奇後述律氏(1/3)
述律氏（878年——953年），是五代十國時期崛起於我國北方的大契丹國主（遼國的前身）耶律阿保機的皇后。此女也在很大程度上掌控和影響過遼國的歷史，耶律阿保機就在是她的幫助下登上大契丹國主寶座，而遼國的開國皇帝耶律德光是她的二兒子，也是在她的操持下登上的皇位。可見其還是相當有政治頭腦和手腕的。然其政治理念相對保守，野心也不大，因而在歷史上的影響，不說與呂后、武則天等比，就是與遼國後來的實際國主蕭燕燕蕭太后相比，其歷史功績和影響也難以比肩。之所以要寫上她一筆，並視其為“奇”後，主要緣於其一個讓我印象深刻又毛骨悚然的情節。這個情節可謂在古今中外帝后中都絕無僅有的，卻見性見情，入木三分地展示了這個女人獨特而酷烈的個性，至少令我過目不忘、歎為觀止。無怪述律後死後被諡為“貞烈”（後改諡為“淳欽”），沒準也與其這一情節有關吧。
欲知這個情節，須從述律後丈夫即契丹國主耶律阿保機死後，實際主政的述律後苦心孤詣扶持二兒子耶律德光上臺之事說起。
述律後和耶律阿保機共生有三個兒子，大兒子耶律倍，二兒子耶律德光，三兒子李胡。這三個兒子中，按長子繼承的封建法統，應該由耶律倍繼位。而且，耶律阿保機生前也比較傾心於這個長子。但述律後卻比較偏心於二兒子，倒不是她就不喜歡大兒子，而是她認為二兒子能力最強，各方面都最像其父。當然，也有其它原因。我們說過，述律後思想比較保守，小富即安，尤其拒斥漢文化的影響。而大兒子耶律倍雖然才學過人，精通音律和醫藥，但他相當推崇孔子的思想，一向建議以中原的儒家學說來治理國家，這就令述律氏很不感冒了。
據傳，耶律阿保機在世時曾對三個兒子作過一次小測驗。讓他們一起去砍柴，看誰先回來。結果，二兒子耶律德光首先回來，他胡亂砍了一些就馬上往回走，根本沒選擇柴的好壞。大兒子耶律倍則留心選擇了一些好柴帶回來，結果慢了一步。三兒子砍得最多，又因太重而扔掉了些。回來得也最遲。耶律阿保機對此測驗的評價是：“長（子）巧而次成，少不及也。”
我覺得這個測驗的真實性是存疑的，科學性也不足。但不論真假，述律後顯然也是讚賞“次成”的二兒子則是無疑的。
因此，當耶律阿保機於出征途中病逝後，述律後按律成為實際主政者。此時她的首要任務也就是要在三個兒子中選定一個為新國主。而以她
皇后的地位及家族勢力的影響力，其傾向無疑是決定因素。但述律後頗有心機，她並不明說自己的態度。而是召集了所有部族酋領來開會，“民主”選舉新皇帝。
她別出心裁，讓大兒子耶律倍和二兒子耶律德光各騎一匹馬，立於營帳前。然後對酋領們說：“這兩個兒子都是我所愛的，立誰為新主，我拿不定主意，還請各位審慎考慮；如果考慮成熟了，就上前去，牽住你選中那位的馬轡，就表示你屬意於他。”
而當酋領們依次走向兩個兒子時，立在一邊的述律後，則以目光斜視著二兒子耶律德光，暗示別人選他。那些酋領們平時向來畏服述律後的權威，見此自然心領神會，於是紛紛上前牽住耶律德光的馬韁。
於是述律後心滿意足地宣佈：“既然大家的意見如此相同，我怎麼還敢違反眾意呢？”
就這樣，新皇帝耶律德光便毫無疑義地誕生了。長子耶律倍則被要求立即回到他鎮守的東丹國去。
當然，長年追隨先皇耶律阿保機身邊，時常參議國政的述律後政治經驗還是非常豐富的。她深知自己舍長立次未必服眾。為了幫新皇帝樹立權威，掃清一切可能的障礙。她精心設計了一條毒計，要藉著安葬先皇的機會，把所有前朝元老一網打盡——那個讓我毛骨悚然的“情節”，就此上演了。
