那人驚訝的說：這位爺真是聰明絕頂啊。全部的祕密都在那隻夾被裡。表面看來夾被裡裝的是紙錢和蠟燭，那都是障眼法，都是轉移人們的注意力的把戲。夾被的底層是用來裝死者的頭部和四肢的。主體因為太沉，我們砍屍這一分行都不要，等快到目的地的時候，隨便挖出屍體看下主體就行了。王光耀撇撇嘴說：這回可真見識大了，這鳳凰之旅變成湘西趕屍之旅了。那你們打算什麼時候給主家送去。那人說道：就今天下午，和主家剛通完電話剛才。王光耀說：那好，你們先把這女屍給主家送去，我在這等你們。
那人問王光耀：這位爺在這等我們幹什麼啊，不會要加入我們吧。要我看爺你有這個潛力了，嘿嘿。王光耀說道：放你孃的狗臭屁，讓你幹什麼就幹什麼，哪來這麼多廢話，還有我警告你，不準逃跑，趕跑我就剁了你，快去快回，我有話問你。
那人笑道：爺你放心好了，我絕對不會逃跑的，這房子是我家，我要逃跑我不是有病嗎？王光耀心想：你個王八蛋何止有病，簡直是個神經病。嘴上說：快滾快來，我不想等太長時間。那人答應了一聲就和那人抬著屍體走了。這倆人走後王二牛說：團長，著倆小子不會跑了吧。王光耀哼哼道：不會，這裡有他們的全部家當。他們不會跑，既然來了就要探個究竟。我還需要這倆人給我帶路看看他們是怎麼走私毒品的呢。
王二牛說：對啊，團長，我也正有此意，不過現在感覺像做夢一樣，倆特種部隊的人，尤其一個還是大團長，竟然來湘西對湘西趕屍一探究竟。說出去不會有人相信的。王光耀說：不信最好。二牛我們去裡屋轉轉，看能發現什麼嗎？王二牛說：好的，團長。
倆人在裡屋翻了半天，也沒發現什麼。只翻出來一個叫什麼趕屍記錄的小本本，王光耀掏出壓縮餅乾和王二牛一個邊吃邊看，
書上大體內容是這樣：相傳幾千年以前，苗族的祖先阿普（苗語：公公）蚩尤率帶兵在黃河邊與敵對陣廝殺，直至屍橫遍野，血流成河。打完仗要往後方撤退，士兵們把傷兵都抬走後，阿普蚩尤對身邊的阿普軍師說：“我們不能丟下戰死在這裡的弟兄不管，你用點法術讓這些好弟兄迴歸故里如何？”阿普軍師說：“好吧。你我改換一下裝扮，你拿‘符節’在前面引路，我在後面督催。”
於是阿普軍師裝扮成阿普蚩尤的模樣，站在戰死的弟兄們的屍首中間，在一陣默唸咒語、禱告神靈後，對著那些屍體大聲呼喊：“死難之弟兄們，此處非爾安身斃命之所，爾今枉死實堪悲悼。故鄉父母依閭企望，嬌妻幼子盼爾回鄉。爾魄爾魂勿須彷徨。急急如律令，起！”
原本躺在地上的屍體一下子全都站了起來，跟在阿普蚩尤高擎的“符節”後面規規矩矩向南走。敵人的追兵來了，阿普蚩尤和阿普軍師連手作法引來“五更大霧”，將敵人困在**陣裡。因是阿普軍師所“司”（實施、操作意）之法術讓大家脫的險，大家自此又把他叫“老司”；
又由於阿普老司最後所用的禦敵之實乃“霧術”，而“霧”筆畫太多難寫，於是改寫成一個“巫”字取而代之。其實，這巫字也是個象形文字：上面一橫代表天或者霧，下邊一橫則代表地，而中間的那一豎就表示“符節”了；豎的兩邊各有一個人字，右邊那個代表阿普蚩尤，左邊那個代表阿普老司，意思是要兩個人聯合起來才能作巫術。
凡被砍頭的（須將其身首縫合在一起）、受絞刑的、站籠站死的這三種可以趕。理由是，他們都是被迫死的，死得不服氣，既思念家鄉又惦念親人，可用法術將其魂魄勾來，以符咒鎮於各自屍體之內，再用法術驅趕他們爬山越嶺，甚至上船過水地返回故里。
凡病死的、投河吊頸自願而亡的、雷打火燒肢體不全的這三種不能趕。其中病死的其魂魄已被閻王勾去，法術不能把他們的魂魄從鬼門關那裡喚回來；而投河吊頸者的魂魄是“被替代”的纏去了，而且他們有可能正在交接，若把新魂魄招來，舊亡魂無以替代豈不影響舊魂靈的投生？另外，因雷打而亡者，皆屬罪孽深重之人，而大火燒死的往往皮肉不全，這兩類屍同樣不能趕。
趕屍原本只趕死在戰場上的屍，發展到後來，老司也幫那些被官府冤枉殺死的人趕屍回鄉。
“辰州符”趕屍的地域範圍往北只到朗州（常德）不能過洞庭湖，向東只到靖州，向西只到涪州和巫州，向西南可到雲南和貴州。傳說，這些地方是苗族祖先的鬼國轄地，再遠就出了界，即使老司也趕不動那些殭屍了。清朝以前每年秋分之後，各州府縣衙門都奉刑部的批文處決死牢裡的死囚。本地的死囚處決後自有其家屬收屍埋葬，而欲將被處決的客籍死囚搬運回故里，通常一具屍首需要請四人抬運，花費較大，而請老司趕屍返鄉則相對費用少，並且可以保證中途不腐不臭，而被抬之屍一天以後就可能腐爛。
一般臨刑的前一天，客籍死囚的親屬和同鄉甚至是那些好做善事的善人，都會湊一些銀子給他們請來的老司（慣例是各著青衣和紅衣的兩位），買好一應物品。行刑當天，二位老司及助手以及幫忙的人都要在法場外等候。午三刻，刀斧手手起刀落，死囚人頭落地。
一等到監斬官離開法場，紅衣老司即行法事唸咒語，助手幫忙將被斬的客籍死囚身首縫合在一起，在由青衣老司將辰砂（最好的硃砂）置於死者的腦門心、背膛心、胸膛心窩、左右手板心、腳掌心等七處，每處以一道神符壓住，再用五色布條綁緊。相傳，此七處是七竅出入之所，以辰砂神符封住是為了留住死者的七魄。
之後，還要將一些硃砂塞入死者的耳、鼻、口中，再以神符堵緊。相傳，耳、鼻、口乃三魂出入之所，這樣做可將其留在死者體內。
最後，還要在死者頸項上敷滿辰砂並貼上神符，用五色布條紮緊；再給死者戴上粽葉斗笠（封面而戴）。諸事辦妥，紅衣老司念畢咒語，大喝一聲“起！”客籍死屍便會應聲站起……
又傳，自從苗族的七宗七族自大江大湖遷來濮地的崇山峻嶺之後，他們失落了“五里大霧”的法術，卻創造了煉丹砂的技法。