藏地的情況變得複雜，暗月派來的女孩子張春並不認識，已經十歲的水玲見到妞妞很開心，很奇怪的是，妞妞居然對水玲和那個女孩子沒有一絲認生的意識。
為了見班禪，三個大人兩個孩子都換上了新衣服。
所有的布料顯然都是特製的，麗質只是挑了一套唐裝的外套。
因為裡面的衣服還沒有麗質親手做的好。就算是唐裝的外套，麗質也連夜進行了改裝。麗質往夾層裡新增物料的手很快，這讓暗月來的女子非常驚訝。水玲倒是熟視無睹。
不過這個女子建議選白色帶有淡青色暗花的外套。她說這是暗月中很多人的建議。
四個人都是選擇類似的顏色。只是張春的色彩稍微濃一點。
張春只是看了一下鏡子中的自己就知道了暗月的用意。平時也許顯露不出來，而實際上張春和麗質的膚質非常好，白淨、細膩、水分足，衣料剛好能夠讓兩個隱藏在了衣物的後面。
如果加上兩個人的一下小手段。即使距離感非常強的人，恐怕都會有一些偏差。
而對於張春和麗質來說，這點小偏差足夠做很多事情。
會見的時間選在了清晨。暗月的人把小馬也運過來了。因為沒有張春和麗質，小馬除了到森林裡自己找吃的，別人誰也不能靠近。只是這個時候的小馬已經不是小馬，它已經三歲了。
小馬通體雪白。見到張春撒著歡地親近。它太受寵了。所以現在也是自由的。
妞妞背在水玲的背上，因為水玲的衣服是白裡帶著一些粉色，不注意是不知道水玲還揹著一個人。見到小馬。妞妞高興伸出手要摸它。小馬也伸舌頭舔她的小手。
到西寧的交通系統已經修好了，也許是為了安全，或者是暗月故意要維持這種效果，用了一趟專用的車廂。
這一次可比在四川時還要高調，或者說低調中的高調。因為這次沒有什麼宣傳。可是車廂是掛在普通列車後面的。
下車時，張春就看到車上和車站裡很多閃光在閃。
國內，照相機已經很普遍了。特別是學生們。他們習慣用照相機為自己的論文獲取證據。所以很多都帶有照相機。
張春心裡苦笑著，但是臉上還是保持了淡淡的笑容。
“是不是任何政權都需要一個演員？”張春低頭問麗質。
麗質用力掐了一下張春的手：“你明知道還搞怪，我繃不住了找你算賬。”
張春說：“我就知道這趟是苦差事。下次找毛石山和楊開慧夫婦來演。他們怎麼躲著不來。”
“我就知道你們這是想弄個神棍出來。”張村扭頭對暗月的女孩子說。
“這是去拉薩，據說是神的國度，您老跟一農夫似的，還揹著妞妞。當集趕場也不過您老這形象。”暗月的女孩子說話也不客氣。
麗質笑得身體直抖。
“那也不能弄得跟神棍一樣。還牽著白馬。當西天取經啊。”
“小馬我們沒辦法，總不能讓它餓死或者讓狼吃了。其他的，您就將就一回，您演好了，可以不用進**，在青海轉一轉就行了。萬一您老真去了**，這邊有事，哭都來不及。”女孩子說得理所當然。
車站裡。班禪，宋哲元。葉挺還有一幫省裡的幹部迎接了出來，見到張村夫婦還沒什麼，見到後面沒有鞍子的小馬都露出了驚奇的神色。
好在省政府剛剛建好，就在車站對面。道路和政府沒有選擇河川，而是修建在半山腰上。
張春意見班禪就笑著握住了他的手，然後一起走到了前面。
“大師，借您的光輝形象，我今天也是露臉了。”張春說話聲音很低，看起來好像低聲問好的樣子。
班禪一愣，很快明白過來。一臉的暗笑。不過沒說什麼。