在耶律阿保機的下葬儀式上，述律後照例又召集了所有部落酋長及其妻子們前來會葬。臨葬時，述律後冷不防地問這些酋長們：“你們是不是思念先帝呢？”
這種問題，讓人如何回答？那些酋長們自然同聲應道：“我等受先帝恩德，怎麼會不思念他呢？”
述律後滿意地笑了：“既然你們都思念先帝，我就成全你們，讓你們與先帝常伴於地下吧。”說完大聲喝令左右，把所有酋長都推至墓前，一一殺死，然後殉葬！
可想而知，現場是一派何等恐怖而肅殺的氣氛。酋長們的哀嚎、詈罵聲和他們妻子們的號哭聲響成一片。述律後則毫不留情地斥責那些妻子們說：“你們哭什麼？我現在不也是寡居嗎？你們還不應該效法我嗎？”
這還不算，以後一旦碰上述律後看不上眼或者她感到不可靠的臣子時，她就故伎重演，對那些人說：“勞你為我向先帝傳個話去。”隨即便命手下將那人牽到阿保機墓前，殺死了事。史載其前前後後竟以同樣手段殺掉了上百人。
但是，事態也並非全如述律後想象得那麼順利，不久，她就結結實實地碰了個大釘子。
當她試圖以同樣理由除掉耶律阿保機時
代的寵臣趙思溫時，趙思溫卻尖銳地反駁她道：“要說與先帝的關係，太后你是最親近的人，你怎麼不去地下陪伴他？”
恐怕誰也料想不到，述律後的反應竟是，她操起一把寶劍來，對趙思溫說：“我不是不想追隨先帝，但因嗣子還幼弱，國家無主，所以暫時還不便前往。但是——”言猶未落，但見寒光一閃，她竟揮劍劈下，生生地將自己的一隻手齊腕剁落，隨即命令左右將其手拿去先帝墓前殯葬！
初讀至此，我幾乎不相信自己的眼睛。什麼人，能有這份心氣，居然說剁就剁，下得去這個“手”呵！這且不說了，但那是什麼年代呵，距今整整一千多年前的漠野草原，既沒有現代醫療救治手段，甚至連有效的止血和止痛藥物也難說，述律後是如何料理自己的“後事”的，史料上沒見記載，但可想而知她將承受多麼巨大的痛苦甚至生命的危險呵。如此一個女人，你說她奇也不奇，鐵血也不鐵血！
不過，話回來，述律後的行為固然凶悍而殘忍，但在那個特殊的封建歷史時期，卻是有其合理性的。幾乎任何一個朝代或國家，在皇權的更替和爭奪中，無不伴隨著刀光劍影和腥風血雨，不要說屠戮功臣，皇族之間兄弟相殘，父子篡弒也是家常便飯。所以述律後的行為實際上也是當時鞏固統治、防止內亂的一種必須。而後來的事實也證明，述律後選擇耶律德光為帝，是相當智謀而正確的。勇略過人的耶律德光也沒有辜負母后的一片苦心。他對契丹的貢獻相當突出。尤其是繼位以後，他在許多方面促進了契丹政治和經濟的發展。並且完善了從耶律阿保機開始的政治管制，使之系統化。他還使契丹的領土不斷擴張，使遼國走向了強盛時期，多年雄長於北方。農業和本民族文化也發展到了一個很高的水平。
此外，耶律德光也沒有忘恩負義。他對母后的恭謹和孝敬也是一以貫之的。母親有病時，他總是憂急異常，甚至母親不吃飯的時候，他也總是守在一邊不吃飯，直到母親進食他才進食。有時候偶然說話有違母意，述律後表情稍有不快，他就趕緊賠禮並退出去。母親不召他進去，便不敢再進去。
有兒如此，有帝如是，述律後丟一隻手，想必也是心甘情願的了。只是她也真夠算命硬的，在那缺醫少藥的年代，意志或體質弱些的人，別說下不了狠心剁掉自己的手，就是剁下去，光大出血就足以要了他的命。述律後卻硬硬朗朗的活了下來，還歷經三朝，活到75歲的高齡。不能不說，這真是一個奇而又狠的女人！
（本章完）