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曹壽微微轉動下手中的青銅酒杯，仰起頭終於還是忍不住問道“小侯有個問題想請教李大人，還望李大人為小侯解惑啊！”
李雲聞言笑道“侯爺有話儘管說，下官不敢有絲毫隱瞞之處。”
曹壽長長的舒了口氣，努力在坐正，使得身體儘量保持正旺盛的精力，道“大人提倡農商並重，農可使天下安定，糧食充足，而大漢不虞有饑荒之厄，這是人所皆知的事情，而商可通物，以彼地之無，易他地之有，這小侯是知道的，但大人難得不知，商者，最是流動之族，其居者無定處，官府難一一有效管理，其中更有貪財者，易為有心者收買，動搖我大漢根本，更何況這天下之財富本就不多，商人好利，一旦此禁一開，錢財皆為商賈賺取，而平民百姓無所得，大漢危也！”
李雲聞言，心知這不僅僅是平陽侯一個人的想法，這基本上代表了自秦開始興起的重農學派學者的共同聲音。
商人由於他的流動性，以及本身就帶有的好利習慣，令許多人為之厭惡，更令統治者頭疼，戰國時期更有大商人富可敵國，其財富強大到可與國君相庭抗理，任何統治階級都不會願意看到這一幕，所以壓抑商人的政策自是順理成章的出爐，其代表者正是法家的幾位赫赫有名的人物。
李悝變法的核心中便有鼓勵農桑，壓制商人，其影響是十分深遠的，二三十年後商鞅於秦國變法，耕戰便成為秦國迅速強大的起來的策略，而對於商人他們是十分厭惡的。市籍也是從那個時候開始在各國中普及，由此商人成為社會地位最底下的族群。
而且由於戰國時代的人們並不懂現代經濟學，他們認為天下的財富都是固定的，不會增加亦不會減少，所以假如財富集中到小部分人手中，那麼對社會的危害將極為重大。
李雲心知要世人改變對商人可有可無的看法，現在還遠遠不可能，千里之堤，潰於蟻穴。他能做的只有一步步的改變，而要讓人覺得商人並不會危害到權利，這就必須先打破那個“天下財富固定論”
一念至此，李雲站起身來，望著縣衙外道“侯爺家中可曾養有雞禽？”
曹壽不明所以，但還是回答道“有，小侯家中自是有下人專司養禽，供給鮮蛋。”
李雲含笑道“那麼侯爺可知，一隻母雞平均一日一蛋，三月便可生下九十蛋，此九十蛋，可孵出九十隻小雞，小雞一年中大約病死一半，也就是四十五隻，在這四十五隻小雞中，假設僅有十隻母雞，那麼再過半年，此十隻母雞三月便又下蛋合計九百隻！”李雲望著曹壽繼續道“此九百隻蛋再又復來，以侯爺之才，不難算出，越十年後，一隻母雞的後代將有多少？”
曹壽恍然大悟，李雲卻是得意的笑道“此雞生蛋，蛋生雞，源源無窮盡也。天下財富何其多，我等官吏只許引導的好，十數年之後，大漢財富也可如那雞生蛋，蛋生雞一般，源源無窮盡！”
曹壽本是信奉黃老之學，他自小天資聰穎，從政之後更是如魚得水，若非身體原因，此時那大司農的位置還說不準到底姓曹還是竇，但是他在從政之時也同樣遇到了許多疑惑，他也漸漸發現黃老之學，並非唯一治國之策，譬如那法家之治，以法行天下事，天子令至莫有不從者。儒家之仁治，雖說有些空談的地方，而且其過於極端，這與道家思想可說水火不容，因此這些年來，道儒衝突不斷，特別是前年博士轅固生見太后，太后問他《詩經》之要，誰知這極端的儒生居然空口便言《老子》是“家人言”
篤信黃老學的太后暴怒不已，失態的大罵儒家五經俱是“司空城旦書”意思就是說儒家的經典俱是刑徒之書，司空是掌宮廷和城池建造的官員，城旦，始皇帝焚書詔天下藏有詩書百家語者，黥為城旦，這樣的話從一向性格平淡的太后口中說出自然是格外的有威懾力。
發了火的太后可不是好惹的，當下就命令這儒生去與野豬相博，幸好天子見這儒生雖活該，但在太后面前血濺五步終是不雅，再說天子還需要利用這些儒生制衡法家，所以就賜了把寶劍與他，看天意如何。