所有人都沒有小馬錶現的得突出，它還是第一次見到這麼寬闊的廣場，興奮地在廣場上奔跑了起來，見到圍觀的學生就停下來嗅一嗅，然後嫌棄地打個響鼻，跑開。
引得學生們一聲尖叫，紛紛舉起相機。
不過小馬太快了，像白色的游龍一樣。無論跑多快都會靈巧地躲開人。它常常在森林裡逃生，所以做到這一點不難。可是對於被它嚇住了，後來又長舒一口氣的學生們來說。這可就不簡單。
麗質實在看不過去，朝它嗨了一聲，招招手。
小馬就停了下來，溜溜達達地過來。
“老實跟著。”麗質不高興地說。
小馬打個響鼻，搖了搖頭。不過還是老老實實地跟在後面。
班禪驚奇地看著小馬說：“這簡直是神馬啊。”
不過小馬已經和水玲背後的妞妞玩耍去了。它老是想舔妞妞的手，妞妞用手拍它。一娃娃一馬反反覆覆沒完沒了。
小馬的表現為張春省了很多麻煩。它太吸引人的眼球了，注意這邊的人少了很多。
暗月的女子和水玲抱著妞妞一直在政府門口的廣場和小馬玩耍。
有小馬在，妞妞也不哭。還玩得很高興。
政府是一棟藏式殿堂式建築，有一半是給班禪留的。殿堂裡，班禪和張春並排高高坐在上首，下面是幾十多個請願的活佛，以及支援宗教改革的活佛。人數比例，支援改革的畢竟多一些，因為班禪在這裡，要是少了也不好看。實際情況反對的佔多數，主要是昌都和甘孜一代。
“我想知道幾位為什麼請願。”
“漢人的鼓動差巴、堆窮和囊生鬧事，要奪取佛爺賜予我們土地和山林。”下面七嘴八舌亂哄哄一片。
張春就說：“你們誰能告訴我差巴，堆窮和囊生是怎麼回事。”
一個沒有說話的年輕活佛就站起來解釋道：“差巴就是領取噶廈和領主差地的人。堆窮意為小戶，主要指耕種少量份地。囊生就是家生子。”
“堆窮就是分種差巴土地的人？”
“可以這樣說，但不是每個差巴都有差地分給堆窮。”
“我想知道所謂差地有什麼講究嗎。”
“領取差地要為噶廈、領主或者較為富裕的差巴提供勞役。”
“喔，我明白了。可以認為是農奴，可以這樣理解嗎？”。
“漢人們修路也需要勞役。”下面眾多活佛回答道。
“我想知道噶廈和領主佔用了**多少土地。”
“漢人政府也是佔用了全部的土地。”活佛們七嘴八舌地道。
張春笑了：“這不是不同的，漢人的政府負責管理所有的土地，所有的人都能夠進入山林，所有的漢人都會擁有自己的土地使用權，政府不會奪取，也不會允許買賣。當然你遷移到了另外一地，原有土地喪失，會在另外一地重新分配。重新分配的只有可耕種的農田，山林和湖泊是大家的。噶廈是這樣嗎？”。
其實所謂領主，除了噶廈以及噶廈貴族就是這些活佛和大喇嘛。張春只追問噶廈是給了班禪面子。
“政府也需要勞役。”
“不是政府需要勞役，因為政府修建的道路，擴建的林場，草場所有權是百姓的。所以這不叫勞役，這叫義務工，勞役是為個人服務，義務工是為大家服務。我聽說領取了差地的人，所有權也是歸主人所有，不僅為主人服務，主人也可以買賣他們。”
這次張春問的是班禪。
“有這種事。”班禪回答道。
“這也是佛的旨意？”
“佛沒有這樣的旨意。佛曰普度蒼生。”
“佛是否擁有產生和大地？”
“佛心無一物。”
“佛是否能夠賜予山林和土地。”
“佛只賜予佛心，佛一無所有，唯有佛心。”
張春笑了：“不知道各位活佛是否也是這麼認為的。”
下面沒有人說話。因為這是佛教基本的教義，所以沒有人敢反對。(……)