宗孝文皇帝的霸陵，就是一個很好的例子。
整個霸陵工程，儘量儉樸，儘量的沒有加重人民的負擔。
甚至連霸山本身的地理地貌，太宗孝文皇帝，都禁止官員和後來者破壞。
原因就是，他不喜歡也不想加重百姓的負擔。
到劉徹這裡，帝陵工程，就開始承擔更多的東西了。(……)