這儒生命大，逃過一劫，但在太后暴怒之下，再加之天子也對這些整日空談的傢伙不滿，於是朝廷上的儒生便遭到了以大司空，大司農，大司馬這三公為首聯名發起的彈劾，一時間長安儒生人心遑遑，那裡還管什麼三代之治，弘揚儒業，經王濟世的理想，紛紛夾起尾巴辭官而逃，當真是無半點血性的空談者。
吃了這一虧後，長安少了許多整日空談的儒生，就連太后也有時候說，蒼蠅沒了真好！
但曹壽卻知，這幫儒生也開始了反思，其中以廣川董仲舒等人為首，專心在家研究起黃老學說，似乎想要揉合儒道學說，只是揉和後的儒家思想還是儒家嗎？
再加上曹壽也有耳聞，那儒生逃得一命後，居然逢人便說天子對他如何如何，是天子救了他，還真是死要面子，天子不過是侍母以孝，不欲宮中沾染血腥罷了。
曹壽彈彈手指，他本已是認為這世界上只有無為之治屬治理天下的良策，誰知又從李雲這接二連的耳聞了不少奇思妙想，今日更是親耳聽得李雲簡單幾句話就將他心中認定的“天下財富固定”給打破，那雞生蛋，蛋生雞，是實實在在的事情，他眼睛可看到，手可摸到的事情，比那個虛無的“財富固定”說，現實的多，也實際的多，他沒有理由不相信。
忽然曹壽想起自己那個年輕的小舅子，大漢未來的天子，那個遠比當今天子更具魄力和決心的太子，這一瞬間他感覺，李雲是上天派來輔佐太子的，若非是上天有意為之，為何大漢的太子那麼具備攻擊性，而這李雲也比所有的朝臣都更具創新力。
曹壽不由的想起曾經祕密見過李雲一面的天子的評介“此雖良臣，但其現在依然不可大用，一旦大用，未必成才！”
想到此處，曹壽定了定神，道“小侯受教了！只是小侯還有一私人問題，想要請教大人！”
李雲道“侯爺乃下官知己，但問無妨！”
曹壽問道“小侯不知大人有何理想，又或者大人希望什麼樣的生活？”
李雲笑了笑道“下官最初的理想其實很簡單，就是平平淡淡的生活，一直到死去的那天，而現在下官才知自己責任重大，我現在唯一的希望就是有朝一日，下官可於路上聞得行人以身為大漢人為榮，百家爭鳴之局再起，士農工商各司其職，蠻族畏我大漢如虎，大漢天子令下，九服之內莫敢不從，有敢犯我大漢天威者，其雖遠於天涯海角之境，然亦必誅之！”
“有敢犯我大漢天威者，其雖遠在天涯海角之境，亦必誅之！”曹壽儘管信奉黃老之說，但是此刻也不由的熱血沸騰起來，想他祖先也是武將出生，與高皇帝出生入死打下這萬里江山，不就是希望名留青史，造福與他們一般的百姓？
承平之後，大漢國富民強，但是黃老之學治國就意味著無為是王道，大漢與匈奴之間的戰爭便無從說起。
但是現在曹壽卻希望他是一名身強體壯的年輕人，由他來實現這句“敢犯我大漢天威者，其雖遠在天涯海角之境，亦必誅之！”畢竟是人都有英雄情節，是人就會有熱血的時候，特別是在民族與國家尊嚴面前。
額...這一個標題居然寫了四節還米完....小七倒之.....
恩....這個回答一下一些書友的問題，記得有人說過...恩..小李子不應該死心塌地的效忠漢武，效忠民族與國家還差不多...額...小七想...這個好象米什麼問題...漢初的政治很奇怪滴..天子也8是一言即出就可殺人滴....在經過戰國時期百家爭鳴之後...額..華夏族的概念已經形成...孔子讚揚管子殺蠻族的事情就是證明，額...還有..漢初8止一個世界觀.有鄒衍的九服理論，也有傳統的五服理論，九服的意思就是把世界分為九個洲，而帝國不過是這九個洲中赤縣神洲的中心，僅僅相當於佔世界的九十一分之一.
五服是周代的世界觀，將已知文明世界按照天子的管轄力度區分，分為甸服，侯服，要服，荒服還有戎荻.
另外還有地方說，地圓說.....等地理猜測